Tibetan
་བས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བར་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །ངེས་པར་གཟུང་བ་ཡང་ངེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་གྱི་བདེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་ངེས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བདུན་པའི་དོན་དུ་མཁས་པ་བཅུ་པ་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མོས་པས་ཤེས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་བརྙན་ཤེས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཡིན་གྱི། དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་དམིགས་པས་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །འདིའི་དོན་བསྟན་བཅོས་གཞན་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཞེ་ན། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་དམིགས་པའོ། །དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གྱུར་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་དེ། གནས་གྱུར་པའི་ཤེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་མོས་པའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་སྨོས་ཏེ་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ཚེ་ཕུང་བས་མངོན་གཙོས་ཤིང༌། །སྡུག་བསྔལ་ གྱིས་ནི་ཉམ་ཐག་པའི། །འཇིག་རྟེན་བལྟས་ན་ཕྱིར་ཞིང་ནི། །འདི་ཡི་སྙིང་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇུག །བྱིས་པ་ནི་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གནས་ཡིན་གྱི། འཕགས་པ་ནི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པས་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་སྔོན་གྱི་མཐའི་མ་རིག་པ་དང་སྲེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཕུང་པོའི་གནས་ལས་མ་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ནི་ཐབས་མཁས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་དོན་དུ་ཡིན་གྱི་མ་རིག་པ་དང་སྲེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་གི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཆ་གཉིས་ལ། འཕེན་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་
Chinese
所谓的“以力成办”，是指菩萨次第获得一切地的成办之语。所谓“之间”，是指必须把握。必须把握也是一定的，因此，如来智慧之间的真谛，所有那些都正确地了知，所以才一定这样宣说。这样一来，第七的意义中，也正确地宣说了第十种智慧。所谓“由信解生起的力量”，是指生起了影像智慧的力量，而不是以所求圆满为目标。此处的意义在其他论典中分为：有分别的影像和无分别的影像。其中，什么是有分别的影像呢？就是以信解作意，以止观所缘的。无分别的影像，就是以彼性作意，以止观所缘的。所谓“所求圆满”，是指转依。法身是极为清净的自性，因为转依的智慧是以不颠倒的真如为所缘的，所以这样宣说。因此，此处是因为信解的阶段，所以会理解为有分别的，因此只说了有分别的，而没有说其他的。那时，五蕴显现逼迫，痛苦令人难堪，观看世间后退，这是因为对此生起大悲。孩童因为不了解，所以是对其显现执着之处，而圣者因为了解，所以不是。以各别观察缘起，如实地缘取痛苦，从过去际的无明和贪爱所生的众生，随顺轮回的相续，对于没有从五蕴之位移动者们这样产生。这样是从善巧方便中产生的缘故，是为了调伏众生的目的，而不是从无明和贪爱中产生的。所谓“是生存支分的根本”，是指缘起分为两部分，投生之支分。
English
The so-called "accomplishment by power" refers to the term for the accomplishment of bodhisattvas gradually attaining all the grounds. The so-called "between" refers to what must be grasped. What must be grasped is also definite, therefore, all the truths between the wisdom of the Tathagata are correctly known, so it is definitely stated. In this way, the tenth wisdom is also correctly explained in the meaning of the seventh. The so-called "power generated by faith" means that the power of image wisdom is generated, but not aimed at the complete fulfillment of what is sought. The meaning here is divided into: images with conceptualization and images without conceptualization in other treatises. Among them, what is an image with conceptualization? It is what is focused on by calm abiding and insight through faith and attention. An image without conceptualization is what is focused on by calm abiding and insight through attention to that very nature. The so-called "complete fulfillment of what is sought" refers to transformation. The Dharmakaya is the very pure nature, because the wisdom of transformation is focused on the non-inverted suchness, so it is said. Therefore, since this is the stage of faith, it will be understood as conceptual, so only the conceptual is mentioned, and nothing else is said. At that time, the aggregates appear oppressive, suffering is unbearable, and looking at the world retreating, this is because great compassion arises for this. Children do not understand, so it is a place of attachment for them, but the noble ones understand, so it is not. By individually observing dependent origination, truly focusing on suffering, beings born from ignorance and craving in the past, following the continuity of samsara, arise for those who have not moved from the position of the aggregates. This is because it arises from skillful means, for the purpose of taming sentient beings, not from ignorance and craving. The so-called "is the root of the limb of existence" means that dependent origination is divided into two parts, the limbs of rebirth.
