Tibetan
མེད་པའི་ལམ་སྒོམ་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པས་ཡང་དག་པར་ངེས་པ་ཉིད་ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉི་ག་མེད་པས་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་མདོ་ལས་འབྱུང་བར་ཟད་དོ། །སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་ཤེས་ནས་སྟོན་ཞེ་ན། །རྣམ་གྲོལ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། །ཐེག་པ་གསུམ་པོ་རབ་སྟོན་ཕྱིར། །རྣམ་གྲོལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བསྩལ་བ་སྟེ། རྨ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་བཞིན་ནོ། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པས་གཉེན་པོ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཟས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་བཞིན་ནོ། །འདུལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་འདུལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་བརྟགས་ནས། །གཉེན་པོ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ་ནི། །ཚིག་བཅུ་དག་གིས་ཤེས་པར་བྱ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་གཉེན་པོའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། དེ་ཡང་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་ཇི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ཀྱིས་ནི་གཉེན་པོ་བསྟན་པའི་སྣོད་ཉིད་འོས་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་དང་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྤྱིར་ཆོས་བཤད་པའི་སྣོད་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །གང་ལ་དཔེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པ་གང་གི་དོན་གཉུག་མ་གོར་བཏུབ་པ་དེ་དེ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། སྤྱོད་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བཤེས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཡུལ་ལོ། དེ་ཡང་གྲགས་པ་ཡིན་གྱི་མ་གྲགས་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་དཔེ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་དེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བས། ཤེས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པས་སོ། །རྣམ་གྲངས་གང་གིས་དོན་གང་གོ་བར་འགྱུར་བ་ དེའི་སྣོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཡུལ་ལ་སོགས་པས་ཐ་དད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ཤེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའོ། །བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དོན་ཇི་སྙེད་པ་ཐོབ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་ཐིབས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་དཔྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ
Chinese
因为经中说，通过修行无有之道，才能确切地获得真实的证悟。如果没有两者，就不能确定，经中也是这样说的。进入行为的圆满就是这样。如果问知道什么而宣说，为了很好地宣说解脱之器，以及解脱的特征和三乘，所以要很好地区分解脱。所谓“已经成熟”，成熟是指去除不相符的方面，就像伤口完全成熟一样。通过使之具有资格，从而产生对治，就像食物完全成熟一样。所谓“调伏”，是指调伏众生调伏的因，即烦恼和近烦恼，因为它们的自性是那些烦恼的止息。观察所化众生的根器后，为了就近指示对治，以控制的方式进行解说，这要通过十个词来了解。区分是对治的差别，也就是想法如何，以及习气如何。通过两者，是指以控制的方式，说明指示对治的根器本身是合适的。为了以符合根器和意乐的方式宣说佛法，一般来说，宣说佛法的根器本身，这也要通过两个词来指示。对于什么，比喻容易成立，对于什么，其本义容易理解，那就是容易成立的。什么是“如所行境，区分善知识容易成立”所说的。行境是境。那是著名的，不是不著名的，所以是比喻。通过区分所要成立的事物，从而容易获得知识。通过什么名相，什么意义能够理解，那就是以那个根器的控制方式。什么是“通达一切行境的知识”所说的。通过什么名相，由于境等不同，一切有情的事物都变成行境，那就是要通达的知识。对于能够获得想要表达的意义的根器，以控制的方式，什么是“如界性的坚实，具有近观”所说的。
English
Because it is said in the sutra that by practicing the path of non-existence, one can surely attain true realization. If there are not both, it cannot be determined, and the sutra also says so. Such is the perfection of entering into conduct. If asked what is known and then taught, in order to well explain the vessel of liberation, as well as the characteristics of liberation and the three vehicles, therefore, liberation should be well distinguished. The so-called "having become fully ripened," ripening means removing the incompatible aspects, just like a wound that is completely ripened. By making it qualified, thereby generating the antidote, just like food that is fully ripened. The so-called "taming" means taming the cause of taming sentient beings, namely afflictions and near afflictions, because their nature is the cessation of those afflictions. After examining the capacity of those to be tamed, in order to closely indicate the antidote, the explanation is given in a controlled manner, which should be understood through ten words. Differentiation is the difference of the antidote, that is, what the thought is like, and what the habitual tendencies are like. Through the two, it means that in a controlled way, it is explained that the vessel itself that indicates the antidote is suitable. In order to teach the Dharma in a way that is in accordance with the faculties and inclinations, generally speaking, the vessel itself for teaching the Dharma, which is also indicated by two words. For what, the metaphor is easily established, and for what, its original meaning is easily understood, that is easily established. What is meant by "as the object of experience, distinguishing the good teacher is easily established." The object of experience is the object. That is famous, not not famous, so it is a metaphor. By distinguishing the things to be established, knowledge is easily obtained. Through what name, what meaning can be understood, that is in the control of that vessel. What is meant by "the knowledge of comprehending all objects of experience." Through what name, due to the difference of objects and so on, the things of all sentient beings become objects of experience, that is the knowledge to be comprehended. For the vessel that is able to obtain the meaning that one wants to express, in a controlled way, what is meant by "like the solidity of the element, possessing close observation."
