Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཛོད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ། སྒོ་མོ་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་གནས་པའི་ལམ་ལ་སྒྲིབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གཉེན་པོ་ཡང་བྱེད་དེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ཅེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་སྒྲུབ་པ་ནི་རྩོལ་བ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མ་མེད་པར་མཚུངས་པ་ལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་གིས་ན། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དག་གིས་ཡང༌། །ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །ས་བདུན་པ་ནི་ཡོངས་སྦྱངས་དང༌། །སྣང་བ་དག་གིས་སྔ་མ་ཡིན། །ས་རྣམས་ལ་ནི་ཁྱད་ཞུགས་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པར་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བློ་ལྡན་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་ཡུལ་ནི་ཤེས་པ་ལ། །གནས་པ་ཡིན་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད། །ཚད་མེད་ཅེས་ནི་རབ་བརྗོད་ན། །མང་བ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འཛིན། །མཐུ་དག་གི་ནི་སྒོ་ནས་ཀྱང༌། །ཚད་ མེད་ཅེས་ནི་ཡང་དག་བསྟན། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་ལས་ལས་ཁྱད་པར་དུ། །ཟབ་ཅིང་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ལས། །དེ་ཡིས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད། །རིང་དུ་སོང་ཕྱིར་ཟབ་པ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་སྤངས་ཕྱིར་དབེན་པ་ཡིན། །འོག་མའི་ས་ལ་མི་རྒྱུ་ཕྱིར། །རྒྱུ་བ་མེད་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་གནས་གྱུར་ཅིང༌། །འགོག་པ་མངོན་སུམ་མི་བྱེད་པ། །གང་ཡིན་འདི་ནི་གནས་པ་ཡི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་འདོད་པ་ཉིད། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་གནས་པ་ཡི། །ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ནས་ནི། །རྒྱུ་བའི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ནི། །རྣམ་པ་བརྒྱད་དག་ཡང་བཤད་དོ། །བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་འཁོར་བའི་སྒོ་ཡང་སྟོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་གཉེན་པོ་ནི་འདིའི་བསམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ཚིག་གཉིས་པ་ནི་གཉེན་པོ་འཛིན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་འཁོར་མང་པོས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བར་ཡང་སྣང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་མང་པོ་ཉིད་དོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་པར་ཀུན་དུ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐབས་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བོར་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་འཇུག་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་བསྟན་པས་ཐེག་པ་གཉིས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཟས་དང་ཉལ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་སྟོན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་ཡུལ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་སྟོན་ པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་འཆི་འཕོའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། ན་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་ཀུན་དུ་བསྟན་པས་འཆི་འཕོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ན་སྐལ་བ་མཉམ་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བས་ལྟ་བ་ངན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་ཆགས་པ་ལས་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པར་འགྲོ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོའི་གནས་ཀྱི་ལམ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པས། སྔར་བཤད་པའི་གནོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་གནོད་པ་ལས་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་ལྷག་པའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་རྣམ་པར་བཟློག་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ།
Chinese
对于如来有极大的利益，对此也入定。因此，对于圆满成办甚深和广大的佛法，是不会怯懦的。所谓的“各种善根”，是指显示三乘自性的各种意义的宝藏。同样，对于轮回和涅槃二者的门，任何门之禅定，也入定。因此，以修习方便和智慧的力量，对于不住道的障碍，也作为对治。即是说，那些以方便和智慧完全调伏的禅定。所谓的“慈悲的力量”，是指以慈爱和慈悲的力量。修习止观之道，是因为无勤而生的自性成熟的缘故。无相而平等中，以一切有情之力的缘故，又以业的差别，而极明显地显示差别。因为圆满一切加行之故，第七地是完全调伏，以及以显现为先。诸地有差别，极完全调伏而显现于无生法忍。有智慧者，因为加行至究竟，获得作意之故，明显地说，安住于自己的对境之识。如果说无量，则确定执持为众多。也从能力之门，而如实显示无量。如何呢？说是以先前的业，而有差别，深奥且极寂静，以及没有遍行的业，以此而获得。因为长久之故而深奥，因为舍弃烦恼之故而寂静，因为不遍行于下地之故，而说是没有遍行。安住于真实边际，且不现前灭尽，这是安住的差别，是所希望的。以入定而安住的差别极明显地显示之后，又说了遍行加行的差别有八种。积福的加行，也显示轮回之门。
English
