Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་པ་ཡང་འབད་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ས་འདི་ལ་ནི་སྔོན་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ཟིན་པ་ཉིད་པས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་ ཁྱད་པར་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་གིས་ནི་བྱས་པ་ཡི། །ངེས་ཚིག་བློ་དང་ལྡན་པ་དེ། །དོན་གང་གིས་ནི་མི་གཡོ་བའི། །ས་འཐོབ་བསྟན་པས་དེ་བཤད་དོ། །གཅིག་ཏུ་མི་གཡོ་ཉིད་དང་ནི། །གཅིག་ཏུ་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་དང༌། །རྒྱུ་གཉིས་དག་གིས་ངེས་པའི་ཚིག ། རྣམ་པར་གཞག་པར་བཤད་པ་ཡིན། །མི་གཡོ་བ་རྣམ་པ་འདི་གཉི་ག་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང་སྤྱོད་པའི་སྤྱད་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་མི་གཡོ་བ། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས། །ལེགས་པར་བྱིན་བརླབས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཡོན་ཏན་ལྔ་པོའི་དབང་དུ་བྱས། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་བསྲུང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཞིང་གི་ལུས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔས་རབ་ཏུ་དབྱེ་སྟེ། བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་བོ་དང་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་ཤེས་བར་ནུས་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གཟུད་བའི་ཕྱིར་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་འཛིན་ནུས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་ཡས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེན་པར་ནུས་པ་
Chinese
之故。第七也是努力而为。此乃先前的边际显现证得，故名任运成就地。此地乃因先前已显现证得，故一切皆任运成就。菩提萨埵地的 差别即是如此。由人所作的，具有决定词和智慧者，以任何意义皆不动的，获得此地，教典中已宣说。唯一不动性与，唯一从自性不动，以二种因决定之词，是说可以进行安立。此二种不动之相，皆成为随顺佛种姓之因。何以故？因有随顺佛种姓之说。圆满执持功德，因有佛之功德极显现之说。修持乃随顺如来之行仪与行之所行之说。亲近乃佛之境显现之说。其中，唯一不动者，恒时由如来等，善加加持而得知，乃五种功德所致。恒常不断地由如来的加持力而极度加持之故。供养之功德乃由帝释天等摄集之故。周遍守护之功德乃金刚手等如影随形之故。所依之功德乃未舍弃等持之力之故。净土圆满之功德乃证得无量刹土身之种种差别之故。成熟有情之功德，亦以五种方式善加区分，即执持如意生，乃因具有能成办一切身之行持力。能知根、意乐与随眠，乃因圆满成就大神通之异熟果。为引入法之正道，能执持无量之法，乃因能自在无量等持之故。能够领受
English
Therefore. The seventh is also achieved with effort. This is called the Spontaneously Accomplished Ground because the previous limit has been manifestly proven. On this ground, everything is spontaneously accomplished because it has already been manifestly proven. The difference of the Bodhisattva Ground is like that. That which is done by a person, that which has a defining word and wisdom, that which is immovable by any meaning, obtaining this ground, it is said in the teachings. The very immovability and the immovability from the very nature, the defining word by two causes, it is said that it can be established. These two aspects of immovability both become the cause of following the Buddha's lineage. Why? Because there is the saying of following the Buddha's lineage. Completely holding the qualities, because there is the saying that the qualities of the Buddha are extremely manifest. Practice is said to follow the conduct of the Tathagata and the practice of conduct. Closeness is said to be the manifestation of the Buddha's realm. Among them, the one that does not move, is always known by the blessings of the Tathagatas, is due to the five qualities. It is said that it is constantly and continuously blessed by the blessings of the Tathagatas. The merit of offering is collected by Indra and others. The merit of complete protection is that Vajrapani and others follow like shadows. The merit of the support is that the power of samadhi is not abandoned. The merit of the pure land is that the immeasurable differences of the bodies of the fields are attained. The merit of ripening sentient beings is also well divided in five ways, that is, holding the wish-fulfilling birth, because it has the power of practice to accomplish all bodies. Being able to know the senses, intentions, and latent tendencies is because the complete ripening of great superknowledge is accomplished. In order to introduce the correct path of the Dharma, being able to hold immeasurable Dharmas is because one can control immeasurable samadhi. Able to receive
