Tibetan
་གི་ཕྱིར་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པ་ནས་སྒོ་གཉིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བར་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ཀྱང་དེ་མཇུག་ཏུ་སྨོས་ཏེ། ཁམས་རྒྱས་ན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དམ་པ་འཐོབ་བོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་བསམ་པས་འཆི་བ་ན་གར་འདོད་པར་སྐྱེ་བའོ། །ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་གྲུབ་ན་ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་རབས་དྲན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དོན་ཡོད་པར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་ན་ཡང་དེ་དང་ཕྲད་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ནས། སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་མོས་པར་འགྱུར་རོ། །མོས་པ་དྲག་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལྷུར་ལེན་པས་བློ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་རྣམ་པར་དག་ན་སྒོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཟུངས་ལ་བརྟེན་ནས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོ་ཀུན་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གང་ཆེན་མཚོར་འགྱུར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ པའི་བཤད་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མཛེས་བཀོད་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའི་བཤད་པ། མཛེས་པ་བཀོད།
Chinese
为了所有界增长，直至获得二门，因为这些是生起菩提心。因此，在最后也提到：界增长则获得殊胜的喜乐。因此，同样以善念死去，就能随愿往生。如愿往生后，就能忆起前世。忆起前世，对如来所生的善根，就会显现为有意义，从而能前往所有佛土。即使没有佛出世，也会因为种下与佛相遇的愿望，而与佛相遇。然后，他将获得大乘。然后，在那之后，亲耳听到后，会毫不怀疑地相信：这个人具有伟大的智慧。由于强烈的信仰持续不断，努力寻求所有佛法，就能获得智慧。如果智慧完全清净，就能成就门。然后，依靠虚空藏等三摩地，圆满布施等资粮，依靠陀罗尼，就能在每一个刹那记住所有如来说过的话，通过忆持，圆满积累许多智慧资粮，成为遍知一切的伟大之海。第二品释，大学者庄严所作圆满。 第二品释，庄严。
English
For the sake of all realms increasing, up to the point of obtaining the two doors, because these are the generation of Bodhicitta. Therefore, it is also mentioned at the end: if the realms increase, one will obtain supreme bliss. Therefore, likewise, dying with a virtuous thought, one will be born wherever one desires. If birth is accomplished according to one's aspiration, one will remember past lives. By remembering past lives, the roots of virtue generated towards the Tathagata will manifestly become meaningful, and one will be able to go to all Buddha-fields. Even if a Buddha does not appear, one will meet a Buddha because one plants the aspiration to meet him. Then, one will obtain the Great Vehicle. Then, after that, having heard it directly, one will believe without doubt that this person possesses great wisdom. Because of strong and continuous faith, diligently seeking all the Dharma, one will gain intelligence. If intelligence is completely pure, one will accomplish the door. Then, relying on Samadhis such as the Akashagarbha, one will completely perfect the accumulations of generosity and so forth, and relying on Dharanis, one will be able to remember everything spoken by all the Tathagatas in each and every instant, and by holding them, one will have completely accumulated many accumulations of wisdom, becoming a great ocean of omniscient knowledge. The explanation of the second chapter, made by the great scholar Adornment, is complete. Explanation of the second chapter, Adornment.