Tibetan
འཕགས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་འཇུག་པའི་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ། འཕགས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་འཇུག་པའི་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་ཨ་བི་ཀལྤ་པྲ་བེ་ཤ་དྷཱ་ར་ཎཱི་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་འཇུག་པའི་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོག་རྟོག་དྲ་བ་མང་པོ་དག །མ་ལུས་བསལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་འཇུག་པའི་དོན། །ཅི་ནུས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། །དེ་ལ་མདོ་སྟེ་འཆད་པར་འདོད་པས་ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནན་ཏན་གྱིས་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུད་བའི་ཕྱིར་དང་པོར་དགོས་པ་ཇེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགོས་པ་མ་རྟོགས་པར་ནི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གང་ལ་ཡང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མདོ་སྡེའི་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་ཟིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྡུས་པའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་གི་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དོན་ལ་འབྲེལ་བ་མེད་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་གི་མཚམས་སྦྱར་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྔ་ཕྱི་རིགས་པ་དང་འགལ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་ལན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་ནི་དེ་ལྟའོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་དང༌། རྟོག་པའི་དྲ་བ་མ་ལུས་པར་སྤང་བ་ནི་མདོ་སྡེ་འདིའི་དགོས་པའོ། །དེ་ནས་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་བར་ནི་དགོས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་མདོ་སྡེ་འདི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །གང་དག་ཐབས་གང་ལ་ཕྱིན་ཅི་ མ་ལོག་པར་གནས་པ་དེ་དག་ནི་དེ་འཐོབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་སྐྱེ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ནད་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ནད་པ་རྣམས་གནས་ན་ནད་མེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གང་དག་མདོ་སྡེའི་དོན་ཐོས་ནས་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཡང་དག་པར་བསྒོམ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་གྱིས་ཡུན་རིང་པོར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྒྲིབ་པ་བསགས་པ་དག་མ་ལུས་པར་རིམ་གྱིས་ཟད་དེ། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག
Chinese
《圣妙观察智入门陀罗尼广释》 莲花戒著 《圣妙观察智入门陀罗尼广释》 莲花戒著 印度语：Ārya Avikalpa Praveśa Dhāraṇī Ṭīkā。 藏语：《圣妙观察智入门陀罗尼广释》。 顶礼文殊童子！ अनेकविकल्पजालान् समस्तान् विनाश्य प्रणमामि तस्मै । अविकल्पप्रवेशार्थं यथाशक्ति विभजामि पश्चात् ।। （梵文天城体：अनेकविकल्पजालान् समस्तान् विनाश्य प्रणमामि तस्मै । अविकल्पप्रवेशार्थं यथाशक्ति विभजामि पश्चात् ।।，梵文罗马拟音：anekavikalpajālān samastān vināśya praṇamāmi tasmai . avikalpapraveśārthaṃ yathāśakti vibhajāmi paścāt ।।，汉语字面意思：无数分别网，全部摧毁后，我顶礼彼。为了无分别之入门，我将尽力分别。） 为了阐释经，首先要说明听者的必要性，因为不了解必要性，有分别的人不会进入任何事物。之后，为了容易理解经部的意义，要说明总义。之后，为了理解总义，要说明词义。之后，为了消除意义上没有关联的疑惑，要展示词的连接。之后，为了消除前后与理相违的矛盾，要说明辩论的回答，方法就是这样。 其中，以忆念和智慧的差别相，进入无分别的境界，以及完全舍弃分别之网，是这部经的必要性。从那时起，通过次第清净诸地，直到获得一切智智的果位，是究竟的必要性。因此，这部经正确地展示了进入无分别境界的方法。那些对任何方法都没有颠倒地安住的人，对获得它不会产生怀疑。例如，如果病人正确地进行治疗以恢复健康，他们就会痊愈。因此，那些听闻经部意义后，依靠它，总是努力长时间地正确禅修的人，无疑会进入如所说的无分别境界。因此，积累的障碍会逐渐耗尽，无障碍的智慧会显现，从而获得一切智智的果位。如是说，无分别。
English
"The Extensive Commentary on the Dhāraṇī for Entering Non-Conceptual Wisdom" By Kamalaśīla "The Extensive Commentary on the Dhāraṇī for Entering Non-Conceptual Wisdom" By Kamalaśīla In Sanskrit: Ārya Avikalpa Praveśa Dhāraṇī Ṭīkā. In Tibetan: "The Extensive Commentary on the Dhāraṇī for Entering Non-Conceptual Wisdom." Homage to Mañjuśrī Kumārabhūta! अनेकविकल्पजालान् समस्तान् विनाश्य प्रणमामि तस्मै । अविकल्पप्रवेशार्थं यथाशक्ति विभजामि पश्चात् ।। (Sanskrit Devanagari: अनेकविकल्पजालान् समस्तान् विनाश्य प्रणमामि तस्मै । अविकल्पप्रवेशार्थं यथाशक्ति विभजामि पश्चात् ।।, Sanskrit Romanization: anekavikalpajālān samastān vināśya praṇamāmi tasmai . avikalpapraveśārthaṃ yathāśakti vibhajāmi paścāt ।।, Literal Chinese Meaning: After destroying all the nets of numerous discriminations, I prostrate to him. For the sake of entering non-discrimination, I will explain as much as I can.) In order to explain the sūtra, it is necessary to first state the purpose for the sake of those who listen, because those who have discrimination will not enter into anything without understanding the purpose. After that, in order to easily grasp the meaning of the sūtra, the condensed meaning should be stated. After that, in order to understand the condensed meaning, the meaning of the words should be stated. After that, in order to dispel the doubt that there is no connection in meaning, the connection of the words should be shown. After that, in order to dispel the contradiction between the earlier and later reasoning, the answer to the opponent should be stated, and that is the method. Among these, entering the realm of non-discrimination through the characteristics of the distinction between mindfulness and wisdom, and completely abandoning the net of discrimination, is the purpose of this sūtra. From then on, the ultimate purpose is to attain the state of omniscience through the stages of completely purifying the grounds. Therefore, this sūtra correctly shows the method of entering the realm of non-discrimination. Those who abide without reversing any method will not have doubts about attaining it. For example, if sick people correctly practice to achieve health, they will become healthy. Therefore, those who, after hearing the meaning of the sūtra, rely on it and always diligently strive for a long time in correct meditation, will undoubtedly enter the realm of non-discrimination as it is said. Therefore, the accumulated obscurations will gradually be exhausted, and unobstructed wisdom will arise, and they will attain the state of omniscience. Thus it is said, non-discrimination.
