Tibetan
རབ་ཀྱི་རྡུལ་རེ་རེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲིས་པ་ལེན་འདེབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐའ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཛིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དེ་དེ་བས་ཀྱང་ཤས་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་སྤོབས་པ་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ངག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་དང། སྨྲ་བ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བདག་དང་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེས་འབྲེལ་བའི་ཐུགས། །དང་པོར་དགེ་མཆོག་འབད་པ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་ནི། །བློ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་མཆོག་ལྡན་བརྙེས་ནས་སུ། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཐིབས་བོ་རྒྱུ་བ་མཁྱེན་མཛད་དེ། །འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བ་རབ་གཟིགས་ནས། །དོན་མེད་ཐིབས་པོ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་རྣམ་མང་ལེགས་པར་རབ་བརྟགས་ཏེ། །འཕགས་པའི་ལམ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ནི་སྟོན་བཞེད་ནས། །སེམས་ཅན་དབང་པོ་ལ་སོགས་མཁས་པ་མཆོག་ཐོབ་ཅིང༌། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ངག་སྨྲ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་མཆོག་བརྙེས་ཏེ། །སེམས་བརྟེན་རྒྱུ་བ་ཐིབས་པོ་སེམས་ཅན་གཏོགས་པ་དག །རྣམ་པ་མང་པོ་བརྟགས་ནས་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་རྣམས་མང་ཐོབ་ནས། །དེ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བསམ་བྱས་ཏེ། །ས་དགུ་དོན་ཆེན་རྣམ་པར་སྦྱོངས་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་ཡང་དག་གནོན་པར་བྱེད། །ས་བཅུ་པའི་འབྲེལ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདིར་ས་དགུ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །འདི་དག་ནི་བཤད་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཚོགས་བསྩགས་པར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཡས་བསྩགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་མཁས་པ་ནི་བཟོ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ནི་རིགས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་བ་ཐིབས་པོ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་རྟོགས་པ་སྟེ། །དེའི་ཕྱིར་ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་རིགས་མ་རྟོགས་ན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དཀའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པས་རྟོགས་པས་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་སྟེ་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། བསྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། གཅིག་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཅིག་ཤོས་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དྲི་མེད་ལ་སོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན། །བཅུ་ཚན་སོ་སོར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །ཐོབ་པ་ལས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་ཅེས་བརྗོད། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྔར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱང་སྲིང་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྡེམ་པོ་ངག་ལ་འཇུག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྡེམ་པོ་ངག་ནི་འདིར་དགོངས་པའི་ལྡེམ་པོ་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགོངས་པ་བཞིས་ཐུབ་པའི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགལ་བ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་འདིར་བཤད་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། དེ་མདོ་སྡེ་དུ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་དགོངས་པ་གང་ཞིག་གང་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཆར་ཡང་འཇུག་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་
Chinese
因为从每一微尘中都产生无法言说的法门，所以才会有这样的情况发生。提问、接受和奉献的圆满，是从“如果”开始，到“诸佛的一切事业都与一切众生亲近”之间发生的原因。执持的圆满，是从“那比那更重要”开始，到“我应当完全享用如此智慧的光明，生起这样的勇气”之间发生的原因。如此宣说的圆满，是知识圆满、语言圆满、说法者圆满，由这三个原因完全显示。其余部分应如先前一样理解。为了成就自他利益，以慈悲相连的心。首先，通过巨大的努力成就殊胜的善。获得具足智慧、功德的智者之后。知晓众生稠密的思绪流动。看到世间众生沉溺于痛苦的海洋。为了从那无意义的稠密中完全解脱。善妙地考察众生多样的思绪。想要宣说与圣道相应的法。获得精通众生根器等的殊胜智者。获得圆满的语言和圆满的说法者。考察众生所依的稠密思绪，以及众生的类别。然后宣说诸法。获得众多各自正确的智慧之后。因此如理思维诸法。在清净九地的大义之后。真实地镇压法之云。为了显示十地的关联，这里说了“在第九地”等等。这些应当理解为是宣说时的衔接。如果问这是如何运作的？因为积累的集合是极其无边的，所以白法是完全圆满的。那是因为完全持有了福德和智慧的巨大集合。因此，这是衔接。为了周遍自他之利益，获得了以大悲心极其增长，为了进入自他之利益。
English
