Tibetan
བ་མང་པོ་འམ། བདག་ཁྱད་དུ་བསད་དེ། གནས་འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་རྩལ་ཆེན་པོས་སྒྲུབ་དགོས་ལ། དེ་ལ་ནི་བདག་གིས་མི་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྤྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ཡང་བདེ་འགྲོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་གསུམ་པོ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གཉེན་ པོར་ཐེག་པ་མཆོག་འདི་བསྟན་ཏེ། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ངེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རིན་ཆེན་མང་གི་མཚན་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ལ་ཡང་འགལ་བ་ཡོད་དེ། བདེ་བ་ཅན་དུ་ནི་ས་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བོ་ཞེས་གཞན་ལས་གསུངས་ལ། བློ་མ་སྦྱངས་པ་མང་པོ་དག་ཀྱང་དེར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་ཆུད་པ་ནི་མི་གཡོ་བའམ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ལ། རིན་ཆེན་མང་གི་མཚན་ནི་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་ཡང་བརྗོད་ན། དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན་དེ་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས། རེ་ཞིག་དེའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་བ་ཆུང་དུ་ཙམ་ལ་ཡང་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དུས་གཞན་ལ་དགོངས་ནས་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་དེར་སྨོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྒོམ་ན། དེ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱིར། དེ་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བཤེས་གཉེན་མཆོག་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལྷུར་ལེན་ཏེ། ཚེ་རབས་རེ་རེར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནས། མཐར་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་དང་པོ་ལ་འཕགས་པའི་ས་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་དུས་གཞན་དུ་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་དེ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དེས་མ་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་ནི་དེ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ནི་ས་བོན་དང༌། མྱུ་གུ་དང༌། ལོ་མ་དང༌། སྦུ་གུ་དང༌། སྡོང་བུ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། དུས་ཚིགས་དང༌། རླུང་དང༌། ཉི་མ་ལ་རག་ལས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ས་བོན་དག་ལ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་རག་ལས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཅུང་ཙམ་ཆོག་པར་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བ་ཆུང་དུ་བསགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ཙམ་མམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཙམ་མམ། བཟོད་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་ནི་འདི་ཙམ་གྱིས་ ཆོག
Chinese
或者认为自己低劣，觉得这个地方需要有大能力的人才能成就，我做不到，因此对善事没有兴趣，这也是证悟善趣和三种菩提的障碍。为了对治它，宣说了这个殊胜的法门，凡是发愿往生极乐世界的人，必定会往生，仅仅念诵宝积佛的名号，也必定会证得无上圆满菩提等等，有很多这样的说法。这里也有矛盾之处，因为其他经典中说，极乐世界是地上菩萨才能往生的地方，而很多没有修习心性的人也发愿往生那里，并且必定能证得菩提，这是指安住于不动地或极喜地。如果像我们这样的人也念诵宝积佛的名号，那又该如何解释呢？这是因为为了让懒惰的人也能获得殊胜的果报，暂时让他们也参与到作为种子的小善事中。这是考虑到其他时间而宣说的，如果他们以希求往生的心来修习心性，就会对与之相应的善事感到非常欢喜。因此，要努力取悦宣说这些教法的佛陀等善知识，在每一世都圆满积累无量福德和智慧资粮，最终在无数劫之后，乃至获得圣位之前，在其他时间往生那里。因此，不能说仅仅依靠这些就能往生，也不能说依靠这些就不能往生，因为一切善事的产生都依赖于它。例如，果实的产生依赖于种子、幼苗、叶子、嫩芽、树干、花朵、土地、水、季节、风和阳光，但人们会说果实是从种子中产生的，因为幼苗等都依赖于种子而产生，而且种子是最主要的。这里也是如此。所谓“满足于少许”，是指满足于仅仅积累少许善事，比如仅仅布施、持戒或忍辱，就认为自己这样就足够了。
English
Or considering oneself inferior, feeling that this place requires someone with great abilities to accomplish, and that I cannot do it, therefore having no interest in virtuous deeds, this is also an obstacle to realizing the three good realms and the three Bodhisattvas. To counteract this, this supreme vehicle is taught, that those who aspire to be reborn in Sukhavati will definitely be reborn, and that merely reciting the name of Ratnachattra will definitely attain unsurpassed perfect enlightenment, and so on, there are many such statements. There is also a contradiction here, because other scriptures say that Sukhavati is a place where only Bodhisattvas who have attained the ground can be reborn, but many who have not trained their minds also aspire to be reborn there, and will definitely attain enlightenment, which refers to dwelling in the immovable or extremely joyful ground. If people like us also recite the name of Ratnachattra, how should that be explained? This is because in order to allow lazy people to also obtain the excellent result, they should temporarily participate in even the small virtuous deeds that serve as seeds. This is taught with consideration for other times, that if they cultivate their minds with the desire to be reborn there, they will be very happy with the virtuous deeds that are in accordance with it. Therefore, one should strive to please the Buddhas and other virtuous friends who teach these teachings, and in each lifetime, one should completely accumulate countless accumulations of merit and wisdom, and finally, after countless eons, until one attains the holy ground, one will be reborn there at another time. Therefore, it cannot be said that one can be reborn merely by relying on these, nor can it be said that one cannot be reborn by relying on these, because the arising of all virtuous deeds depends on it. For example, the arising of fruit depends on seeds, seedlings, leaves, buds, trunks, flowers, soil, water, seasons, wind, and sunlight, but people will say that the fruit arises from seeds, because seedlings and so on depend on seeds to arise, and seeds are the most important. It is the same here. The so-called "content with a little" refers to being content with merely accumulating a little virtue, such as merely giving, keeping precepts, or being patient, and thinking that one is satisfied with just this much.