Tibetan
ས་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི་ཆུ་ཟླ་དང་མཚུངས་པར་ཏེ། སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་ལ་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་མཚུངས་པར་ཏེ། དེ་དག་བརྫུན་པ་ཡིན་ཡང་ཇི་ལྟར་རང་གི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པས་སྤྲུལ་པ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ལས་ལངས་ནས་ཡང་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ནི་རྟགས་ཡིན་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེའི་ཕན་ཡོན་ཏེ་བསྡུས་པའི་དོན་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ལ་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གོང་མ་གཉིས་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བརྩམས་པའོ། །འོག་མ་གཉིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བརྩམས་པ་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅིང་དམ་པ་མི་ཟད་པའི་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་དབང་ཐོབ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡང་ འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་འབྱོར་བ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་དབང་ཐོབ་པས་སེམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡང་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། ལྡོག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པས་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡང་འཐོབ་བོ། །སེམས་ཅན་སྐལ་བ་ཡོད་པ་དང༌། སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་འཐོབ་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡང་འཐོབ་པོ། །དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་དབང་ཐོབ་པས་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡང་འཐོབ་བོ། །བསྡུས་པའི་དོན་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདིའི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡང་རྒྱུན་མི་གཅོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བས་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཛད་པ་གྲུབ་པ་ནི་དེའི་ལས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་ཉེ་བར་བཀོད་པས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་བླང་བ་སྟེ་བསྡུས་པའི་དོན་བཅུ་གསུམ་པ་སྟོན་ཏོ། །འདིར་དོན་གཉིས་བསྟན་ཏེ་དཔེ་དང་དངོས་པོ། །དེ་ལ་བྲག་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔེ་སྟེ། འདིས་ཉེ་བར་དཔགས་པས་ན་དཔེའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ནི་དངོས་སོ། །གཅིག་ཏུ་མཁྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྲ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གང་དེའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མཁྲེགས་པ་དེ་ནི་སྲ་བ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་མཁྲེགས་ཤིང་སྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་རིན་ པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པས་ན་གཏེར་ཞེས་བྱའོ། །འོད་གསལ་བཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བ་དང་ལྡན་བའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཐ་དད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་དོན་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་སོ། །རྐོ་བའི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་འཇུག་པས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པ་ལམ་གྱི་དཔེའོ། །ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་པ་སྟེ། ནོར་ཆེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་བསགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསེར་ལ་སོགས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། དེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། གཉིས་ལ་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཞུགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཆད་པ་དང་རྟག་པའི་མཐའ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་ཆགས་པས་ན་གཉིས་ལ་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །དེ་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འདི་ནི་ར
Chinese
地如同影像一般，一切法都如业力一般产生。佛的净土完全聚集，如同水中月亮一般，因为远离了遮蔽的污垢，在清净的心之水中如月亮般显现。一切有为法都如同幻化一般，虽然它们是虚假的，但如同自己的因和缘聚合而显现幻化一般。如此，当平等进入一切法时，从获得如同虚空般的智慧中起身，再次生起如同幻术等的智慧，这是征兆，因此应当知晓是进入了无分别的法界。现在是它的利益，即第十一个总结的意义，宣说了名为大乐等等。这两种智慧有四种利益，上面的两种是从圆满自己的利益出发的。下面的两种是从圆满他人的利益出发的，因为获得了现前安住于无过失且殊胜无尽的安乐的自在，所以也获得了安住于大乐且极其广大的境界。因为获得了现前所有神通之最胜等功德差别的自在，所以也获得了心之圆满广大且极其广大的境界，心这个词指的是三摩地。因为精通于完全辨别一切众生的不顺品、对治品、进入和返回的各种方式，所以也获得了智慧广大且极其广大的境界。因为获得了完全知晓有缘众生和无缘众生的能力，所以也获得了智慧广大且极其广大的境界。因为获得了随顺它们而进入以各种方式宣说佛法的自在，所以也获得了精通广大宣说的自在。第十二个总结的意义是，这四种利益的业的特征是，宣说了名为一切时等等，因为佛的事业自然成就，也不会中断。因此，在一切时
English
