Tibetan
ར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བའི་ལམ་མོ། །ཞིང་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པའི་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་སྟོན་པའི་སྣང་བ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །མདོར་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བར་བྱེད་བའི་བར་དག་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པས་ འདྲ་བའི་ཕྱིར། །རང་གི་ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་ཡི། །མཚོ་དང་རི་དང་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །ནོར་བུས་ས་ཡི་དཔེ་ཤེས་བྱ། །སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབབ་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞེན་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུག་བར་འགྱུར་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གངས་རི་དང༌། སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་བ་དང་རྣམ་པར་འདལ་བ་སྟེ་གོང་མ་གསུམ་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཞེས་མི་བྱ་བ་སྨན་དང་དྲི་དང་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་རྟ་རྣ་རི་དྲུག་པའི་གནས་ནས་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་དྲུག་པོ་དྲང་སྲོང་གི་རི་དང། གཉའ་ཤིང་འཛིན་དང༌། མུ་ཁྱུད་འཛིན་དང༌། ཁོར་ཡུག་དང༌། ཏོག་ཅན་དང༌། རི་རབ་རྣམས་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དྲང་སྲོང་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། ཀླུ་དང་དབང་དུ་གྱུར་བ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་འབྱུང་དཀའ་བའི་ངེས་པ་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རིའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཅུ་པོ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་བོ་སྨོས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་བར་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོས་ཀྱང་དེ་དག་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་དེ་ལས་དེར་འགྲོ་བར་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ནས་འ
Chinese
饶若！名为“周遍充满一切世间”是神通迅速之道。完全了知一切刹土和法是使刹土完全清净之等性加持。为了使有情完全成熟，示现说法的显现是等性加持。总之，获得一切智智之间的所有事物都如实接受，名为现证菩提之等性加持。因具功德而相似之故。以自己的功德超胜。海、山、大海和珍宝应知为大地的譬喻。修持的功德是从大龙池产生的河流等，直至具足一切相的一切智智之间的广大海洋，都应执著，因为会产生。殊胜之功德是：嗟！佛子！十地菩萨是依于佛之智慧而存在的，从那以后，直至以如实宣说佛之事业而圆满提问的宣说者们不会穷尽为止。此处，雪山、散发香气和完全开展，这前三者依次是不称为有情，而是药物、香和珍宝的来源。第四个马耳山从第六处产生的是称为有情，是一切果实的来源。其余六个山，即仙人山、轭木持山、轮围山、周边山、顶髻山和须弥山，依次是称为有情，是仙人、夜叉、龙和自在者、非天和天人们的来源。如何是难以出离的，出离之果大的功德呢？如前所说的十大山王也说了大海，这是因为是如是受用的因，是想要显现的终极之词。大海也完全分开它们，是因为能从那到那，以及从那
English
Raro! That which is called "completely filling all the world realms" is the path of swift clairvoyance. Completely knowing all fields and dharmas is the blessing of equality that makes the fields completely pure. For the sake of fully maturing sentient beings, the appearance of teaching the Dharma is the blessing of equality. In short, taking all things between obtaining omniscient wisdom as they are is called the blessing of equality of perfect enlightenment. Because of being similar due to possessing qualities. One's own qualities are superior. Seas, mountains, oceans, and jewels should be known as metaphors for the earth. The merit of practice is from the river that arises from the great Anavatapta lake, etc., up to the great ocean between all aspects of omniscient wisdom, one should be attached to it, because it will arise. The supreme quality is: O son of the Victorious One! Those ten Bodhisattva grounds exist relying on the wisdom of the Buddha, from then on, until the proclaimers who perfectly ask about the deeds of the Buddha are inexhaustible. Here, snow mountains, emitting fragrance, and fully unfolding, the first three in order are not called sentient beings, but are the source of medicine, fragrance, and jewels. The fourth, the Horse Ear Mountain, which arises from the sixth place, is called sentient beings, and is the source of all fruits. The remaining six mountains, namely the Hermit Mountain, Yoke-holding Mountain, Wheel-enclosing Mountain, Surrounding Mountain, Crested Mountain, and Mount Sumeru, in order are called sentient beings, and are the source of hermits, yakshas, nagas, and those with power, asuras, and gods. How is it that it is difficult to emerge, and the merit of the great fruit of emergence? The ten great mountain kings mentioned before also spoke of the great ocean, because it is the cause of such enjoyment, and is the ultimate word of wanting to manifest. The great ocean also completely separates them, because it is able to go from that to that, and from that