Because from each and every atom arise indescribable Dharma gates, that is why this occurs. The perfection of questioning, receiving, and offering begins with "if" and occurs because all the deeds of the Buddhas are close to all sentient beings. The perfection of holding begins with "that is even more important than that" and occurs because "I should fully enjoy such a light of wisdom, generating such courage." The perfection of such exposition is the perfection of knowledge, the perfection of speech, and the perfection of the speaker, which are fully revealed by these three causes. The remaining parts should be understood as before. With a heart connected by compassion, in order to accomplish the benefit of oneself and others. First, by making great effort, accomplish the supreme virtue. After obtaining a wise person endowed with wisdom and excellent qualities. Knowing the dense flow of thoughts of sentient beings. Seeing sentient beings falling into the ocean of suffering in the world. In order to completely liberate from that meaningless density. Having thoroughly examined the diverse thoughts of sentient beings. Desiring to teach the Dharma that is in accordance with the noble path. Obtaining a supreme wise person who is proficient in the faculties of sentient beings, etc. Obtaining perfect speech and a perfect speaker. Examining the dense thoughts that sentient beings rely on, as well as the categories of sentient beings. Then teaching the Dharmas. After obtaining many individually correct wisdoms. Therefore, properly contemplating the Dharmas. After purifying the great meaning of the nine grounds. Truly suppressing the clouds of Dharma. In order to show the connection of the ten grounds, here it is said "on the ninth ground," etc. These should be understood as the connections in the exposition. If asked how this works? Because the accumulated collection is extremely boundless, the white Dharma is completely perfect. That is because the great collection of merit and wisdom is fully held. Therefore, this is the connection. In order to pervade the benefit of oneself and others, one obtains great increase with great compassion, in order to enter into the benefit of oneself and others.
Chinese
是什么说了“如是”呢？世间的界是种种差别的。其中，智者是工巧。因此，能清净佛土。众生的界是种姓。进入并证悟如其所说的粗重因。因此，能成熟众生。若不如此，若不证悟种姓，则难以成熟。如来行境是如如。入于此，以证悟而随顺的作意。是什么说了“极度分别”呢？希求获得殊胜者，特别专注于力量等，即是什么说了“执为满足”呢？在一切方面，凡是遍知者，即是具足一切方面的遍知者。他们的智慧能使远离一切障碍的如如，并如劫一般利益众生。因为专注于一，以及另一是事业的境。因此，获得地的究竟，故如是说。无垢等持。因为各自获得十个一组。从获得中，等持。说是完全获得。因为先前已断除烦恼，以使烦恼远离之义，是无垢。因此，将出现名为等持无垢。进入隐语，名为无垢，当知隐语是指此处的密意。以四种密意能通达一切佛语，如实无违地领会。即是说什么说了“入于法界分别”呢？此处的法界是所说的法。即是许多经部的自性之法界，以此作差别而分别，哪种密意入于何处呢？并非一切都入于四种密意。如是，以何等持作分别而入于法界分别呢？
English
What is it that said "thus"? The realms of the world are various and diverse. Among them, the wise one is skillful. Therefore, it purifies the Buddha-field. The realm of sentient beings is lineage. Entering and realizing the coarse cause as it is said. Therefore, it ripens sentient beings. If it is not so, if one does not realize the lineage, it is difficult to ripen. The realm of the Tathagata is Suchness. Entering into this, with realization, the conforming mental activity. What is it that said "extremely differentiated"? Those who desire to attain excellence, especially focus on strength and so on, which is what is said to be "holding as contentment"? In all aspects, whoever is the all-knowing, is the all-knowing who possesses all aspects. Their wisdom enables Suchness, which is free from all obscurations, and benefits sentient beings like a kalpa. Because of focusing on one, and the other is the realm of activity. Therefore, having attained the ultimate of the ground, it is said thus. Samadhi such as stainless. Because each obtains ten sets separately. From obtaining, samadhi. It is said to be completely obtained. Because the afflictions have been abandoned before, the meaning of making the afflictions distant is stainless. Therefore, the samadhi called stainless will appear. Entering into hidden speech, called stainless, it should be known that hidden speech refers to the intention here. With four intentions, one can understand all the Buddha's words, and comprehend them without contradiction as they are. That is, what is said to be "entering into the differentiation of the Dharma realm"? The Dharma realm here is the Dharma that is spoken of. That is, the Dharma realm of the nature of many sutras, by differentiating this, what intention enters where? Not everything enters into all four intentions. Thus, with what samadhi does one differentiate and enter into the differentiation of the Dharma realm?