The earth is like an image, because all phenomena arise according to karma. The Buddha's pure lands are completely gathered, like the moon in water, because they are free from the stains of obscuration and appear like the moon in the water of a pure mind. All conditioned phenomena are like illusions, although they are false, they appear like illusions because their own causes and conditions are assembled. Thus, when one enters equally into all phenomena, arising from the attainment of wisdom like the sky, and again arising wisdom like magic, etc., this is a sign, therefore one should know that one has entered the realm of non-discrimination. Now, its benefits, that is, the eleventh summarized meaning, are explained as being called great bliss, etc. These two kinds of wisdom have four benefits, the upper two are based on the perfection of one's own benefit. The lower two are based on the perfection of the benefit of others, because one has obtained the power to manifestly abide in faultless and supremely inexhaustible bliss, one also obtains the state of abiding in great bliss and being extremely vast. Because one has obtained the power to manifest the excellence of all superknowledges, one also obtains the great perfection of mind and the extremely vast state, the word mind refers to samadhi. Because one is skilled in completely distinguishing all the unfavorable aspects, antidotes, entrances, and reversals of all sentient beings, one also obtains great wisdom and an extremely vast state. Because one obtains the ability to fully know sentient beings with fortune and those without fortune, one also obtains great wisdom and an extremely vast state. Because one obtains the power to enter into teaching the Dharma in all ways in accordance with them, one also obtains the power to master vast explanations. The twelfth summarized meaning is that the characteristic of the karma of these four benefits is that it is said to be all times, etc., because the Buddha's activity is spontaneously accomplished and will not be interrupted. Therefore, at all times,
Chinese
应加上“能够”一词。因此，在佛陀时代，佛陀的事业自然成就，并且持续不断地发生，因此，正如各自的福分一样，在所有时间里，所有众生的所有利益都得以成就，这被认为是他的事业。通过引用“例如”等例子，表明在不可思议的法界中接受，即显示了第十三个总结意义。这里显示了两个意义，即例子和事物。其中，岩石等是例子。因为通过它进行推断，所以是例子。一切烦恼等法是事物。所谓“完全坚硬”是因为没有间隔。所谓“坚固”是因为非常坚固。因此，那个自性完全坚硬的就是坚固的，称为“完全坚硬且坚固”。在这里，因为它变成了珍宝的宝藏，所以称为“宝藏”。所谓“光明”是指具有光芒。所谓“多种多样”是指种类不同，形式多种多样。所谓“如意宝珠”是因为它成为了如所思之义得以成就的原因。所谓“没有挖掘的显现”是指止观双运，进入不分别的法界，是道的例子。所谓“富裕”是指教导。剩余的是解释，所谓“大财富”是指为了如何积累而存在的黄金等。所谓“变得大享受”是指普遍使用的资具等。所谓“行相”是指行的差别，因为它是多种多样的。所谓“一切烦恼”和“分别安住于二者”是指它本身的差别，因为从无始以来进入的烦恼和业以及生的特征被归纳为一切烦恼。所谓执着于断见和常见等边见是二者，其中分别安住于二者是指由于无明的影响，世间众生在所有时间里都执着，因此是分别安住于二者。其中，这种行的差别是
English
The word "able to" should be added. Therefore, in the time of the Buddha, the deeds of the Buddha are naturally accomplished, and they occur continuously. Therefore, just as their respective merits, in all times, all the benefits of all sentient beings are accomplished, which is shown as his work. By citing examples such as "for example," it shows that it is accepted in the realm of non-discrimination, that is, it shows the thirteenth summarized meaning. Here, two meanings are shown, namely examples and things. Among them, rocks and the like are examples. Because it is inferred through it, it is an example. All afflictions and other dharmas are things. The so-called "completely hard" is because there is no gap. The so-called "solid" is because it is very solid. Therefore, that nature that is completely hard is solid, and it is called "completely hard and solid." Here, because it has become a treasure of jewels, it is called "treasure." The so-called "brightness" refers to having radiance. The so-called "various" refers to different kinds and various forms. The so-called "wish-fulfilling jewel" is because it has become the cause for the accomplishment of the meaning as thought. The so-called "no manifestation of digging" refers to the union of calm abiding and insight, entering the realm of non-discrimination, which is an example of the path. The so-called "rich" refers to teaching. The remainder is explanation, the so-called "great wealth" refers to gold and the like that exist for the sake of how to accumulate. The so-called "becoming great enjoyment" refers to the commonly used resources and the like. The so-called "aspect of action" refers to the difference of action, because it is diverse. The so-called "all afflictions" and "separately abiding in the two" refers to the difference of itself, because the afflictions and karma and the characteristics of birth that have entered from beginningless time are summarized as all afflictions. The so-called attachment to extreme views such as annihilationism and eternalism are two, among which separately abiding in the two refers to the fact that sentient beings in the world are attached at all times due to the influence of ignorance, therefore it is separately abiding in the two. Among them, this difference of action is