Tibetan
་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ཟད་དེ། བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་གང་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་གཞན་ནི་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡོད་པ་དང་གོང་ན་ཡོད་པ་ལྟ་ཅི་དགོས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བརྙས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཉེན་པོ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན་ཐེག་པ་མཆོག་བསྟན་པའོ། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཐེག་པ་མཆོག་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་བསྟན་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཡང་དག་པ་དང་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་སྟེ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བའི་གཏན་ཚིགས་སུ་གང་གི་ཕྱིར། དེའི་བར་དུ་གཅོད་པ་དེ་དག་གིས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་མཆོག་བསྟན་པ་ནི། དེའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་གགས་བྱེད་པའོ། །བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་ཉེས་པ་ཡིན་པས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཉེས་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཉེས་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྤོང་པ་ནི་ཟད་པའོ། །གང་དག་གི་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིའོ། །གཅིག་ཏུ་ན་དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཉེས་པ་བརྒྱད་པོ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་མ་ཡིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱི་གཟུངས་ལ་ནི། །ཚིག་གམ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་གང་སྦྱར་བ། །སེམས་ཅན་དམ་པ་བློ་དང་ལྡན་པ་དེ། ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཅུ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཁམས་རྣམས་མཐའ་དག་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །འཆི་བའི་ཚེ་ན་མཆོག་དགའ་དམ་པ་འཐོབ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་དེ་དག་ལས་ནི་ཐེག་མཆོག་ཐོས། །མོས་པར་འགྱུར་བ་བློ་དང་བཅས་པ་དང༌། །སྒོ་གཉིས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ། ། ཚིག
Chinese
不是没有。同样，乘只有一个，即大乘，穷尽于一，因为所有应行之事都已圆满究竟，并且其中没有任何超胜之处。即使有其他乘，又何必说还有剩余应行之事或更殊胜的乘呢？这表明了这一点。众生的障碍是指，如前所述的对佛的轻蔑等八种。其对治是指障碍本身的对治，那么这些对治是什么呢？就是宣说殊胜乘。殊胜乘的殊胜乘是六度以及菩提。宣说它，是因为大乘经部真实且全部宣说了，即“宣说”一词是明确的。因此，成为其对治的理由是什么呢？因为通过这些障碍，所有过患都将被彻底遣除。因此，宣说殊胜乘就是其对治，这是总结性的说法。障碍是阻碍。障碍本身就是过患，所以是障碍的过患。这些都是全部，并且也是障碍的过患，因此，应将“所有障碍的过患”一词进行组合。遣除是穷尽。是谁的呢？就是如前所述的那些。或者说，“那些”指的是欲望等，应将“宣说了八种障碍过患的是什么”进行组合。接下来的三个偈颂说明了这两个偈颂的利益。对于这两个偈颂的陀罗尼：无论是从词语还是意义的角度进行组合，那些具有智慧的殊胜众生，将获得十种利益。所有界都将增长，临终时获得殊胜的喜悦。如愿受生，并且在所有世中都能忆起前世。将与诸佛相遇，同样地，从他们那里听闻殊胜乘。将生起信心，具足智慧，并且迅速获得二门和菩提。 词。
English
It is not that there is none. Similarly, the vehicle is only one, that is, the Great Vehicle, which is exhausted in one, because all that should be practiced is completely perfected, and because there is no distinction in it. Even if there are other vehicles, why should it be said that there are remaining practices or more excellent vehicles? This shows that. The obscurations of sentient beings are the eight kinds, such as contempt for the Buddha as mentioned above. The antidote to that is the antidote to the obscuration itself. What are those? It is the teaching of the supreme vehicle. The supreme vehicle of the supreme vehicle is the six perfections and bodhi. Teaching it is because the sutras of the Great Vehicle are true and all-encompassing, that is, the word "teaching" is clear. Therefore, what is the reason for becoming its antidote? Because through these obstacles, all faults will be completely removed. Therefore, teaching the supreme vehicle is its antidote, which is a summary statement. Obstruction is hindering. Obstruction itself is a fault, so it is the fault of obstruction. These are all, and also the fault of obstruction, so the phrase "all faults of obstruction" should be combined. Removal is exhaustion. Whose? It is of those mentioned above. Or, "those" refers to desires, etc., and it should be combined with "what is the teaching of the eight faults of obstruction." The following three verses explain the benefits of these two verses. For the dharani of these two verses: Whether combined from the perspective of words or meaning, those noble beings with wisdom will obtain ten benefits. All realms will increase, and at the time of death, supreme joy will be obtained. Rebirth as desired, and in all lives, one will remember past lives. One will meet the Buddhas, and likewise, hear the supreme vehicle from them. Faith will arise, endowed with wisdom, and one will quickly attain the two gates and bodhi. Words.
