Tibetan
ས་ཀྱི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྡུས་པ་རྣམས་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ནི་སྒྱུ་མ་བྱས་པའི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི་སྨིག་རྒྱུ་དང་མཚུངས་པར་ཏེ། སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དམིགས་པ་ཕལ་ཆེ་བས་བརྫུན་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་ནི་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་པར་ཏེ། རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བརྫུན་པ་དེ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམས་ནི་མིག་ཡོར་དང་མཚུངས་པར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མེད་ཀྱང་མིག་ཡོར་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་བྱེད་པ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་གི་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བྲག་ཅ་དང་མཚུངས་པར་ཏེ། བྲག་ཅ་བཞིན་དུ་བརྫུན་པ་ཡིན་ཡང་ཐོས་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པར་ཏེ། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུར་བསྡུས་པ་རྣམས་སྔོན་ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་ལས་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྡུས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུར་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི་ཆུ་ཟླ་དང་མཚུངས་པར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཆུ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་མཚུངས་པར་ཏེ། དེ་དག་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ནང་གི་ཁམས་དྲུག་ནི་སྒྱུ་མ་དང་ མཚུངས་པར་ཏེ། སེམས་ཅན་མེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དྲུག་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྨིག་རྒྱུ་དང་མཚུངས་པར་ཏེ། །དེ་དག་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ་བརྫུན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིའི་ཁམས་རྣམས་ནི་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་པར་ཏེ། རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་གཟུགས་རྣམས་བརྫུན་པ་ཡིན་ཡང་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི་མིག་ཡོར་དང་མཚུངས་པར་ཏེ། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་སུ་བསྡུས་པ་དག་ནི་བྲག་ཅ་དང་མཚུངས་པར་ཏེ། བྲག་ཅ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུར་བསྡུས་པ་རྣམ
Chinese
由于从地界获得，因此被包含在有情世间中的一切，应视作与幻术相同。因为显现为有情之形相，如同幻术所变的象等。被包含在器世间中的一切，应视作与阳焰相同。因为如同阳焰一般，以外境的大部分目标而言，都显现为虚假的缘故。境和受用的自性，应视作与梦相同。因为如同梦一般，会对虚假之物生起贪欲的缘故。身体之业的自性，应视作与眼花相同。因为一切法皆无作者，却如眼花一般，显现身体的作为的缘故。语之业的自性，应视作与回声相同。因为如同回声一般，虽是虚假的，却进入听觉之道的缘故。欲界中的行为，应视作与影像相同。因为被包含在先前之业的异熟果中的一切，会与先前所作之业相符而产生的缘故。色界和无色界中的行为，被包含在禅定中的业之异熟果中的一切，应视作与水中之月相同。因为禅定与水相似的缘故。被包含在清净佛土等中的一切，应视作与化身相同。因为彼等是由于自心完全清净而化现的缘故。或者，内在的六界应视作与幻术相同。因为虽无有情，却显现为有情等等的自性的缘故。六识界和一切心所，应视作与阳焰相同。因为彼等如同阳焰一般，显现为虚假的相状的缘故。外在的诸界应视作与梦相同。因为如同梦一般，诸色虽是虚假的，却显现为境的缘故。被包含在以大丈夫相好等所庄严的佛之色身中的一切，应视作与眼花相同。因为是由于完全清净的法身之力的缘故，才如此显现的缘故。被包含在教法中的一切，应视作与回声相同。因为如同回声一般，是由于薄伽梵（bhagavan，དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།，tathāgata，如来）的力量而获得的缘故。被包含在先前之业的果报中的一切
English
Because it is obtained from the element of earth, all that is included in the world of sentient beings should be seen as being the same as illusion. Because appearing as the form of sentient beings is like an elephant, etc., created by illusion. All that is included in the container world should be seen as being the same as mirages. Because, like mirages, most external objects appear to be false. The nature of objects and enjoyments should be seen as being the same as dreams. Because, like dreams, desire arises for what is false. The nature of bodily actions should be seen as being the same as optical illusions. Because although all phenomena are without an agent, bodily actions appear like optical illusions. The nature of verbal actions should be seen as being the same as echoes. Because, like echoes, although they are false, they enter the path of hearing. Actions in the desire realm should be seen as being the same as reflections. Because all that is included in the ripening results of past actions arises in accordance with the actions that were done previously. Actions in the form and formless realms, all that is included in the ripening results of actions included in samadhi, should be seen as being the same as reflections in water. Because samadhi is like water. All that is included in pure Buddhafields, etc., should be seen as being the same as emanations. Because they are emanated by the complete purification of one's own mind. Alternatively, the six internal elements should be seen as being the same as illusion. Because although there are no sentient beings, they appear as the nature of sentient beings, etc. The six consciousness elements and all mental factors should be seen as being the same as mirages. Because, like mirages, they appear as false aspects. The external elements should be seen as being the same as dreams. Because, like dreams, although forms are false, they appear as objects. All that is included in the form body of the Buddha, adorned with the marks of a great being, etc., should be seen as being the same as optical illusions. Because it appears in this way due to the power of the completely pure dharmakaya. All that is included in the teachings should be seen as being the same as echoes. Because, like echoes, they are obtained through the power of the Bhagavan (bhagavan, དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།, tathāgata, Thus Come One). All that is included in the results of past actions