Tibetan
ས་བཅུའི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཉི་མ་གྲུབ། ས་བཅུའི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཉི་མ་གྲུབ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ད་ཤ་བྷཱུ་མི་བྱཱ་ཁྱ་ན་བྱཱ་ཁྱ་ན། བོད་སྐད་དུ། ས་བཅུའི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མདོ་སྡེའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་གྱི་ཡང་དག་འདི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་སྐྱེས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་བརྙེས། །དེ་ལས་འགྲོ་གཉེན་གཅིག་པུས་གསན་ནས་ནི། །འདི་ཡི་རྣམ་བཤད་དབྱིག་གི་གཉེན་གྱིས་མཛད། །ད་ནི་རྣམ་པར་བཤད་པ་མཛད་པས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་སུས་བཤད་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྩོགས་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་བྱ་དང༌། །མདོ་བཤད་པ་དང་དགོས་པ་དང༌། །ཡང་དག་སྦྱིན་རྒྱུན་མ་ཆད་བརྗོད། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ནི་སུས་བཤད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སོ། །གང་དག་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་དུ་བཅུག་རྣམས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བ་ལ་སྩོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བྱིན་རླབས་དང་བསྐུལ་བ་དག་གིས་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་འདི་ཡི་དོན་བསྟན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་བྱམས་ པས་སོ། །དེ་ལས་ནི། གང་གིས་བླངས་ནས་བདག་ལ་རྣམ་ཕྱེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་སོ། །དེ་དག་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ་སྩོགས་པ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་མཆོག་འདི་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུ་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལ་སྟེ། འདིའི་མཆོག་ཉིད་འདི་ནི་ཐོག་མར་སྤྱད་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྩོགས་པའི་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོའི་དཔེས་སྟོན་ཏོ། །སྤྱི་བོ་ས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོ་ཐུར་དུ་ཕབ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་དག་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱག་འཚལ་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟོན་པ་ན་ཆོས་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྨྲ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོར་སྨོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་བླ་མར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་དོན། གནས་པར་བྱ་ཕྱིར་བཤད་སྦྱར་བྱ་བར་འབད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །བཤད་སྦྱར་ནི་ཚིག་མང་པོས་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །བདག་དང་གཞན་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སའི་བསྡུས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྙད་པ་སྟེ། བདེ་བླག་ཏུ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ས་དང་པོས་དོན་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྟོན་པ་དེ་དག་བཏུས་ནས་ཐོག་མར་བསྟན་པའོ། །གླེང་གཞི་ནི་གང་དུ་གང་དག་ལ་སྟོན་པ་སྟེ། གནས་དང་གདུལ་བ་རྣམས་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །འདིར་རམ་འདི་དག་ལ་གླེང་བས་ན་གླེང་གཞི་སྟེ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་ཡང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སྟེ། དམིགས་པ་ལ་སེམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གཏོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུས་དང་སེམས་ལ་མཐུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། མཐུ་ལྷག་པར་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་རྣམས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། གསུང་དང་ཐུགས་དང་སྐུས་སོ། །དེ་ལ་གསུང་གི་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཅུ་ཚན་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཐུགས་ཀྱི་ནི་དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ལུས་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མཛད་དེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཅུ་ཚན་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །སྐུའི་ནི་དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་དེ་དག་ན་བཞུགས་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་ཕྱག་གཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ལྡང་བ་ནི་རྣམ་པར་ལྡང་བ་སྟེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བྱ་བ་བྱས་ནས་དེས་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ནུས་པ་ཅན་དམིགས་པ་དང་འབྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ་རེག་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་སྨས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །བསྟན་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དོན་རྣམས་མིང་ཙམ་གྱིས་བསྙད་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསྐུལ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །བསྐུལ་བ་ནི་འཆོལ་བ་སྟེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པར་དོན་དུ་གཉེར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་ཚིགས་སུ་
Chinese
《十地经释》之释 尼玛扎巴 《十地经释》之释 尼玛扎巴 印度语：Dasha Bhumi Vyakhyana Vyakhyana 藏语：《十地经释》之释。顶礼曼殊室利童子！以经部的形式，此义之真实，佛陀自身所生之圣者无著获得。从彼处，唯一的众生之友听闻后，此之释由世亲所造。现在造释时，此法之名由谁所说等，对三宝作礼拜等，经的解释和必要，真实布施不断宣说。偈颂之义由谁所说等，是金刚藏。由谁等令宣说等，是佛陀薄伽梵和解脱月等，以彼之加持和劝请等而说之故。由谁显示此之义等，是圣慈氏。从彼处，由谁受持后为我分别，是圣无著。彼等和等，是圣金刚藏等如是所说之诸位。此殊胜法又等，是指《十地经》大经，此之殊胜即此最初所行等，以文字的范本显示。头触地等，是头向下放之同义词。对此等作何事耶？作礼拜后作供养后之同义词。在显示对三宝作礼拜时，为了显示法是主要的，故说说法者金刚藏，佛陀薄伽梵等也是以法为至上。作何事耶？其义，为了安住故，当勤奋解释结合。如是说，上面所说的法之名，其意义为何。解释结合是用许多词语来解释。为了成办自他利等，是其必要性等之意。地的总摄是简略宣说，为了容易理解。
