English
Like an action. Now, asking is like saying, "Did you do it, or will you do it?" The occasion is like saying, "Now, it follows the sound." The conclusion is like saying, "Take a bath and then eat." Taking a vow is like asking, "Are you my student?" and answering, "Yes." Summarizing is like saying, "Buddha, Dharma, and Sangha." Here, pay attention to the conclusion. The Bodhisattva Vajragarbha, together with the Bodhisattvas gathered from various Buddha-fields, come here, and then, in conclusion, enter into samadhi. The words "this," "also," and "indeed" are used as filler words. For example, "Whoever is omniscient, practices this goodness"; "Whoever keeps the precepts is also wise"; "Indeed, one should make offerings to all." These should also be regarded as merely filler words, because there is no other meaning. "At that time" is synonymous with "from that time." "By the power of the Buddha" is synonymous with "by the blessing of the Buddha." "Great Vehicle Manifestation" means "because it manifests through the Great Vehicle, it is the Great Vehicle Manifestation," which is synonymous with being superior and praised by relying on the Great Vehicle. Or, because it makes the Great Vehicle manifest, it is synonymous with making the Great Vehicle superior and praised. This appears in contexts such as disparagement, for example, when disparaging, one might say, "Even a fool would say that?" When asking a question, one might say, "Who is that?" Regarding immortality, one might say, "Will die." Regarding intolerance, one might say, "Are you angry with me?" Regarding a name, one might say, "Is it called 'Black'?" Regarding a number, one might say, "Is it called 'Thousand'?" Regarding showing impermanence, one might say, "It's time." Here, pay attention to the name, called "Great Vehicle Manifestation." Samadhi is equanimity, which means that the mind gradually grasps the object of focus without being inverted.
Tibetan
ཐ་ཚིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཟིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ ལོག་པའི་རིམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་མཐུས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་དེའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་དབང་པོའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་ཞིག་ཤེས་པར་འདོང་ན་དེ་སྨོན་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། སྨོན་པའི་ཤེས་པས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་ན་འདི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་དག་གིས་ཞལ་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་གྲངས་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ནས་དེ་དང་གྲངས་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྔོན་རོལ་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པའི་ཐུགས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་མང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་རེ་ཞིག་མཚན་མཐུན་པ་ཁོ་ན་ཡང་འདི་ལྟར་ཚད་མེད་ན་མཚན་གཞན་དུ་གསོལ་བ་ཤིན་ཏུ་ཚད་མེད་པར་ལྟ་ཇི་སྟེ་མི་འགྱུར་སྙམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་མང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ཡང་སྣང་སྟེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་གྲངས་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཚད་མེད་པ་ཡིན་པས་གཉི་ག་ལྟར་ཚད་མེད་པ་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཕྱག་བྱེད་པ་དེ་དག་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་སྩོགས་པ་ཚད་མེད་པ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་རེས་འགའ་ཞིག་བག་མེད་པ་བྱེད་ན་དེའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ཤིང་དེ་དག་ཉིད་མངོན་སུམ
Chinese
总结语。菩萨们的禅定，进入那禅定，就是已经进入禅定的意思，是说以不颠倒的次第跟随禅定。为什么说不是思辨的领域呢？因为凭借入定的加持力宣说了这个法门，所以这不是思辨的领域。就像声闻们如果想要了解不是感官对象的物体，就希求而入定，凭借希求的智慧如实了解，更何况这个呢？这是为了说明入定。所谓“如来佛以十个恒河沙数佛刹微尘数的数量显现”，意思是说，从十方佛刹十亿个恒河沙数微尘数的数量之外，与此数量相等的如来显现。这是总结语。所谓“为了佛的愿力”，意思是说，为了加持，在加持之前，发愿说愿释迦牟尼佛和毗卢遮那佛的名号完全加持，这是为了发起菩提心，为了显现菩提心。这是总结语。所谓“为了显示佛的数量众多”，意思是说，如果仅仅是相同的名号也如此无量，那么不同的名号就更不用说了，难道不会极其无量吗？显示佛的数量众多的必要性也很明显，依靠它，菩萨们圆满了无量的菩提资粮，从而接近成佛。例如，住在其他世界的佛陀们，他们的数量和功德都是无量的，菩萨们如果向这两种无量顶礼，那么他们也将具备无量的福德。同样，如果偶尔放逸，之后忆念他们，并且亲眼
English
Conclusion. Entering the samadhi of the Bodhisattvas, entering that samadhi, means having already entered samadhi, which is to say that one follows the samadhi in an undeviating order. Why is it said that it is not the domain of speculation? Because this Dharma teaching is expounded through the power of the blessings of entering samadhi, therefore this is not the domain of speculation. Just as the Shravakas, if they want to understand something that is not an object of the senses, they aspire and enter samadhi, and with the wisdom of aspiration, they understand it as it is, let alone this? This is to explain entering samadhi. The so-called "Tathagatas manifested with the number of dust particles of ten times hundreds of thousands of Buddha-fields," means that from beyond the world realms equal to the number of dust particles of ten times hundreds of thousands of Buddha-fields in the ten directions, Tathagatas equal in number to that appear. This is the concluding remark. The so-called "for the aspiration of the Buddhas" means that in order to bless, before the blessing, one makes the aspiration that the names