Tibetan
་ནོ། །མཛད་པ་ཐ་དད་པ་ནི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་བརྟེན་པ་ཐ་དད་པ་ནི་འབྲེལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་སྐྱེད་ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེགས་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ངེད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ལ་ལྟོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་ལྟ་བར་སྦྱོར་བའོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཚེགས་ཆུང་བ་ཉིད་ཅེ་ན། བལྟ་བ་ཙམ་ཞིག་བྱ་བར་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅེ་ན། །དེའི་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གྲངས་དང་ཆ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་ནི་མཚམས་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ཅི་ཞེ་ན། ཆ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་མཐུན་པར་སྦྱར་བ་སྟེ། གཞུང་གི་སྒོ་ནས་ཐ་དད་པར་འཇུག་པའི་ཚིག་རྣམས་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསམ་པ་མི་ཟད་པ་ཉིད་ལས། མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་ལུས་གང་ལ་གནས་པ་ནི། ལུས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཚད་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཤད་པ་གང་གིས་ནི་སྒྲ་སྐད་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པ་གང་གིས་ནི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཆད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་གང་གིས་ནི་སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྒྲུབ་ པ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞིང་གང་དུ་ནི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
是。不同的事业是指名为无边的事业。从上到上所依赖的不同是指名为无边的关联。为了获得那些，才会出现“生起现证”。 所谓的“轻松”是怎样的呢？“你看着我们的十方佛刹的无量”是指将世间界的种种区分与所见结合起来。 所谓的“无量有情”是指有情界的种种区分。 所谓的“无量法的种种区分”是指法的种种区分。为了让你如实地领会这一切。 为什么说轻松呢？因为仅仅是观看而已。 又为什么要做近证智慧呢？ 所谓的“它的实性将完全寂灭”是说，那是近证的目的。 无量的智慧是近证的因。 这是完全显示了安住本身的差别。 所谓的讲述数量和部分等，要知道是连接。 所谓“数量是什么呢？部分是什么呢？”等等。 连接是指和谐地连接，即从经文的角度来说，将不同的词语从意义的角度来说变成一个。 就像圣者无尽慧所说的“从无尽的思中，因为没有造作所以不是人为的”一样。 为了成熟有情，安住于哪个身体呢？ 所谓的“以无量的身体的种种区分，菩萨行持的力量得以圆满成就”是这样说的。 以何种讲述呢？是指名为无量音声现证。 依靠何种智慧呢？是指名为无间断的智慧现证。 以何种受生呢？是指名为无量的受生现证。 在哪个刹土呢？是指名为无量的清净刹土。 成熟哪个有情呢？是指名为无量成熟有情，像这样是就成熟有情而说的。
English
Yes. Different activities refer to what is called boundless activity. Different dependencies from higher to higher refer to what is called boundless connection. In order to obtain those, it is said that 'manifest realization arises'. What is meant by 'easy'? 'You look at our immeasurable Buddha fields in the ten directions' means to combine the various divisions of the world realm with what is seen. What is meant by 'immeasurable sentient beings' refers to the various divisions of the sentient being realm. What is meant by 'immeasurable divisions of dharma' refers to the various divisions of dharma. In order for you to comprehend all of these as they are. Why is it said to be easy? Because it is merely looking. And why do you do the near attainment of wisdom? What is meant by 'its very nature will be completely extinguished' is that that is the purpose of near attainment. Immeasurable wisdom is the cause of near attainment. This is a complete display of the distinction of the abiding itself. What is said about explaining numbers and parts, etc., should be understood as connecting. What is meant by 'what is the number? What is the part?' and so on. Connecting means connecting harmoniously, that is, from the perspective of the text, making the different words one from the perspective of meaning. Just as the noble Inexhaustible Intellect said, 'From inexhaustible thought, because it is not fabricated, it is not artificial.' To ripen sentient beings, in which body does one abide? What is meant by 'with immeasurable divisions of bodies, the power of the bodhisattva's conduct is perfectly accomplished' is what is said. By what explanation? It refers to the immeasurable sound manifestation. Relying on what wisdom? It refers to the uninterrupted wisdom manifestation. By what birth? It refers to the immeasurable birth manifestation. In which field? It refers to the immeasurable pure field. Ripening which sentient being? It refers to the immeasurable ripening of sentient beings, and like that, it is spoken of in terms of ripening sentient beings.