Tibetan
ས་སུ་བཅད་པ་དང་པོའི་དོན་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་ཀྱང་ཚིག་ཙམ་ཤེས་པ་དང༌། ཚིག་མི་ཤེས་ཀྱང་དོན་ཙམ་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཅུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་སྟོན་པ་མཐའ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཐ་མལ་པའམ། བློ་ཞན་པ་དག་གིས་ནི་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དམ་པ་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གལ་ཏེ་བློ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བློ་སྦྱང་བ་ཞིག་ཡིན་ན། གདོད་དེས་འདི་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁམས་རྣམས་མཐའ་དག་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཕན་ཡོན་གཅིག་སྟེ། ཁམས་རྒྱས་པ་ནི་བརྟས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཁམས་རྣམས་ནི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །མཐའ་དག་ནི་མ་ལུས་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ས་བཅུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་རག་ལས་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ལ་གོམས་པ་འདིས་རང་གི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པའི་སྟོན་པའི་དགོངས་པ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་སྡུད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སྙན་ངག་གི་ཚིག་ལས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་བརྟས་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲའོ། །གཅིག་ཏུ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་མ་ལུས་པའི་ཡུལ་ལ་མོས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རེ་ཞིག་ཁམས་དེ་རྒྱས་པ་ཙམ་འཐོབ་པའོ། །འཆི་བའི་ཚེ་ན་མཆོག་དགའ་དམ་པ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་མགུ་བའོ། །དམ་པ་ནི་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འཆི་བའི་ཚེ་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། དེའི་སྲས་དང༌། བདེ་འགྲོའི་རྟགས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རམ། གནད་འཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་ཚེ་འདི་ ཉིད་ཀྱི་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་བརྒྱད་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་མཐར་གྱིས་དགེ་བའི་ཚོགས་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཚེ་
Chinese
第一品的意义是，即使不理解第二个偈颂本身的意义，仅仅知道词句，或者即使不理解词句，仅仅知道意义，也显示了十种利益。像这样，所有显示大乘深奥思想的，普通众生或者愚钝者是无法理解的，因此说是有智慧的殊胜众生。所有众生中最殊胜的是具有菩萨种性者。而且，如果是有智慧和修习智慧的人，那么他才能正确理解这个，其他人则不能。其中，所有界都会增长是一个利益，界增长就是增盛。界就是种子，所有就是全部。这是说，菩提心、波罗蜜多、十地、菩提分、力量等自性的大乘的所有种子，都依赖于菩萨的种性。而且，习惯于这两个偈颂，会使它们明显地趋向于产生自己的果实，因为这是与它相应的导师巧妙地收集思想。例如，就像从具有贪欲的诗歌的词句中，贪欲的种子会增盛一样。总的来说，就是对所有大乘经部的境产生信乐，暂时获得那个界增长而已。“临终获得殊胜喜乐”，殊胜喜乐就是满足，殊胜是因为是广大的善。那临终时必定会忆念佛和菩萨的功德，受持正法，或者因为见到佛和佛子以及善趣的征兆等，或者因为没有关键的解释而产生喜乐是第二种，这两种要知道是今生的。剩下的八种是在其他世代逐渐积累善资粮等。“如愿受生”是第三种。“一切时处忆念前世”是第四种，一切时处的意思是生
English
The meaning of the first chapter is that even if one does not understand the meaning of the second verse itself, but only knows the words, or even if one does not understand the words, but only knows the meaning, it shows ten kinds of benefits. Like this, all that shows the profound thought of the Mahayana, ordinary beings or dull-witted ones cannot understand, therefore it is said to be a noble being with wisdom. The most noble of all beings is the one with the Bodhisattva nature. Moreover, if one is wise and cultivates wisdom, then he can correctly understand this, but others cannot. Among them, all realms will increase is one benefit, and the increase of realms is to flourish. Realms are seeds, and all means all. This is to say that all the seeds of the Mahayana, which are the nature of Bodhicitta, Paramita, Ten Bhumis, Bodhi-paksha, Powers, etc., depend on the nature of the Bodhisattva. Moreover, being accustomed to these two verses will make them clearly tend to produce their own fruits, because this is the teacher who corresponds to it skillfully collecting thoughts. For example, just as from the words of a poem with desire, the seed of desire will flourish. In general, it is to have faith in the objects of all Mahayana sutras, and temporarily obtain that realm increase. "At the time of death, one obtains supreme joy," supreme joy is satisfaction, supreme because it is vast good. At the time of death, one will surely remember the merits of the Buddha and Bodhisattvas, uphold the Dharma, or because one sees the Buddha and the Buddha's sons and the signs of the good realms, etc., or because there is no key explanation, the arising of joy is the second kind, these two should be known to be in this life. The remaining eight are gradually accumulating good resources in other generations, etc. "To be born as desired" is the third kind. "To remember past lives at all times and places" is the fourth kind, all times and places means life.