Tibetan
་པར་འཇུག་པའི་གཟུངས་བཟུང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྒྲུབ་ཞིང་རྟག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་འགྲོའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དགོས་པ་དེ་ནི་འདིའི་མིང་གིས་ཀྱང་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འདི་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་འཇུག་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཀུན་འཛིན་པས་ན་དེ་ཉིད་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་ཀྱང་དེ་ནི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་ན་དེ་སྐད་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་བདེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །མདོ་སྡེ་འདི་དངོས་སུ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཉེན་པོར་གསུངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལོག་པར་རྟོག་པ་ལས་འབྱུང་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མ་ལུས་པའི་གཉེན་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་གནས་སོ། །དེ་ལ་གཟུངས་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་སྟེ། གླེང་བཞི་དང༌། གླེང་བསླང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང༌། འཁོར་སྣོད་དུ་བྱ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། མཚན་མ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེར་ཞུགས་པའི་རྟགས་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་དང༌། དེའི་ལས་དང་དཔེས་རྣམ་པར་མི་ རྟོག་པ་གཅིག་ཏུ་བླང་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱས་པས་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཐབས་དང་བཅས་པ་དང་བཅུ་བཞིའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་ཐབས་ཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདིས་ནི་གླེང་བཞི་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདིས་ནི་གླེང་བསླང་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདིས་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་འགྱུར་བར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་འཇུག་པའི་གཟུངས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདིས་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཉེས་པ་དང་ཞེས
Chinese
如果受持能进入的陀罗尼，菩萨迅速地成就佛法，并且恒常殊胜超胜。如是说。其必要性也由此名称所显示，如是则此无分别，名为无分别法界。其中以忆念和智慧的差别而进入，即是进入无分别。以其力量，菩萨们受持一切如来所说，因此称为陀罗尼。词句也因此成为因，所以如此宣说，譬如诸佛出现是安乐等。此经虽然真实宣说为分别的对治，然而一切过患皆从邪分别产生，因此也是一切过患的对治。其中此陀罗尼的摄义有十四种，即四种开端、发起开端、使入于正受、祈请、作为所依处、安住、正确地结合于完全舍弃相、进入无分别界、无分别界的体性、入于彼之相、彼之利益、彼之事业和以譬喻取无分别一体，以及如何作意而完全舍弃相，以方便而入于无分别，共有十四种。其中从“如是说”开始，到“菩萨摩诃萨圣观自在与方便相应”为止，此显示了四种开端。其后从“其后”开始，到“从诸法之无分别性开始而说法”为止，此为发起开端。从“其后”开始，到“恒常殊胜超胜”为止，此为使入于正受。从“其后”开始，到“祈请宣说能入于无分别之陀罗尼，以广为宣说”为止，此为祈请。从“如是祈请”开始，到“过患和”为止，
English
If one holds the dharani that allows entry, the Bodhisattva will quickly accomplish the Buddha's teachings and will always be especially superior. Thus it is said. Its necessity is also indicated by its name. Thus, this is without discrimination, and is called the realm of non-discriminating Dharma. Among them, entering through the distinction of mindfulness and wisdom is entering non-discrimination. By its power, Bodhisattvas hold all that is spoken by all the Tathagatas, therefore it is called Dharani. The words also become the cause, so it is said, for example, the appearance of Buddhas is happiness, and so on. Although this sutra is actually taught as the antidote to discrimination, all faults arise from wrong discrimination, so it is also the antidote to all faults. Among them, the condensed meaning of this dharani has fourteen aspects: four introductions, initiating the introduction, causing entry into right reception, supplication, acting as a support, abiding, correctly combining with completely abandoning characteristics, entering the realm of non-discrimination, the nature of the realm of non-discrimination, the signs of entering it, its benefits, its actions, and taking non-discrimination as one through metaphors, and how, through mental application, characteristics are completely abandoned, and entering non-discrimination through skillful means, there are fourteen in total. Among them, from "Thus it is said" to "Bodhisattva Mahasattva Arya Avalokiteshvara is in accordance with skillful means," this shows the four introductions. After that, from "Then" to "Starting from the non-discriminating nature of all dharmas, the Dharma is taught," this is the initiation of the introduction. From "Then" to "Always especially superior," this is causing entry into right reception. From "Then" to "Please explain the dharani that allows entry into non-discrimination, in order to widely proclaim it," this is supplication. From "Thus requested" to "faults and"