of Shakyamuni Buddha and Vairochana Buddha completely bless, this is in order to generate Bodhicitta, in order to manifest Bodhicitta. This is the concluding remark. The so-called "in order to show that the number of Buddhas is numerous" means that if only the same names are so immeasurable, then how much more so the different names, wouldn't they be extremely immeasurable? The necessity of showing that the number of Buddhas is numerous is also obvious, relying on it, Bodhisattvas complete the immeasurable accumulation of Bodhi, and thus come close to becoming Buddhas. For example, the Buddhas who reside in other world realms, their number and qualities are immeasurable, if Bodhisattvas prostrate to these two immeasurables, then they will also possess immeasurable merit. Similarly, if one occasionally becomes careless, then afterwards one remembers them, and directly
Tibetan
་དུ་གྱུར་པ་དང་འདྲ་བར་ བྱས་ནས་གུས་པར་ཕྱིར་འཆགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱིས་སྡོམ་པ་བྱེད་ན། དེས་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཚད་མེད་པ་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་ཉེ་བར་སྩོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚད་མེད་པ་སྐུ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱང་ཚད་མེད་ཐུགས་བརྩེ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དེ་དག་གི་སྐུ་དང་ཤེས་རབ་དང༌། ཐུགས་བརྩེ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་དེ། དེས་ན་ཡང་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་ཉེ་བར་སྩོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་གང་དག་དང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་དག་ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མ་བསྐུལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐོར་ཏེ། དེས་ཀྱང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉེ་བར་སྩོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་དག་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། འདི་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉེ་བར་སྩོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཉེ་བར་སྩོགས་པའི་བསོད་ནམས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ་དེས་ཀྱང་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དེ་དག་གིས་ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བར་འགྱུར་ལ། དེས་ཀྱང་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དགོས་པར་འཐད་དོ། །དེ་དག་དང་མཚན་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་མཚན་མཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་བཞུགས་པ་ལྟ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་ མང་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་མཐུན་པ་ཁོ་ན་ཡང་མང་རབ་ན་མཚན་ཐ་དད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བསྟན་པས་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི
Chinese
如同变成那样，做了之后恭敬地重新承诺，之后守护誓言，那么以智慧和慈悲本身对无量做了那样的事，就会增长无量功德。诸佛薄伽梵无量，身和智慧也无量，慈悲与虚空相等，那些的身体和智慧，以及慈悲随顺一切有情，并且有情的界也与虚空相等，因为是无量的缘故，随喜一切功德，因此也会增长无量功德。因此，那些最初现证菩提的佛陀，在没有劝请他们转法轮之前，他们不会转法轮，那也会增长无量功德。因此，那些想要从痛苦中解脱的人，为了利益有情而祈请他们住世，从这也能增长无量功德。如是，以增长五种无量的方式，将功德回向给无量有情，那也会变成无量。那也是为了让他们获得无量的功德，就像是为了获得佛陀本身而回向，从那也能变成无量功德。如是，依靠其他世界的佛陀们，菩萨们以七种方式圆满无量的菩提资粮，那也会让他们接近佛陀本身，因此接近佛陀本身是必要的。因为那些和名称相同，会变成喜悦的差别，名为和自己名称相同的诸佛薄伽梵们也安住，就像是随顺世间的说法一样，会真正地喜悦。又，显示了许多佛陀，应该这样理解，仅仅是名称相同就如此之多，更何况名称不同的呢？这样显示是为了让听者对法和说法者生起恭敬。
English
Just as it becomes like that, having done that, respectfully re-commit and later keep the vows, then by wisdom and compassion itself, having done so to the immeasurable, it will increase immeasurable merit. The Buddhas, the Bhagavat, are immeasurable, their body and wisdom are also immeasurable, their compassion is equal to the sky, their body and wisdom, and their compassion follow all sentient beings, and the realm of sentient beings is also equal to the sky, because it is immeasurable. Therefore, rejoice in all merits, and thus immeasurable merit will also increase. Therefore, those Buddhas who first attained perfect enlightenment, until they are urged to turn the wheel of Dharma, they will not turn the wheel of Dharma, and that will also increase immeasurable merit. Therefore, those who wish to be liberated from suffering, pray for them to remain for the benefit of sentient beings, and from this also immeasurable merit will increase. Thus, by increasing the five immeasurables, dedicate the merit to immeasurable sentient beings, and that will also become immeasurable. That is also to enable them to obtain immeasurable qualities, just as dedicating it to obtain Buddhahood itself, and from that also immeasurable merit will become. Thus, relying on the Buddhas of other worlds, Bodhisattvas will perfect the immeasurable accumulation of Bodhi in seven ways, and that will also bring them closer to Buddhahood itself, therefore it is necessary to approach Buddhahood itself. Because those and the names are the same, it will become a distinction of joy, named the Buddhas, the Bhagavat, who have the same name as oneself, also abide, just as following the worldly saying, one will truly rejoice. Moreover, it shows many Buddhas, it should be understood in this way, just the same name is so many, let alone the different names? This display is to make the listeners generate respect for the Dharma and the Dharma speaker.