Tibetan
། ཁམས་ནི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཐིབས་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཉེ་བར་དཔྱོད་པ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཁོང་དུ་ཆུད་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་འཆམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་ཐོབ་པར་རུང་བ་ཉིད་དོ། །ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མཐུན་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པས་ནི་ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མི་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་འདི་སུ་ཞིག་ཅེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་རོ། །ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་ནི་ཚོགས་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ལོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ངེས་པའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་ནི་དཔེར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་ནས། ལས་བསྲབས་པས་ངན་སོང་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་བཟློག་པ་ལྟ་བུའོ། །མ་ངེས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་ཇི་ལྟ་བུས་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་སྣོད་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་མོས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་བྱས་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་གཏམ་བརྗོད་པ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །དུས་དང་གུས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །གོ་རིམས་དང༌། མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། མཐུན་པར་ལྡན་པ་དང༌། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མོས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྟུན་ངས་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། གཡེལ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། རིགས་པ་དང༌། མཐུན་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་དང༌། ཆོས་དང་ལྡན་པ་དང༌། འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། བདག་ལ་མི་བསྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་མི་སྨོད་པའོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དང་མ་འབྲེལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དཔེར་ན། མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་རིམས་བཏབ་འཁྲུགས་པ་ཡུལ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་གནས། །སྒོ་བ་མེད་ཅིང་སྲུང་མ་མེད་དང་ཕྲད་མ་ཞུགས་དང་སྒྲུབ་པ་མེད་པ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་ཡུལ་དུས་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་རང་དོན་བ
Chinese
界是种姓。因为难以了解，所以它本身是粗糙的。对它的附近进行观察就是辨别，是分别地了解。与它相应，因此，为了理解种姓，通过宣说与它相符的法，才能够获得。名为“适合接受词语”是指，如经中所说，在生中，烦恼和业的习气如何随之而来。如何呢？在那个生中，与烦恼和业的习气相符地行事，通过确立相符性，就能使词语适合接受。如果不是这样，就会有人说，谁会宣说这种不了解的自性之法呢？就不会那样了。转变确定和不确定的根基，是指要理解处于何种集合之中。转变邪恶的集合中确定的根基，例如，世尊文殊菩萨消除了阿阇世王的后悔，减轻了他的业，从而从恶趣中转变出来。转变不确定的，是为了安置于真实之中。以何种乘来确定引导的器皿呢？是指通过对何种乘的信仰而获得解脱，从而宣说佛法。以二十种方式讲述。如何呢？时间和恭敬，次第和连接，具有一致性，令人喜悦，令人信服，令人满足，不傲慢，不散乱，道理，一致，不混杂，与法相应，眷属如何，具有慈爱心，具有利益心，具有悲悯心，不执着于获得和尊敬以及偈颂，不赞扬自己，也不诽谤他人。其中，时间是不与八无暇相连的同义词。例如：被悲伤折磨，被疾病侵袭而混乱，国家明显衰败，没有门卫，没有守护者，没有进入会面，没有修行，对于国王来说，如何了解国家的时间才能实现自己的利益呢？
English
The realm is the lineage. Because it is difficult to understand, it itself is coarse. Examining its vicinity is discernment, which is to understand separately. Being in accordance with it, therefore, in order to understand the lineage, it is only possible to attain by teaching the Dharma that accords with it. The so-called "suitable to receive words" refers to what is said in the sutras, how afflictions and karmic imprints follow in accordance with the birth. How is it? In that particular birth, acting in accordance with the afflictions and karmic imprints, by establishing accordance, the words become suitable to receive. If it were not so, someone would say, who would teach this Dharma of the nature of not understanding? It would not be so. Reversing the definite and indefinite faculties means to understand in what kind of assembly one is situated. Reversing the definite faculty in the assembly of the wrong, for example, the Bhagavan Manjushri eliminated King Ajatashatru's regret, lessened his karma, and thus reversed him from the evil realms. Reversing the indefinite is for the purpose of establishing in the truth. What kind of vehicle is the vessel for definite guidance? It refers to teaching the Dharma by having attained liberation through faith in what kind of vehicle. Speaking in twenty ways. How is it? Time and respect, order and connection, having consistency, making joyful, making faithful, making satisfied, not being arrogant, not being distracted, reason, consistency, not being mixed, being in accordance with the Dharma, how the retinue is, having loving-kindness, having beneficial mind, having compassionate mind, not dwelling on gain and respect and verses, not praising oneself and not slandering others. Among them, time is a synonym for not being connected with the eight non-freedoms. For example: Tormented by sorrow, afflicted and confused by disease, the country is obviously declining, without gatekeepers, without guardians, not entering meetings, without practice, for the king, how can understanding the time of the country realize his own benefit?