Tibetan
་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་ལ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་མི་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐའ་མེད་པར་བཞུགས་ན། བདག་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེས་བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུར་ངེས་ཤེ་ན། གྲངས་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ས་བཅུའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་ཕ་རོལ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཚུན་ཆད་ནས་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དག་དང་འདི་སྤྱོད་པ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་མཚན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བསྔགས་པ་དང་བསྐུལ་བ་དག་ལ་འབྱུང་སྟེ། རེ་ཞིག་བསྔགས་པ་ལ་ནི་སྟོན་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །བསྐུལ་བ་ལ་ནི་རྩེས་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་གྱིས་འདོན་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་ནི་བསྔགས་པ་ཁོ་ན་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ལ་རིགས་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བུར་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་འོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མཚན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་མཛད་པས་རྣམ་པར་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དཀའ་ཐུབ་ཅན་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དང༌། དགྱེས་པར་བྱེད་པས་རྣམ་པར་སྣང་བའོ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་མང་པོ་སྣང་བ་དང༌། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་དགྱེས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་ནི་ཉི་མ་སྟེ། སྐར་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཁྱད་པར་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདི་ནི་དེའི་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་སྐད་དུ། ངང་པ་ཕྱེ་རླབ་སྐྱེད་བྱེད་འོད་ཟེར་སྟོང༌། །རི་ཤ་ཀ་པི་འོད
Chinese
是为了什么呢？这是为了遮止有些人心想：不可能同时出现很多佛。像这样，如果佛薄伽梵无边无际地安住，那我为什么不能成佛呢？是为了生起对精进的极大欢喜。为什么佛刹一定有十俱胝呢？因为有这个数量，而且是因为正值十地的时候。为什么在与佛刹十俱胝微尘数相等的其他世界安住的那些佛加持，而从这里开始安住的那些佛却不加持呢？因为那些佛与这里的行为一致。要知道，那些菩萨的名字就叫做金刚藏。对于“好啊！好啊！”这句话，“好啊！”这个声音是用来赞叹和策励的。暂时来说，赞叹就像“导师，好啊！”策励就像“玩耍之后，很久了，努力念诵吧！”这里应该只看作是赞叹。再次说“好啊！”，是为了特别赞叹。所谓“种姓之子”，是因为在佛的种姓中，属于种姓良好者之子，所以是种姓之子。所谓“薄伽梵毗卢遮那的往昔愿力和加持”，就是指薄伽梵释迦牟尼佛毗卢遮那。为什么称作这个名字呢？回答说：因为对所调伏者显现各种殊胜的法，所以是毗卢遮那。他就是毗卢遮那，就像苦行者一样。另一种解释是，因为显现各种各样的景象，并且令人喜悦，所以是毗卢遮那。显现各种各样的功德，并且让智者们明显地感到喜悦，这就是它的含义，他就是毗卢遮那。另一种解释是，毗卢遮那是太阳，因为它压倒星星和月亮等，而显得特别明亮。这位毗卢遮那正是太阳，是说从他的血统中产生出来的意思。如是说：鹅群展开翅膀，产生波浪，光芒万丈。瑞沙嘎比之光。
English
Why is that? This is to prevent some people from thinking that many Buddhas cannot appear at the same time. If the Buddhas, the Bhagavat, abide limitlessly in this way, why can't I become a Buddha? It is to generate great joy in diligence. Why are there definitely ten crore Buddha-fields? Because there is that number, and because it is the time of the ten bhumis. Why is it that those who dwell beyond the worlds equal to the dust particles of ten crore Buddha-fields are blessed, but those who dwell from here onwards are not? Because those and these have similar conduct. It should be known that the names of those Bodhisattvas are Vajragarbha. Regarding the phrase "Good! Good!", the sound "Good!" is used for praise and encouragement. For the time being, praise is like "Teacher, good!" Encouragement is like "After playing, it's been a long time, try to recite!" Here, it should only be regarded as praise. Saying "Good!" again is for special praise. The term "son of the lineage" means that in the lineage of the Buddha, he belongs to the son of those with good lineage, so he is the son of the lineage. The phrase "the past aspirations and blessings of the Bhagavat Vairochana" refers to the Bhagavat Shakyamuni Buddha Vairochana. Why is it called this name? It is said: Because he manifests various excellent dharmas to those who are to be tamed, he is Vairochana. He is Vairochana, like an ascetic. Another explanation is that because he manifests various appearances and makes people happy, he is Vairochana. Manifesting various qualities and making the wise clearly rejoice, that is its meaning, he is Vairochana. Another explanation is that Vairochana is the sun, because it overwhelms the stars and moon, and appears particularly bright. This Vairochana is the sun, meaning that it is born from his lineage. Thus it is said: The geese spread their wings, creating waves, with a myriad of rays. The light of Rishakapi.
