Tibetan
་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་བགོས་པ་དང༌། བློ་ཆེ་བ་དང༌། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མཐུ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་པས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །ཡང་ན་ཆོས་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། ཚོགས་དང༌། དུས་དང༌། ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཆེ་བས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཆེན་པོ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་དག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱ་བར་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་ནི་ཆེན་པོ་ནི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཆེན་པོ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་ པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཆེན་པོ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩོམས་པས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་རྒྱུ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་རྟོག་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། ལོག་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་འདིས་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་དེ་ཐོབ་པས། སྣང་ཞིང་གསལ་བས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྣང་བའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་བསལ་བར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཟླ་བའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དཔའ་བས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་དཔའ་བའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེས་མངོན་སུམ་དང་བརྒྱུད་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ན། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་དབང་ཕྱུག་གོ །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་སྟེ་དབང་ཐོབ་པས་ན་རྣམ་པར་རྟོ
Chinese
为了战胜有烦恼的巨大群体而披上盔甲，因为具有广大的智慧，伟大的布施，和强大的力量，所以如《般若波罗蜜多》所说，是伟大的勇士。或者，由于法、发心、意乐、胜解、积聚、时、和真实成就的伟大，所以是伟大的勇士。其中，伟大的法，是因为菩萨们的《般若波罗蜜多》十万颂等法非常广大。伟大的发心，是因为他们为了无上圆满菩提而发心。伟大的意乐，是因为意欲利益和安乐一切众生。伟大的胜解，是因为胜解深广之法。伟大的积聚，是因为无量无边的福德和智慧的积聚。伟大的时间，是因为在三个无数劫中精进修行而获得菩提。所有这些都显示了伟大的因。伟大的真实成就，这是果，因为获得无上圆满菩提。所谓“无分别”，是因为不颠倒地分别，所以是无分别，因为舍弃了邪分别。因为不以这个来分别这个，所以是无分别，即如是性和真实智慧。由于它获得了那个，显现且明亮，所以是无分别显现。无分别像月亮一样照亮，所以是无分别月亮。因为获得了无分别智慧的自在，所以对于那个是勇敢的，所以是无分别勇士。依靠无分别的自在，通过无分别的法，即大乘，直接和间接地宣说，所以对于善于开示那个的人，就这么称呼他。“无分别自性”，这是因为变成了无分别智慧的自性。因为获得了无分别智慧的自在，所以是无分别自在。因为自在于无分别且无所缘的广大慈爱，所以获得了自在，所以是无分别
English
Having donned armor to conquer the great assembly of those with afflictions, and because of having great intellect, great generosity, and great power, as stated in the Prajñāpāramitā, therefore, one is a great hero. Or, because of the greatness of Dharma, generation of bodhicitta, intention, aspiration, accumulation, time, and perfect accomplishment, one is a great hero. Among these, the great Dharma is because the Dharma of the hundred thousand verses of the Prajñāpāramitā of the Bodhisattvas, and so forth, is exceedingly vast. The great generation of bodhicitta is because they generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The great intention is because of intending to benefit and bring happiness to all sentient beings. The great aspiration is because of aspiring to the profound and vast Dharma. The great accumulation is because of the immeasurable accumulation of merit and wisdom. The great time is because one attains enlightenment by exerting effort for three countless eons. All of these show the great cause. The great perfect accomplishment is the result, because one attains unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The term "non-conceptual" is because one does not conceptualize in a reversed manner, therefore it is non-conceptual, because one has abandoned wrong conceptualizations. Because this does not conceptualize this, therefore it is non-conceptual, namely, suchness and true wisdom. Because it has attained that, it is manifest and clear, therefore it is non-conceptual manifestation. Non-conceptual illuminates like the moon, therefore it is non-conceptual moon. Because one has obtained mastery over non-conceptual wisdom, therefore one is brave in that, therefore one is a non-conceptual hero. Having made non-conceptual the master, through the non-conceptual Dharma, namely the Great Vehicle, one teaches directly and indirectly, therefore, whoever is skilled in teaching that, that is what one calls him. "Non-conceptual nature" is because one has become the nature of non-conceptual wisdom. Because one has obtained mastery over non-conceptual wisdom, therefore one is non-conceptual lord. Because one is master of the great love that is non-conceptual and without object, therefore one has obtained mastery, therefore one is non-conceptual
Tibetan