Tibetan
ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཆད་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ནོད་པ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པའི་ ཞུས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟར་སྨིན་པ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཐེག་ཆེན་ལ་ཞུགས་པས། །གཅིག་པ་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་ནི་མི་ཕྱེད་དོན། །རྣམ་པ་དགུ་ཡིས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆགས་པ་མེད་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མི་ཕྱེད་པའོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་ལན་འདེབས་པར་ནུས་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བདུད་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མ་ཉན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པའོ། །དཔེར་ན་གསེར་གྱི་ས་ལེ་སྦྲམ་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ། འཛམ་བུ་གླིང་གི་བདག་པོའི་མགུལ་ལམ་མགོ་ལ་བཏགས་ན་རྟེན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་འགྱུར་རོ། །ས་འདི་རྒྱུ་ནི་བཞི་དག་གིས། །རྣམ་པར་གཞག་པར་འདོད་པ་སྟེ། །སྨྲ་བ་ པོ་ཡི་རྩོལ་བ་རྣམས། །ཕུན་ཚོགས་གཞག་པ་དང་པོ་ཡིན། །གཉིས་པ་བཤད་པའི་དབང་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཕུ
Chinese
是因为经中说，能正确地接受不间断的预言。佛陀的 请问，是为了显示众生如何成熟而证得圆满菩提。因此，进入大乘，不为一所动摇，坛城之义不可分割，以九种方式善加显示，因为经中说进入大乘坛城。所谓具有极其善于辨别的智慧的广大神通，就是智慧不可分割。所谓恒常不断地放射智慧光芒，就是说法不可分割。所谓进入无所依的法界之路，就是解脱不可分割。所谓善于区分世间的业，就是净土不可分割。所谓如实地显示一切功德，就是进入大乘不可分割。所谓能自在地生起自己的心，就是神通不可分割。所谓具有能彻底了悟过去和未来之边的智慧，就是能回答问题不可分割。所谓具有了知一切魔道的进入和退出的智慧，就是安住菩提树下不可分割。所谓随顺一切如来的境界和行境，就是证得圆满菩提不可分割。经中说，承事供养那些如来，是因为没有听闻最为殊胜的道。所谓区分世间在前，就是显示承事供养的必要。譬如用金子做成护身符，戴在赡部洲之主的颈项或头上，因为所依殊胜，所以不会被压伏，同样，安住于此地的菩萨的善根也不会被压伏。此地以四种因，想要安立，说法 者的努力，是圆满安立的第一。第二是依于说法，智慧圆
English
It is because it is said in the scriptures that one can correctly receive uninterrupted prophecies. The Buddha's question is to show how beings mature and attain perfect enlightenment. Therefore, entering the Mahayana, not being moved by one, the meaning of the mandala is indivisible, and it is well shown in nine ways, because it is said in the scriptures to enter the Mahayana mandala. The so-called possessing great supernatural powers of wisdom that is extremely good at distinguishing is the indivisible wisdom. The so-called constantly radiating the light of wisdom is the indivisible teaching. The so-called entering the path of the unattached realm of Dharma is the indivisible liberation. The so-called being skilled in distinguishing the karma of the world is the indivisible pure land. The so-called truly showing all the merits is the indivisible entry into the Mahayana. The so-called being able to freely generate one's own mind is the indivisible supernatural power. The so-called possessing the wisdom to thoroughly understand the past and future ends is the indivisible ability to answer questions. The so-called possessing the wisdom to know the entry and exit of all the paths of demons is the indivisible dwelling under the Bodhi tree. The so-called following all the realms and activities of the Tathagatas is the indivisible attainment of perfect enlightenment. It is said in the scriptures that serving and honoring those Tathagatas is because one has not heard the most supreme path. The so-called distinguishing the world in advance is to show the necessity of serving and honoring. For example, if a talisman made of gold is worn on the neck or head of the lord of Jambudvipa, it will not be suppressed because the support is supreme. Similarly, the roots of virtue of the Bodhisattvas who dwell in this place will not be suppressed. This place is established by four causes. The effort of the speaker is the first perfect establishment. The second is based on the teaching, wisdom is perfect.