Tibetan
བྱུང་བའི་རྫས་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྨོས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་དེ་དག་གིས་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བགས་ཀྱིས་གཞོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཤི་བའི་རོ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙང་མ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཆུ་གཞན་གྱི་གྲངས་ སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདྲ་བ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །རོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྲུང་བའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་མང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་འདོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡངས་ཤིང་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མི་སྐམ་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །འབྱུང་པོ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དུས་ཆད་པ་ལས་མི་ཡོལ་བ་དང༌། སྤྲིན་ཆེན་པོའི་ཆར་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་འཛིན་པས་མི་ངོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྲུང་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བཅུ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མུ་ཏིག་དང༌། ཤང་ཁ་ཤི་ལ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། དངུལ་དང༌། གསེར་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྤུག་དང༌། མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང༌། དུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་གྱི་ཟེ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་སོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བཅུ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱིས་མངོན་པར་སྤགས་པར་གྱུར་པ་ནི་རིགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཏགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། འདི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བཅུ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་མངོན་པར་སྦགས་པར་གྱུར་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མགར་བ་མཁས་པས་ལེགས་པར་བསྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་གི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ལེགས་པར་བཅོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ལེགས་པར་ཕུག་ཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུད་པས་ལེགས་པར་བཏགས་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཻཌཱུཪྻའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཡུ་བ་མཐོན་པོའི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་བར་འདུ་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ
Chinese
因为是显现所生之物的殊胜之因，故名以功德而极显明。说一切智性，是因为是一切智之因，故名显现欲求。又以一切智性而善加分别，是因为彼等能完全摄取果之实物，故名极显明。名为易于趣入，是易于进入的功德。名为不与尸体同处，是清净之功德。名为舍弃其他水之数量，是无有差别之功德。名为味道相同，是周遍守护之功德。名为多有珍宝，是饶益之功德。名为深且难测，以及名为宽广且无量，二者是不干涸之功德。名为成为大种之处，是处所之功德。名为不越过时限，以及名为大云之雨全部容纳亦不厌足，二者是显示守护世间之功德。名为远远超过十种珍宝，所谓十种为何？即是：珍珠、海螺、珊瑚、银、金、石之精、砗磲、红珍珠、右旋海螺、以及具有珍宝光荣之顶髻精髓者。远远超过十种珍宝之后，变成如意宝珍宝之种类所显现增盛，是种类所完全施设之功德，因此说远远超过十种珍宝之后，变成显现增盛。名为巧匠善于烧制，是颜色之功德。名为善于制作，是形状之功德。名为善于完全清净，是无垢之功德。名为善于擦拭，是明亮之功德。名为善于穿孔并以珍宝线善于系缚，且将珍宝琉璃之胜幢高柄之顶端系上，是显现造作之功德。于一切时
English
Because it is the cause of manifesting the excellent things that arise, it is called 'extremely clear through qualities.' Mentioning omniscience is called 'manifest desire' because it is the cause of omniscience itself. Moreover, distinguishing well with omniscience is called 'extremely clear' because they can fully grasp the reality of the fruit. 'Easily accessible' is the quality of being easy to enter. 'Not dwelling with a corpse' is the quality of purity. 'Abandoning the number of other waters' is the quality of being without difference. 'Same taste' is the quality of universally protecting. 'Many jewels' is the quality of benefiting. 'Deep and difficult to fathom' and 'vast and immeasurable' are the two qualities of not drying up. 'Becoming a place of great elements' is the quality of place. 'Not exceeding the time limit' and 'not being satisfied by holding all the rain of great clouds' are the two qualities that show the protection of the world. 