ག་མེད་བྱམས་པ་ཆེ་པོའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཐུགས་བརྩེ་བས་སྐལ་བ་ཡོད་པ་དང་སྐལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པའི་དབང་པོ་སྟེ་དབང་ཐོབ་པས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ །མིང་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་སླ་བས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མིང་དོན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཁོ་ནའི་མིང་བརྗོད་པ་ནི་དེ་དག་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། །དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིད་དུ་སྤངས་པ་དག་ཁོ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འདི་མཉན་པ་དང་མོས་པར་ནུས་ཏེ། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ པའི་ཕྱིར་རོ། །གླེང་གཞི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གླེང་བསླང་བ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཏེ། འཁོར་དེ་རབ་ཏུ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མདུན་གྱིས་བལྟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་པ་སྟེ། གུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྐབས་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ན་འཁོར་སྣོད་དུ་རུང་བར་མཁྱེན་ནས་གཟུངས་འདི་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པའོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་རྒྱུན་ཆགས་པའོ། །འཁོར་ལ་ཀུན་དུ་གཟིགས་པ་ནི་འཆད་པར་བཞེད་པ་བསྟན་པའམ། སྐལ་བ་ཡོད་པ་དང༌། སྐལ་བ་མེད་པ་བརྟག་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་དེའི་ཕྱིར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐལ་བ་ཡོད་པ་དང་སྐལ་བ་མེད་པ་མཁྱེན་པ་དང་ཁྱད་པར་མཛད་པས་དེའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་དེ། འདི་ནི་ཇི་ནའོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་འདི་ཡང་ཚིག་གིས་འཇུག་པར་མཛད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་བསྟན་པས་སོ། །ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གིས་འཇུག་པར་མཛད་པའོ། །བཟུང་བ་དེ་ཡང་ཚིག་དང་དོན་དང་བསྒྲུབ་པས་སོ། །དེ་བཟུང་
Chinese
无有大慈之自在者啊！以慈悲之心观视有缘与无缘的一切众生之主宰，因得自在故名为观世音自在。其余诸名易于理解，故未分别解说。如前所说，唯有宣说具名义之菩萨之名，乃因彼等为主要之故。彼时，乃是从无分别而开始说法之故。唯有彻底断除不如理作意之分别念者，方能听闻与信受此殊胜之法，他人则不能，是故如是宣说。开场白已述完毕。开启正文，即宣说了“其后”等语。所谓“遍满”，即是周遍，因眷属极为众多之故。所谓“以正面瞻视”，即是面向前方，乃为生起恭敬之故。所谓“从诸法之无分别性而开始”，即一切法皆超越有与无等法，因此无分别乃是不可言说者。为了宣说诸法之无分别法性，故而说法，此时世尊宣说了此经。因此，如是宣说之说法时，知晓眷属堪为法器，为了令其听闻此陀罗尼，故而世尊令其如实受持。为了宣说如实受持，故宣说了“其后世尊”等语。所谓“其后”，乃是时机相续不断。遍观眷属，乃是显示欲宣说，或是为了辨别有缘与无缘之义。若谓世尊恒常安住于等持，因此“观视”之说不合理，则如时而知有缘与无缘，并作差别，因此实为恒常安住于等持，此乃如是。此如实受持，亦以言辞令其入道，并显示果报。所谓“受持”，即是以言辞令其入道。彼受持亦以言辞、意义与成办而受持。彼受持。
English
The lord of great compassion without limit! The master who gazes upon all sentient beings, both those with and without fortune, with a heart of compassion, is called Avalokiteśvara, the lord, because he has attained freedom. The remaining names are easy to understand, so they are not explained separately. As mentioned before, only the names of the Bodhisattvas who possess the meaning of their names are mentioned, because they are the main ones. At that time, it is because the Dharma is taught starting from non-conceptualization. Only those who have completely abandoned the conceptual thoughts of inappropriate attention can listen to and believe in this supreme Dharma, others cannot, therefore it is taught in this way. The introduction has been completed. The main text is initiated, that is, the words "thereafter" and so on are spoken. The word "completely surrounded" means completely, because the retinue is extremely large. The phrase "looked at with the front" means facing forward, in order to generate respect. The phrase "starting from the non-conceptual nature of all dharmas" means that all dharmas transcend dharmas such as existence and non-existence, therefore non-conceptualization is inexpressible. In order to explain the non-conceptual nature of all dharmas, the Dharma is taught, and at this time the Blessed One taught this sutra. Therefore, when teaching the Dharma as mentioned, knowing that the retinue is suitable as a vessel, in order to let them hear this dharani, the Blessed One causes them to truly hold it. In order to explain the true holding, the words "thereafter the Blessed One" and so on are spoken. The word "thereafter" means that the time continues uninterrupted. Looking around the retinue is to show the intention to teach, or to distinguish the meaning of those with and without fortune. If it is said that the Blessed One always abides in equanimity, therefore the saying "to look" is unreasonable, then knowing those with and without fortune as the time dictates, and making distinctions, therefore it is indeed always abiding in equanimity, this is so. This true holding is also to make them enter the path with words, and to show the result. The word "hold" means to make them enter the path with words. That holding is also held with words, meaning, and accomplishment. That holding.