Tibetan
ཟང་པོ་བཞིན་ཏེ། དོན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་ངེས་པ་དག་དང༌། སེམས་ཅན་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དག་གིས་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གསང་བའི་གནས་ལ་མི་སྐྲག་པ་ཟབ་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་ཟབ་མོ་དག་མཐོང་ན་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཐེག་པ་ལས་མི་གཡོ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་ ཆེན་པོ་ལ་སེམས་པས་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དག་གིས་མི་བཟློགས་པས་ན་ཐེག་པ་ལས་མི་གཡོ་བ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ནི་རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཅས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་བར་སྐབས་སུ་བརྩོན་འགྲུས་ལྷོད་པ་དང་འདོར་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །སེར་སྣ་དང་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དྲི་མ་གཉིས་དང་བྲལ་བས་བསམ་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྒོང་དང་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་མཆོག་འདོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འདོད་ན་ཐར་པ་མཆོག་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བར་བརྩོན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཐབས་ཡིན་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁམས་དང་དབང་པོ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡིན་ན། ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་གཉིས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་འདི་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པས་གནས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་རིང་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཚར་བཅོད་པའི་ནུས་པ་ནི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་དག་ཉིད་ཚར་གཅོད་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་ པའི་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། ས་ཡུལ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པས་སོ། །ཐེག་པ་ལས་མི་གཡོ་བའི་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐྱོན་དུ་མཐོང་བས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དག་ལས་ལོག་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་མི་གཡོ་བ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་གནས་ལ་མོས་པའི་ནུས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ན་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་བའི་གནས་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་མི་འཐོར་བའི་ནུས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབྲོག་པར་མི་ནུས་པས་ན་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་མི་འཐོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གཉེན་པོ་བརྟན་པའི་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ན་ཀུན་བརྟགས་པའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བ་གཉེན་པོ་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་མངོན་པར་སྒྲུབ་ཅིང་དེ་དག་དང་འབྲེལ་བ་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ནུས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་མཐུན་པ་ནི་དེ་དག་དང་མཐུན་པར་གནས་པའོ། །དོན་གྱི་གཟུངས་ཐོབ་པར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་ཡི་གེའི་གཟུ
Chinese
就像宝藏一样，对于意义深远而广大的事物具有确定性，并且不会被那些使众生误入歧途的人所改变。不畏惧秘密之处，被称为深刻的思维，也就是说，如果看到如来佛的秘密等深奥之处，也不会感到害怕。不从乘法中动摇，被称为不退转的思维，也就是说，因为对伟大的菩提心怀有信念，不会被不善的朋友所阻碍，所以不从乘法中动摇。发起精进，被称为不间断的思维，也就是说，投入到使众生完全成熟的事业中，并正确地实践佛陀的教法，不会在中间懈怠或放弃精进。远离吝啬和破戒的戒律污垢，被称为无垢的思维，也就是说，因为远离两种污垢，所以思维本身就是无垢的。做众生的利益，被称为无限的思维，也就是说，无限的思维是指，要将所有众生界中卵生、胎生等各种不同的众生，安置于三种乘法之中。渴望获得最殊胜的解脱，被称为渴望证悟智慧的思维，也就是说，如果渴望证悟一切智智，那么就要为了获得最殊胜的解脱而努力。使众生完全成熟的行为，被称为具有方便和智慧的思维。因为两种原因，就不会努力使众生完全成熟：慈悲是做众生利益的方便，如果缺乏伟大的慈悲；以及如实地了解智慧的界限、根基和习气等，从而努力做众生的利益，如果缺乏智慧。与这两者相应，就会不断地使众生完全成熟。那些菩萨的思维，就是完全趋向于如来的菩提，也就是说，菩萨住于此地，因为获得了圆满的般若波罗蜜多，所以已经长久地进入了佛陀的菩提。具有击败外道的能力。
English
Like a treasure, it has certainty about things that are profound and vast in meaning, and it is not changed by those who mislead sentient beings. Not being afraid of secret places is called profound thinking, that is, if you see the secrets of the Tathagata and other profound things, you will not be afraid. Not wavering from the vehicle is called irreversible thinking, that is, because you have faith in the great Bodhi, you will not be hindered by bad friends, so you will not waver from the vehicle. Initiating diligence is called uninterrupted thinking, that is, engaging in the cause of bringing sentient beings to complete maturity, and correctly practicing the Buddha's teachings, you will not slacken or abandon diligence in the middle. Being free from the defilements of stinginess and immoral discipline is called immaculate thinking, that is, because it is free from two defilements, thinking itself is immaculate. Doing the benefit of sentient beings is called infinite thinking, that is, infinite thinking means that all sentient beings in the sentient realm, such as those born from eggs and wombs, should be placed in the three vehicles. Desiring to attain the most supreme liberation is called the thinking of desiring to realize wisdom, that is, if you desire to realize all-knowing wisdom, then you must strive to obtain the most supreme liberation. The action of bringing sentient beings to complete maturity is called the thinking of having skillful means and wisdom. Because of two reasons, one will not strive to bring sentient beings to complete maturity: compassion is the skillful means of doing the benefit of sentient beings, if one lacks great compassion; and if one truly understands the boundaries, roots, and habits of wisdom, etc., and thereby strives to do the benefit of sentient beings, if one lacks wisdom. Being in accordance with these two, one will continuously bring sentient beings to complete maturity. Those thoughts of the Bodhisattva are completely inclined towards the Bodhi of the Tathagata, that is, the Bodhisattva dwells in this place, because he has obtained the perfection of prajna paramita, so he has long entered the Bodhi of the Buddha. Has the ability to defeat external opponents.