Tibetan
འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ན་རེ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ བྱེ་བྲག་གིས་ཐ་དད་པ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་གང་དག་གིས་དེ་བརྒྱན་པར་བྱེད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ཚོགས་ཡོད་པ་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལ་སྙིང་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ནང་གི་ཆ་རིན་པོ་ཆེ་མཐུ་བླ་ན་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་དྲ་བར་ཁེབས་པ་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ཡི་གེ་དང་དོན་གྱི་གཟུངས་དུ་མ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ལུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་གཟུངས་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བར་འབྱོར་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་གྲངས་སུ་དགོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་བརྒྱན་པ་ན་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་འབྲེལ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མཐུ་དུ་མ་དང་ལྡན་པར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་དག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པ་ན་འབྱོར་པས་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་འདྲ་བར་རྒྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ན་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་གསུམ་ལ་ངེས་པར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྦྱར་བའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་དེ་དང་འཚམ་པར་ཆོས་སྟོན་པས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་དེ། དེ་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ན་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མངའ་བ། སྐུ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ་གང་དག་ཆོས་ཟབ་མོ་གཏིང་ དཔག་དཀའ་བ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ
Chinese
是进入。另一些人说，因为由世界的差别而各不相同，从意义的角度结合为一体。已经成为最殊胜菩提的是菩提的精华。因为从那产生，以何等的三摩地，以何等来庄严它，完全辨别，具有那些集合的那些。仅仅因为那，叫做近的无垢。这有如精华大海。就像这样，内部的部分具有无与伦比、不可估量的珍宝力量，被网覆盖的大海变得非常广阔一样，同样，三摩地也是文字和意义的陀罗尼，因为是众多共同安住的身体，所以变得广阔，被称为陀罗尼无垢。像大海一样富饶。正如大海被无数不可估量的珍宝大堆所庄严时，与极其圆满的富饶相关联并体验到，同样，当以多种神通而显现的、正确出生的神通显现者使三摩地无垢时，就以富饶而共同安住。被称为神通显现无垢。因为无边无际，像虚空界一样广大。并且，因为专注于如是性，所以通过辨别一切诸法的自性，这二者显示了获得三摩地时，刹土完全清净而变得无垢。也如是宣说。如果通过结合安住在三界的一切众生的心行，而随之觉悟和理解，那么与那相符地宣说佛法，从而使他们完全成熟，从而使三摩地成为无垢性。如是说，因为使众生完全成熟，所以是无垢性。如果安住于何等的三摩地，那么现在出现的佛薄伽梵，具有三十二大丈夫相，身体以八十随形好所庄严的那些，所有示现甚深难测之法的，都现量
English
It is entering. Others say that because they are different due to the differences of the world, they are combined into one from the point of view of meaning. That which has become the most supreme Bodhi is the essence of Bodhi. Because it arises from that, by what kind of samadhi, by what kind of means to adorn it, completely distinguishing, having those collections. Just because of that, it is called near and immaculate. This is like an essence ocean. Just like this, the inner part has unparalleled, immeasurable precious power, and the great ocean covered by the net becomes very vast, similarly, samadhi is also the body of letters and meanings of various dharanis, because it is the body of many co-abiding, so it becomes vast and is called dharani immaculate. It is as rich as the ocean. Just as the great ocean is adorned with countless immeasurable piles of jewels, and is associated with and experiences extremely perfect richness, similarly, when those who manifest supernatural powers, who are manifested with various supernatural powers and are born correctly, make the samadhi immaculate, then they co-abide with richness. It is called supernatural power manifestation immaculate. Because it is boundless, it is as vast as the realm of space. And, because it focuses on suchness, by distinguishing the self-nature of all dharmas, these two show that when samadhi is attained, the pure land becomes completely pure and immaculate. It is also spoken as such. If, by combining the mental activities of all sentient beings abiding in the three realms, one awakens and understands accordingly, then by teaching the Dharma in accordance with that, one completely matures them, thereby making samadhi immaculate. It is said thus, because it makes sentient beings completely mature, it is immaculate. If one abides in what kind of samadhi, then the Buddha Bhagavan who appears now, possessing the thirty-two marks of a great man, whose body is adorned with the eighty minor marks, all those who show the profound and unfathomable Dharma, all are manifest.