Tibetan
།སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། །རིམ་གྲོ་བྱ་བ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་བར་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཚོགས་བསགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་དང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་ཚན་འདི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཚད་མེད་པའི་སྐབས་ཀྱིས་ན། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས། །ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་བཤད། །མི་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྩོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གྲུ་ཆེན་དཔེ་དང་ཆོས་མཐུན་པར། །མངོན་ཤེས་མྱུར་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི། །ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འབྱུང་བ་ཉིད། །གནས་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམ་དག་རྣམས་ཀྱི། །རྒྱུ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་གང་ཡིན། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྣོད་རྣམས་ལ་ནི་དབང་བ་ཡི། །སྦྱོར་བ་དང་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དབང་བ་ཡི། །གཉིས་པ་ཡིན་པར་མངོན་པར་བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ལ། །དབང་པའི་གསུམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ། །དབང་བ་རྣམ་པ་ལྔར་བཤད་དེ། །གང་འདོད་པ་དང་ཅི་འདྲ་དང༌། །དུས་ནི་ཇི་སྲིད་འདོད་པ་ཡང༌། །དེ་ཉིད་དེ་འདྲ་ཉིད་དང་ནི། །དུས་དེ་སྲིད་དུ་སྟོན་པ་དང༌། །བསྡུས་དང་རྒྱས་པ་ཇི་ལྟ་བུར། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་རབ་བྱེད་དང༌། །ཇི་སྙེད་འདོད་པ་དེ་སྙེད་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཀྱི། །འབྱུང་བ་ལ་སོགས་མཐོང་བ་དང༌། །དེ་ནི་ རྣམ་པ་དང་པོ་ཡི། །སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་དབང་བ་རྣམ་པ་ལྔར་བཤད་པ་དེའི་རྣམ་པ་དང་པོ་སྟེ། གང་འདོད་པ་དེ་ཀུན་དུ་སྟོན་པའམ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དེའི་སྦྱོར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་དཔྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བ་འདིས་གང་འདོད་པ་དེ་ཀུན་དུ་སྟོན་པའམ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
对佛的供养和恭敬侍奉是无量的，这被称为是福德的积聚。通达佛法的道理没有间断，这是从智慧的积聚方面来说的，像这样是从积聚资粮方面来说的。现证神通，生起现证的力量是无量的，以及开显眷属的坛城是无量的，这是为了清净现证神通的障碍和现证圆满菩提的障碍，像这样是从清净障碍方面来说的。这十个方面全部都是以无量的情况来说的，身语意的业，被说是具有无量的。以不动的状态来说，就是指持续不断等等的同义词。如同大船的比喻和佛法相符，为了完全显示神通迅速的因，自然成就的显现，是获得安住的殊胜之处，就是像那样的。清净的佛刹，其因被认为是三种。为了获得各种能力，哪三种是相应的结合呢？如果问是怎样的，那么，对器物获得自在，被说是第一种结合。对有情世间获得自在，被明显地说成是第二种。对于圆满智慧而证得菩提，被说是第三种自在。其中，对于器世间，自在有五种说法：想要什么，像什么，时间多久，想要什么，就显现那个，想要像什么，就显现那个样子，想要多久，就显现那么久，以及想要收缩和广大成什么样，就如所愿地显现，想要多少，就显现多少，这是对具有智慧者说的。其中，对于世间界，见到地水火风等等，那是第一种结合的显现。其中，对于器世间自在有五种说法，那是第一种，想要什么就全部显现或者不显现，这是那种情况的结合。对于世间界的产生也进行辨别等等，凡是所说的这些都是结合，通过这种结合，想要什么就全部显现或者不显现。
English
Offering to the Buddha and serving him with reverence are immeasurable, and this is called the accumulation of merit. Understanding the principles of Dharma without interruption is from the perspective of the accumulation of wisdom, and this is from the perspective of accumulating resources. Manifesting supernatural powers and generating the power of manifestation are immeasurable, and revealing the mandala of the retinue is immeasurable. This is to purify the obscurations of manifesting supernatural powers and the obscurations of manifesting perfect enlightenment. Like this, it is from the perspective of purifying obscurations. All these ten aspects are spoken of in terms of immeasurability. The actions of body, speech, and mind are said to possess immeasurability. Speaking of the state of immovability refers to synonyms such as continuous and uninterrupted. Like the analogy of a great ship and in accordance with the Dharma, in order to fully reveal the cause of swift supernatural powers, the spontaneous manifestation is to obtain the excellence of abiding, it is like that. Pure Buddha-fields, their cause is considered to be threefold. In order to obtain various abilities, what three are the corresponding combinations? If asked what they are like, then, obtaining mastery over objects is said to be the first combination. Obtaining mastery over the sentient world is clearly said to be the second. For perfecting wisdom and attaining enlightenment, it is said to be the third mastery. Among them, for the vessel world, there are five ways of speaking of mastery: whatever is desired, whatever it is like, how long the time is, whatever is desired, that is manifested, whatever it is desired to be like, that is manifested, however long it is desired, it is manifested for that long, and however one wants to contract and expand, it manifests as desired, however much one wants, that much is manifested, this is spoken to those with wisdom. Among them, for the world realms, seeing earth, water, fire, wind, etc., that is the manifestation of the first combination. Among them, for the vessel world, there are five ways of speaking of mastery, that is the first, whatever is desired is all manifested or not manifested, this is the combination of that situation. For the arising of the world realm, there is also discernment, etc., whatever is said, these are all combinations, through this combination, whatever is desired is all manifested or not manifested.