Tibetan
་ཕྲེང་ཉི་མ་གསལ། །ནོར་ཅན་གསོ་བྱེད་དེ་བཞིན་སྐུ་དང་ལྡན། །རྣམ་སྣང་བཤེས་གཉེན་གཟེར་ཚད་མུན་པ་སེལ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྔོན་རོལ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་པོ་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་ཏེ། སྨོན་ལམ་ནི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་རང་གིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དེ་ནས་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །འདི་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཅན་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔོན་གྱི་སྒྲ་གཅིག་ལུས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ནི་དང་པོར་སྤྱད་པ་ཡིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་བ་གང་དག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དགོས་པ་ནི་ཤེས་ཏེ་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་བཤད་པ་དེ་ཉིད་གང་གི་དོན་དུ་སྙམ་ནས་ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བཤད་པའི་དགོངས་པ་འདྲིའོ། །ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་སོ། །དགོས་པ་སྨྲས་པ། རང་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་དང་ཐུགས་དང་སྐུས་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི་གང་དག་སར་མ་ཆུད་པ་སྟེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སོ། །སྩོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སར་ཆུད་པ་རྣམས་བསྡུ་སྟེ་དང་ པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པ་ལ་སོགས་པས་རིམ་གྱིས་རང་གི་དོན་འགྲུབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་གིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་དོན་དང་ཡི་གེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ནས་འདི་རབ་ཏུ་བསྙད་པ་ལ་སོགས་པས་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདི་གཉི་ག་ཡང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་གདོད་འགྲུབ་བོ། །གཞན་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གཏན་ཚིགས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟར་
Chinese
光芒之鬘如日辉， 财富拥有者如良医般具身。 遍照友如利锥驱散黑暗。 如是说。 世尊所说的“先前”之义是这样的：世尊释迦牟尼在加持之前，就向菩萨们祈愿，加持说：“愿这位菩萨完全以这个名字而被加持。”那些加持者们祈愿并努力加持，祈愿是加持的唯一对象。 释迦牟尼如此祈愿后，自己也加持，然后其他人也加持。 这样，释迦牟尼等就加持了。 这是“先前的祈愿”和“具有先前祈愿的加持”的意义。 因为“先前”一词被单独保留了下来。 为什么说这个法类是被加持的呢？ 因为这是最初实践的，并且是佛陀诸法圆满成就的原因。 为什么说“加持”呢？为什么是为了那些行为的目的呢？ “宣说”是为了宣说。 加持的必要性是知道的，如果理解了，就会想这个宣说本身是为了什么目的，因此会问“为什么加持”的意图。 如何加持呢？是以何种方式呢？ 说了必要性：是为了自己的利益和他人的利益。 “如何”是指用语、意和身来解释。 安住于信解行地的是那些未入地者，即凡夫俗子们。 “等”字包括了入地者，最初的人们通过听闻此法类等，逐渐明白自己利益的成就。 其他人则正确理解此法类的意义和文字，通过对此善加阐述等，明白他人利益的成就。 这两者都是金刚藏的加持和最初成就。 加持他人的理由已经说完了。 这是法性如此。
English
A garland of light, clear as the sun. The wealthy one, like a healer, possesses a body. Vairochana, the friend, dispels the darkness like a sharp awl. Thus it is said. The meaning of "previous" as stated by the Bhagavan is as follows: Before bestowing blessings, the Bhagavan Shakyamuni prayed to the Bodhisattvas, blessing them by saying, "May this Bodhisattva be completely blessed with this name." Those who bestow blessings prayed and strived to bless, for prayer is the sole object of blessings. Shakyamuni, having prayed in this way, also blessed himself, and then others also blessed. Thus, Shakyamuni and others bestowed blessings. This is the meaning of "previous prayer" and "the blessing of one with previous prayer." Because the word "previous" is left alone. Why is this Dharma category said to be blessed? Because it is the first to be practiced, and it is the cause for the perfect accomplishment of the Buddha's Dharmas. Why is it said "blessing"? Why is it for the purpose of those actions? "To explain" is for the sake of explaining. The necessity of blessing is known, and if it is understood, one will wonder for what purpose the explanation itself is, and therefore ask the intention of "why blessing." How is it blessed? In what manner? The necessity is stated: it is for one's own benefit and the benefit of others. "How" refers to explaining with speech, mind, and body. Those who abide in the ground of practice through faith are those who have not entered the ground, that is, ordinary beings. The word "etc." includes those who have entered the ground, and the initial ones gradually understand the accomplishment of their own benefit by listening to this Dharma category, etc. Others, having correctly understood the meaning and words of this Dharma category, understand the accomplishment of the benefit of others by thoroughly explaining it, etc. Both of these are the blessings and initial accomplishments of Vajragarbha. The reason for blessing others has already been stated. This is the nature of Dharma in this way.