English
Commentary on the Explanation of the Ten Bhumis Sutra by Nyima Drakpa Commentary on the Explanation of the Ten Bhumis Sutra Nyima Drakpa In Indian language: Dasha Bhumi Vyakhyana Vyakhyana In Tibetan: Commentary on the Explanation of the Ten Bhumis Sutra. Homage to Manjushri, the Youthful! In the manner of the sutras, this truth of meaning was attained by the noble Asanga, born of the Buddha himself. Having heard it from him, the sole friend of beings, this explanation was made by Vasubandhu. Now, in making the explanation, who spoke this name of the Dharma, etc.? Making prostrations to the Three Jewels, etc., the explanation of the sutra and its purpose, the uninterrupted flow of true giving is declared. Who spoke the meaning of the verses, etc.? It is Vajragarbha. Those by whom they were caused to explain, etc., are the Buddha, the Bhagavan, and Vimukticandra, etc., because it was explained by their blessings and exhortations. Who showed the meaning of this, etc.? It is the noble Maitreya. From him, who took it and distinguished it for me? It is the noble Asanga. Those and others, etc., are the noble Vajragarbha, etc., as mentioned. This supreme Dharma also, etc., refers to the great sutra, the Ten Bhumi Sutra. This excellence of it is that it was first practiced, etc., shown by the example of the written text. Touching the head to the ground, etc., is synonymous with putting the head down. What should be done with these? It is synonymous with making prostrations and offerings. In showing the prostrations to the Three Jewels, it is said that the Dharma is the main thing, therefore the Dharma speaker Vajragarbha is mentioned, and the Buddhas, the Bhagavat, also make the Dharma supreme. What should be done? Its meaning is, in order to abide, one should strive to explain and combine. Thus it is said, what is the meaning of the name of the Dharma mentioned above? Explaining and combining is explaining with many words. In order to accomplish the benefit of oneself and others, etc., is its purpose, etc. The summary of the bhumis is briefly stated, in order to be easily understood.
Chinese
为了利益，初地所显示的众多意义，汇集起来最初进行阐述。开端是于何处向何者阐述，即处所和所调伏者，以及按照次第。在此或于这些处所进行讨论，因此称为开端，是“阐述”的同义词。也就是从“如是我闻，一时……”到“入定”之间所阐述的内容。“入定”是“安住”的意思，是指心不颠倒地专注于所缘境的同义词。也就是从“此后菩萨金刚藏……”到“加持”之间所阐述的内容。“加持”是“加被”的意思，是为了成就所希望的意义，使身心获得力量，是“增益力量”的同义词。这又通过三种方式来阐述：语、意和身。其中，语的阐述是从“种姓之子，你将精通于开显诸法之门，名为法之类目……”等十个方面来阐述的。意的阐述是从“此后，诸佛世尊对菩萨金刚藏施予不可战胜之身……”等十个方面来阐述的。身的阐述是从“此后，诸佛世尊们安住于彼处，以神通力伸出右臂……”等来阐述的。“起立”是“完全起立”的意思，是指在进行入定的行为之后，由此产生的具有能力的心从所缘境中分离出来的同义词。也就是从“诸佛世尊们在接触到菩萨金刚藏时……”到“对这些菩萨们说道”之间所阐述的内容。“阐述”是简要的阐述，是用名称来陈述上下将要出现的意义，即“诸位佛子，菩萨的这个愿望是极其确定的……”到“劝勉”之间所阐述的内容。“劝勉”是“策励”，是为了使所希望的意义平等，更加努力地追求的同义词。也就是从“此后，菩萨解脱月以偈颂
English
For the sake of benefit, the many meanings shown by the first bhumi are collected and initially explained. The introduction is where and to whom it is explained, namely the place and those to be tamed, and in order. Here or in these places, it is discussed, therefore it is called the introduction, which is synonymous with "explanation." That is, it is explained from "Thus I have heard, at one time..." to "entering into samadhi." "Entering into samadhi" means "abiding," which refers to the synonym of focusing the mind without inversion on the object of focus. That is, it is explained from "Thereafter, Bodhisattva Vajragarbha..." to "blessing." "Blessing" means "bestowing grace," which is to achieve the desired meaning, to empower the body and mind, and is synonymous with "increasing power." This is further explained in three ways: speech, mind, and body. Among them, the explanation of speech is from "Son of lineage, you will become proficient in opening the doors of all dharmas, called categories of dharma..." and so on, explained in ten aspects. The explanation of mind is from "Thereafter, the Buddhas, the Bhagavat, bestowed an invincible body upon Bodhisattva Vajragarbha..." and so on, explained in ten aspects. The explanation of body is from "Thereafter, the Buddhas, the Bhagavat, while dwelling there, extended their right arms by the power of miraculous abilities..." and so on. "Rising" means "completely rising," which refers to the synonym of the capable mind arising from the action of entering into samadhi, separating from the object of focus. That is, it is explained from "When the Buddhas, the Bhagavat, touched Bodhisattva Vajragarbha..." to "said to these Bodhisattvas." "Explanation" is a brief explanation, using names to state the meanings that will appear above and below, namely "O sons of the Victorious Ones, this aspiration of the Bodhisattva is extremely certain..." to "exhortation." "Exhortation" is "encouragement," which is synonymous with striving more diligently for the sake of equalizing the desired meaning. That is, from "Thereafter, Bodhisattva Vimukticandra with verses