Tibetan
ན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་གསུམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། །བརྒྱད་པ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ལས་མངོན་བསྒྲུབས་པས་ཞིང་སྦྱང་བ། །བསྒྲུབས་ནས་ས་ནི་དགུ་པ་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱ་རྣམས་ལ་སྦྱོང༌། །གཞན་གྱི་དོན་ནི་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཐར་བར་འདུ་ཤེས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་བློས་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞི་བ་གོང་མ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་དོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གོང་མ་མ་རྫོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་གིས་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་སེམས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པ་དག་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་བར་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱབས་ངན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དད་པར་བྱས་ནས། སྐྱབས་ངན་པ་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མཐོ་རིས་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཞིང་ཁོ་ན་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཀུན་དུ་བསྟན་ནས་མཐོ་རིས་ལ་མོས་བ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །ལྔ་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མི་འཕྲོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་འཐོབ་པ་མི་འདོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བ་དང་བཅས་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་འཐོབ་པ་དང། མི་འདོར་བར་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཀུན་དུ་
Chinese
是那圆满。行持的第三是进入，为了第四的解说。第八是依智慧，事业现前成办而净治刹土。成办后于第九地，为有情作义而净治。为他，是就于无色者视为解脱的所化有情而说的。如何呢？如是依无量智慧以分别的智慧，又知晓种种解脱寂静之上，因为有此之说。为自，是就见佛之智慧而说的。又于如来之上未圆满的智慧而行持，因为有此之说。以一者是如是。如来所说当随行，进入是指就菩提萨埵完全成熟者而说的。智慧不可思议之大，善加分别是指，就与不如理作意相应的所化有情而说的。总持与三摩地善加分别而受用是指，就由开示正法而知晓的无知者而说的。大神通现前成办是指，就入于恶劣救护者而说的。由神通而生起信心后，从恶劣救护中解脱。了知世界差别是指，就于高处有信者而说的。仅仅于刹土显示如是清净，从而使对高处的信仰解脱。第五是如是。如来的力等佛之不共法，完全相应是指现前圆满菩提。如来 法轮转动，随于殊胜者是指法轮转动。获得大悲加持不舍弃是指完全寂灭，具有观照有情的大悲加持获得及不舍弃二者，完全寂灭一切
English
That is the complete one. The third of conduct is entering, for the sake of the fourth explanation. The eighth is purifying the field by accomplishing the work of wisdom. Having accomplished it, on the ninth ground, one purifies for the sake of sentient beings. For others, it is spoken of in terms of those who are to be tamed who regard liberation as formless. How is it? Thus, with immeasurable wisdom, through discriminating intelligence, one also knows the various liberations and the peace above, because it is said. For oneself, it is spoken of in terms of seeing the wisdom of the Buddha. Also, one practices the wisdom of the Tathagata that is not yet complete, because it is said. In one way, it is like that. Following the words of the Tathagata, entering refers to those Bodhisattvas who are fully ripened. The greatness of inconceivable wisdom, to thoroughly distinguish, refers to those who are to be tamed who are associated with inappropriate attention. To fully practice distinguishing dharanis and samadhis refers to those who are ignorant and are to be known by teaching the Dharma. To manifestly accomplish great superknowledge refers to those who have entered into bad refuge. Having faith through superknowledge, one turns away from bad refuge. To know the distinctions of the world refers to those who are devoted to higher realms. By showing such purity only in the field, one turns away from devotion to higher realms. The fifth is like that. The powers of the Tathagata, etc., the unshared qualities of the Buddha, to be fully associated with, refers to manifest complete enlightenment. The Tathagata's Turning the wheel of Dharma, following the supreme refers to turning the wheel of Dharma. Obtaining the blessing of great compassion and not abandoning it refers to complete nirvana. With the great compassion of looking upon sentient beings, obtaining the blessing and not abandoning it, both completely pacify all.