Tibetan
རབས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དེ་དག་ལས་ནི་ཐེག་མཆོག་ཐོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཕྲད་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །མོས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པའོ། །མོས་པ་ནི་དད་པ་སྟེ། འདི་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཡང་དགོངས་པ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་རྟོགས་པས་མོས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བློ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ། མོས་པ་བློ་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཅིག་པུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བློ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་དེ་མ་ཡིན་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །སྒོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་པ་སྟེ། འདི་ལ་སྒོ་གཉིས་ཡོད་པས་ན་གང་ཟག་སྒོ་གཉིས་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པས་ན་སྒོ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་ནམ་མཁའི་མཛོད་དང༌། ལག་ན་རིན་ཆེན་དང༌། གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྒོ་ནི་དེ་དག་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་སོ། །གཅིག་ཏུ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྒོ་དང༌། ཁ་དང༌། ཐབས་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚིག་གི་གཟུངས་དང༌། དོན་གྱི་གཟུངས་ སོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་སྟེ། འདིས་ཚིག་དང༌། དོན་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྒོ་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡི་གེའི་འབྲུ་གཅིག་ཏུ་མདོ་སྡེ་འབུམ་པ་རྣམས་བསྡུས་ནས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ཏུ་ན་གཟུངས་ཉིད་བརྗེད་ངས་པ་མེད་པའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འཛིན་པ་ཉིད་གཟུངས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བརྗེད་ངས་པ་མེད་པའོ། །དེའི་སྒོ་ཡང་དྲན་པ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཡོན་བཅུ་པ་སྟེ། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགུ་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། གང
Chinese
在一切世中啊！与诸佛相遇是第五个利益。如是彼等处，听闻胜妙乘。这被称为第六个利益，所谓“如是”，即如在一切世中忆念受生一样，与诸佛相遇和听闻大乘也同样会发生。所谓“信解”，是指意乐。信解是信仰，即 निश्चित (梵文天城体，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित)。这也是因为远离一切障碍，对大乘甚深之法也能以灵活的智慧领悟，从而生起信解。所谓“具慧”，是第八个利益，即信解是与智慧一起获得的，不是单独的。其中，智慧是指对大乘之法和非佛经论等，如实地理解。所谓“二门”，是第九个利益，因为有二门，所以是具有二门的人。其自性是二，那又是什么呢？即三摩地之门和陀罗尼之门，具有这些，所以是具有二门的人。其中，三摩地是无边的，如菩萨们所具有的虚空藏、手持宝物、普遍示现一切色相等。它们的门是证得它们的方便，即禅定和无色定等。总而言之，三摩地是由禅定和无色定所摄持的，它本身就是门、口和方便。是为了什么呢？是为了证得一切功德。陀罗尼有两种，即词陀罗尼和义陀罗尼。那又是什么呢？即忆念，因为它可以执持词和义。它的门是文字，如在一个文字的字义中，可以包含并执持十万部经。总而言之，陀罗尼本身就是不忘失之门。或者说，执持本身就是陀罗尼，那又是什么呢？即不忘失。它的门也就是忆念本身。所谓“迅速获得菩提”，是第十个利益，即迅速获得无上正等觉菩提。为什么呢？因为有了这前九个利益。
English
In all lifetimes! Meeting the Buddhas is the fifth benefit. Likewise, from them, one hears the supreme vehicle. This is called the sixth benefit. "Likewise" means that just as one remembers births in all lifetimes, meeting the Buddhas and hearing the Mahayana will also happen in the same way. "Becoming devoted" means aspiration. Devotion is faith, which is निश्चित (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: niścita, Literal meaning: निश्चित). This is because, being free from all obscurations, one can also understand the profound Dharma of the Mahayana with flexible wisdom, thereby generating devotion. "Possessing wisdom" is the eighth benefit, meaning that devotion is obtained together with wisdom, not alone. Among them, wisdom refers to the correct understanding of the Dharma of the Mahayana and non-Buddhist scriptures, etc. "Two doors" is the ninth benefit. Because there are two doors, it is a person with two doors. Its nature is twofold. What are they? They are the doors of Samadhi and the doors of Dharani. Because one possesses these, one is a person with two doors. Among them, Samadhi is boundless, such as the treasury of space possessed by Bodhisattvas, holding jewels in their hands, universally showing all forms, and so on. Their doors are the means to attain them, such as meditation and formless meditation. In short, Samadhi is encompassed by meditation and formless meditation. It itself is the door, the mouth, and the means. For what purpose? It is for attaining all qualities. Dharani is of two kinds, namely word Dharani and meaning Dharani. What are they? They are memory, because it can hold words and meanings. Its door is letters, such as holding hundreds of thousands of Sutras by condensing them into a single letter's meaning. In short, Dharani itself is the door of non-forgetfulness. Or rather, holding itself is Dharani. What is it? It is non-forgetfulness. Its door is also memory itself. "Quickly attaining Bodhi" is the tenth benefit, which is quickly attaining unsurpassed, perfect, and complete Bodhi. Why? Because of these previous nine benefits.