One also enters into samadhi with the great benefits for the Tathagata. Therefore, one is not timid in perfectly accomplishing the profound and vast Dharma of the Buddha. The so-called "various roots of virtue" refers to showing the treasury of various meanings of the nature of the three vehicles. Likewise, one also enters into samadhi for the door of both samsara and nirvana, whatever door it may be. Therefore, by the power of cultivating skillful means and wisdom, one also acts as an antidote to whatever obstructs the path of non-abiding. That is to say, those samadhis that are completely subdued by skillful means and wisdom. The so-called "power of compassion" refers to the power of loving-kindness and compassion. Cultivating the path of tranquility and insight is because it matures by itself, arising without effort. In equality without characteristics, due to the power of all sentient beings, and also due to the differences in karma, differences are very clearly shown. Because of the perfection of all application, the seventh ground is completely subdued, and the appearance is prior. There are differences in the grounds, and the complete subdual appears as tolerance of the unborn Dharma. The wise, because the application is ultimate, and because of obtaining attention, it is clearly said that it abides in the consciousness of its own object. If it is said to be immeasurable, then it is determined to be held as many. Also from the door of abilities, it is truly shown to be immeasurable. How so? It is said that it is obtained by the previous karma, which is different, profound and extremely secluded, and the karma that does not pervade. Because it is long-lasting, it is profound; because it has abandoned afflictions, it is secluded; because it does not pervade the lower grounds, it is said to be non-pervading. Abiding in the true limit, and not manifesting cessation, this is the difference of abiding, which is what is desired. After the difference of abiding by entering into samadhi is clearly shown, the differences of the pervading application are also said to be eight kinds. The application of accumulating merit also shows the door of samsara.
Chinese
是说，此的对治，也是说此的意念安住于超越悲伤。同样，对于下面的那些，也应知第二个词是执持对治。执持蕴的结合是说，也显现为被众多眷属围绕。蕴是指诸蕴。此是完全执持它的结合，即是说，因为具有圆满的相好，所以就是众多眷属。以愿力的力量普遍生于三界，因此称为思惟而完全执持有的结合。以种种方便而极度炽燃，是说为了普遍显示儿子等。因此，此是与种姓之流结合，为了使众生安立于三乘。因为没有舍弃，也进入佛的智慧，并且依于声闻等地也能成就。因此，此是使进入的结合，因为对那些应调伏者如此普遍显示，所以进入二乘。魔的境是食物和睡眠等，安住于彼。因此，此是与导师结合，因为那二者是显示境。也显示魔的行境。 因此，此是死亡转移的结合，因为普遍显示生病、衰老和死亡，所以是死亡转移。在所有外道之处趋近时，以平等的因缘趋近，为了遮止恶见。因此，此是从耽著恶见中完全遮止的结合。与世间的一切行为相符而行，是通过现证世间工巧处的道等，为了极度寂灭先前所说的四种损害。因此，此是从损害中完全遮止的结合。因为完全执持胜过所有天等之身的身，所以通过遮止，为了使众生远离不悦。
English
It is said that the antidote to this is also said to be that this thought abides in transcendence of sorrow. Similarly, for those below, it should be known that the second word is holding the antidote. The union of holding the aggregates is said to appear as being surrounded by many retinues. The aggregates are the aggregates. This is the union of completely holding it, that is to say, because it possesses perfect marks and signs, it is indeed a multitude of retinues. By the power of aspiration, it is universally born in the three realms, therefore it is called the union of deliberately holding existence completely. It blazes exceedingly by various means, that is to say, in order to universally show sons and so on. Therefore, this is the union with the lineage of the family, in order to establish beings in the three vehicles. Because it is not abandoned, it also enters the wisdom of the Buddha, and it is also accomplished by relying on the grounds of the Hearers and so on. Therefore, this is the union of causing entry, because it universally shows thus to those who are to be tamed, therefore it enters the two vehicles. The realm of the demons is food and sleep, etc., abiding in that. Therefore, this is the union with the teacher, because those two are showing the realm. It also shows the realm of activity of the demons. Therefore, this is the union of transference of death, because it universally shows sickness, old age, and death, therefore it is the transference of death. When approaching all the places of the Tirthikas, approaching with equal causes, in order to avert wrong views. Therefore, this is the union of completely averting from attachment to wrong views. Acting in accordance with all the activities of the world is through realizing the paths of worldly crafts and so on, in order to completely pacify the four harms previously mentioned. Therefore, this is the union of completely averting from harm. Because it completely holds a body that is superior to all the bodies of the gods and so on, therefore, by averting, in order to separate beings from displeasure.