Chinese
外道的反驳者，所有外道者的精进都不会退转，因此菩萨能够彻底摧毁他们。以断除疑惑的能力的智慧，无论进入任何地方，都能通过断除一切疑惑。不退转于乘的能力是怎样的呢？因为见到过失而从声闻和独觉乘中退转，所以不退转于大乘，因为大乘是一切功德的基础。信奉秘密处的能力是，当显现趋向于了知佛陀世尊的身体等秘密差别时，就能确定，因为信奉那些是秘密处。为什么说不散乱的能力呢？因为不会被魔和反驳者以及烦恼所夺，所以不会被他们散乱。在烦恼障彻底清净的情况下，对治稳固的能力是怎样的呢？菩萨安住于菩萨智慧的光明的真如性中时，不会被遍计所执的法所损害，这就是对治稳固。对治极其增大的能力是怎样的呢？当显现空性等法时，因为完全修习它们，对治就会极其增大和变得非常强大。为什么说能使众生完全成熟的能力呢？为了众生的利益，具备以方便、大悲和智慧进行辨析和分别的能力，就能使众生完全成熟。什么是知识障彻底清净的能力呢？凡是与菩提分相顺的法，如力、无畏等，如果能够显现并与之相关联，就能使众生完全成熟。与以能力差别所摄持的那些法相顺应，就是与它们相顺而住。所谓完全显示获得意义的陀罗尼，就是文字的陀罗尼。
English
The opponents of outsiders, the diligence of all outsiders will not regress, therefore Bodhisattvas are able to completely destroy them. With the wisdom of the ability to cut off doubts, entering any place, one can cut off all doubts. What is the ability to not regress from the vehicle? Because seeing faults, one retreats from the Hearer and Solitary Realizer vehicles, so one does not regress from the Mahayana, because the Mahayana is the basis of all virtues. The ability to believe in secret places is that when one manifests and tends to know the secret differences such as the body of the Buddha Bhagavan, one can be certain, because one believes that those are secret places. Why is it said that the ability not to be scattered? Because one cannot be robbed by demons and opponents and afflictions, so one will not be scattered by them. In the case where the obscuration of afflictions is completely purified, what is the ability of stable antidote? When a Bodhisattva abides in the suchness of the light of Bodhisattva's wisdom, one will not be harmed by the afflictions of the imputed dharmas, this is a stable antidote. What is the ability of the antidote to be extremely increased? When manifesting emptiness and other dharmas, because one completely cultivates them, the antidote will be extremely increased and become very powerful. Why is it said that the ability to completely ripen sentient beings? For the benefit of sentient beings, possessing the ability to discern and distinguish with skillful means, great compassion, and wisdom, one can completely ripen sentient beings. What is the ability of the obscuration of knowledge to be completely purified? Whatever dharmas are in accordance with the aspects of enlightenment, such as powers, fearlessness, etc., if one can manifest them and be associated with them, one can completely ripen sentient beings. To be in accordance with those dharmas that are encompassed by the difference of abilities is to abide in accordance with them. The so-called complete display of obtaining the Dharani of meaning is the Dharani of letters.