'Far exceeding the ten kinds of jewels,' what are the ten? They are: pearl, conch shell, coral, silver, gold, essence of stone, tridacna, red pearl, right-spiraling conch shell, and those with the essence of the jewel's glorious crest. After far exceeding the ten kinds of jewels, becoming manifestly enriched by the kinds of wish-fulfilling jewels is the quality of being fully established by kind, therefore it is said that after far exceeding the ten kinds of jewels, it becomes manifestly enriched. 'Skilled craftsman skillfully firing' is the quality of color. 'Skillfully crafted' is the quality of shape. 'Skillfully purified' is the quality of being without impurity. 'Skillfully polished' is the quality of brightness. 'Skillfully pierced and skillfully bound with jewel threads, and attaching the jewel vaiḍūrya's victorious banner to the top of the high handle' is the quality of manifest action. At all times
Tibetan
་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །རྒྱལ་བོས་གནང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། སྐད་ཀྱི་བྱིངས་རྣམས་ནི་ཉེ་བར་བསྒྱུར་བ་དང༌། འབྲེལ་བའི་ཚིག་གཡོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཕྱིར་སྐད་བྱིང་ས་དོན་སྦྱོར་བ། །འདོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཉེ་བར་སྦྱར་བར་རབ་བཤད་དེ། །ཕྲད་དུ་འཇུག་ཕྱིར་ ཚིག་གི་ཕྲད། །ཅེས་བཤད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མཐའ་ཡས་པར། །ཆོས་འདི་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་དོན་སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི། །ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ལྷག་པ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ནི། །ཡི་གེ་ལྷག་པ་མེད་དག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དབྱིག་གི་གཉེན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ས་བཅུ་འདིའི། །འགྲེལ་པ་མཛད་པ་བདག་གིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་འདིར། །དགེ་བར་གྱུར་བ་གང་དེས་འགྲོ་བ་འདི་ཡི་བློ། །ཉི་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་པདྨོའི་དཔལ་བཞིན་སྣང་བར་ཤོག །དགེ་བསྲུངས་ཀྱིས་ནི་བཅོས་བས་ན། །རྣམ་པར་བཤད་པ་གྱ་ཙམ་བྱས། །དོན་དུ་གཉེར་ན་མཁས་པ་རྣམས། །གནས་མིན་པར་ཡང་གོམ་པ་འདོར། །འཕགས་པས་བཅུའི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་སློབ་དཔོན་ཉི་མ་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པྲཛྙཱ་ཝརྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་དཔལ་བརྩེགས་རཀྴི་ཏས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། ས་བཅུའི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཉི་མ་གྲུབ།
Chinese
名为“光芒涌现”是威力的功德。名为“国王赐予”是未完全摄取的功德。要知道，语言的词根等，如“就近翻译”和“关联的词语变动”等词语，将如其所说的那样变化，因为词根连接意义，因此会舍弃。很好地解释了就近连接，因为作为语助词而使用，是词语的语助词。如是说。因为世界广大无边，为了很好地宣说此法，为了无边众生的利益，很好地阐述了法的自性。以无余之义，成为无余之文字。这是结尾语。剩余部分应如前理解。持地的亲教师，对此十地，做了注释，我对此进行了分别。愿由此善，使此世间的智慧，如阳光照耀莲花般显现。善护进行了修改，做了大量的解释。如果追求意义，那么智者们，即使在不适当的地方也会放弃脚步。圣十地释的释，导师日成所著完毕。印度堪布般若铠甲，和校对的译师比丘吉祥护翻译、校对并确定。
English
That which is called "Emergence of Rays" is the merit of power. That which is called "Given by the King" is the merit of not being completely taken. It should be known that the roots of language, such as the words "translated closely" and "changes in related words," will change as they are spoken, because the root connects meaning, and therefore it is abandoned. It is well explained that it is closely connected, because it is used as a particle, it is a particle of words. Thus it is said. Because the world is vast and boundless, in order to well proclaim this Dharma, for the benefit of boundless sentient beings, the nature of Dharma is well explained. By the meaning of without remainder, it becomes a letter without remainder. This is the concluding remark. The remainder should be understood as before. The spiritual teacher of the earth, for these ten grounds, made a commentary, and I have distinguished it here. May this virtue cause the wisdom of this world to appear like the glory of a lotus illuminated by sunlight. Virtue Guard has revised and made many explanations. If one seeks meaning, then the wise, even in inappropriate places, will abandon their steps. The commentary on the Explanation of the Ten Grounds of the Noble One, written by the teacher Nyima Drub, is completed. The Indian Abbot Prajñāvarma and the revising translator, the monk Palbrtsegs Rakṣita, translated, revised, and finalized it. Explanation of the Explanation of the Ten Grounds. Nyima Drub.