Tibetan
ཙམ་གྱི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བར་མི་འདོད་ལ། མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་མཐའ་ན་ཉེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཡང་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་བདག་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་པ་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྟེན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་མེད་པ་ནི་ཉེས་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ལ་ལས་རྣམས་བདག་གིར་བྱ་བ་ཉིད་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་པའོ། །ལས་རྣམས་བདག་གི་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཁོ་ནས་འབྲས་བུ་སྤྱད་ཀྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་འཐད་པར་བྱེད་པ་པོ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་ཡོད་ན་ནི་བདག་གི་ལས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་གྱི། མེད་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ལས་རྣམས་ཆུད་ཟ་བའི་ཉེས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཆུད་ཟ་བ་ནི་འཇིག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ འཐད་པ་འབྲས་བུ་མ་སྐྱེས་པར་འགགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བདག་མེད་ན་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཅེས་བསྒྲགས་པའི་ལས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་སྐྱེས་མ་ཐག་ཁོ་ནར་ཞིག་པས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་དུས་ན་མི་གནས་སོ། །གང་ལ་བདག་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་པ་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་བ་འམ་མི་དགེ་བ་འགག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་བདག་ལ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་དག་གིས་ནི་མ་བྱས་པ་དང་ཕྲད་པའི་ཉེས་པ་དང༌། བྱས་བ་ཆུད་ཟ་བའི་ཉེས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་རྣམ་པ་དེ་གསུམ་ཆར་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་བརྗོད་པར་འདོད་ནས། རེ་ཞིག་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཞི་འདྲེ་བར་བྱེད་དེ། སྩོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མཐའི་བར་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་བསྡུའོ། །སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྡུའོ། །ཚེ་འདིའི་ཕྱིར་སྔར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་པའི་ལྟོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདིའི་ཕྱིར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཀླན་ཀ་འདི་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་ནི་སྔོན་ཞེས་བྱ་བའམ། བར་ཞེས་བྱ་བ་འམ་ཕྱི་
Chinese
仅仅是从自己的因产生的，不希望是从其他的因产生的。无明和行等也是在前际亲近的，因为因亲近的缘故，果也只会一下子产生。如果存在我的话，就不会有这个过失，因为我是受用之所依，是应当完全执取的，所以不会太过分。同样，没有业的作者是第二个过失，对于业的作者来说，诸业的作者本身就是我自己的。诸业是我的，因此只有我才能享受果报，其他人则不能，缺少了这个就是过失。这里说了没有成办者，如果存在作者，就会变成我的诸业，如果不存在，就不会变成我的诸业。诸业耗尽的过失是第三个。耗尽就是坏灭，这本身就是过失。这里说了成办者在果未生之前就已停止。如果不存在我，那么被称为身语意的业，在产生之后立即坏灭，所以在果产生的时候就不会存在。如果存在我的话，就不会有这个过失，像这样，善或不善即使已经停止，因为我和法与非法会受到损害，所以不会有过失。因此，这些就说了未做和相遇的过失，以及做了却耗尽的过失。想要说完全舍弃了这三种过失，暂时以“前际”等词语作为基础来混淆，用“等”这个词语来完全涵盖际的中间和后际。用“生起后感受”等词语来完全涵盖不感受等。为了今生而先前所做的，这是对前际的依赖。为了今生所做的，怎么会是前际呢？为了完全消除这个争论，所以说了“现在出现的是”等，意思是前、中、后
English
It arises only from its own cause, and it is not desired to arise from other causes. Ignorance and actions are also close to the past extreme, because the cause is close, the result will only arise all at once. If there is a self, then this fault will not occur, because I am the basis of enjoyment, and should be completely grasped, so it will not be too extreme. Similarly, not having an agent of action is the second fault, for the agent of action, the agent of all actions is myself. The actions are mine, therefore only I can enjoy the results, and others cannot, the lack of this is a fault. Here it is said that there is no accomplisher, if there is an author, it will become my actions, if there is not, it will not become my actions. The fault of exhausting actions is the third. Exhaustion is destruction, and that itself is a fault. Here it is said that the accomplisher ceases before the fruit is born. If there is no self, then the actions called body, speech, and mind, are destroyed immediately after they arise, so they will not exist when the fruit arises. If there is a self, then this fault will not occur, like this, even if good or non-good has ceased, because I and Dharma and non-Dharma will be harmed, so there will be no fault. Therefore, these have spoken of the fault of not doing and encountering, and the fault of doing but exhausting. Wanting to say that all three faults have been completely abandoned, temporarily use "past extreme" etc. as a basis to confuse, use the word "etc." to completely cover the middle and future extremes of the extreme. Use the words "arising and experiencing" etc. to completely cover not experiencing etc. What was done previously for this life is the dependence on the past extreme. What is done for this life, how can it be the past extreme? In order to completely eliminate this dispute, it is said "what is happening now" etc., meaning past, middle, and future.