Tibetan
ཀྱི་ནང་ན་མ་རིག་པའི་རྩ་བ་ཡིན་ལ། མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་སྲེད་པ་རྩ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བདག་དང་བདག་གི་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟ་བ་པོ་དང་ཟ་བར་འདོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྤྲུལ་དག་གིས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་ཀྱི་སྤྲུལ་དག་གིས་ནི་ན་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་ཏོ། །ང་རྒྱལ་དང་ལྟ་བའི་ཟུག་རྡུ་མི་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚོལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་མེ་ལྕེ་འབར་བཞི་བར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པ་ཚོལ་བར་གྱུར་པ་འདོད་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །མ་རིག་པའི་མུན་པ་མི་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ཚོལ་བར་གྱུར་བ་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །སྲེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་མི་སྐེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་ཚོལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཏེ་ང་རྒྱལ་དང་ལྟ་བའི་ཟུག་རྡུ་མི་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་ན་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཀུན་འབྱུང་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དཔུང་གཉེན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ནའོ། །སྐྱབས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་གྱུར་ནའོ། །གནས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་བརྟེན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གླིང་མེད་པ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རྟེན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ལོང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་བའོ། །མ་རིག་པའི་སྒོ་ང་དང་སྤུ་བས་དང་ཕྲིས་ཡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གཉུག་མ་སྟེ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །མུན་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གློ་བུར་བ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཉན་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་སླའོ། །ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་དང་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་གསུམ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་རྣམ་པར་བཤད་པ་གཞན་གྱིས་དོན་ཐ་དད་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་ཐོས་པ་
Chinese
其中，无明是根本。要知道，在能使之显现的支分中，贪爱是根本。所谓“脱离我与我所”，是因为舍弃了对能食者与所食的显现执着。又以其他方式说，所谓“众生不会因分别痛苦之界的化身而生”，等等，指的是界的化身显示了生病、衰老和死亡的痛苦。所谓“不生起我慢和见解的毒刺”，指的是那些寻求邪梵行的人。所谓“不熄灭贪欲、嗔恨和愚痴的火焰”，指的是那些寻求欲望，亲近欲望的人。所谓“不消除无明的黑暗”，指的是那些寻求欲望，行为不端的人。所谓“不干涸贪爱的海洋”，指的是那些寻求存在的人。通过“不生起我慢和见解的毒刺”等语句，完全显示了生病、衰老和死亡痛苦的集起。所谓“没有保护”，指的是即使痛苦。所谓“没有救护”，指的是即使没有。所谓“没有处所”，指的是与圣者和依靠分离。所谓“没有洲渚”，指的是与听闻正法分离。所谓“没有依靠”，指的是与如理作意分离。所谓“变成盲人”，指的是与正见分离。所谓“被无明的蛋壳和绒毛覆盖”，指的是不如理作意的根本对治，即与不如理作意相应的人。所谓“被黑暗压倒”，指的是正见的外来对治，即与听闻非法相应的人。其余的很容易理解。完全掌握听闻的差别，是通过三个词语，即具有忆念、具有智慧和具有证悟，因为这三个词语概括了三种智慧。另一种说法是，这三个词语通过其他的解释，显示了不同的含义。其中，听闻
English
Among these, ignorance is the root. It should be understood that among the limbs that cause manifestation, craving is the root. The term "separation from self and what belongs to self" means abandoning attachment to the manifestation of the eater and what is eaten. Furthermore, in another way, the phrase "sentient beings will not be born from the emanations of the realms that discriminate suffering" and so on, refers to the emanations of the realms that show the suffering of sickness, old age, and death. The phrase "not producing the thorns of pride and views" refers to those who seek wrong conduct. The phrase "not extinguishing the flames of desire, hatred, and delusion" refers to those who seek desire and engage closely with desire. The phrase "not dispelling the darkness of ignorance" refers to those who seek desire and engage in misconduct. The phrase "not drying up the ocean of craving" refers to those who seek existence. The words "not producing the thorns of pride and views" and so on, completely reveal the arising of the suffering of sickness, old age, and death. The phrase "without protection" refers to even if suffering. The phrase "without refuge" refers to even if not. The phrase "without a place" refers to being separated from holy individuals and reliance. The phrase "without an island" refers to being separated from hearing the sacred Dharma. The phrase "without support" refers to being separated from proper attention. The phrase "becoming blind" refers to being separated from right view. The phrase "covered by the eggshell and down of ignorance" refers to the inherent opponent of proper attention, namely those who are associated with improper attention. The phrase "overwhelmed by darkness" refers to the adventitious opponent of right view, namely those who are associated with hearing non-Dharma. The rest is easy to understand. The distinction of fully grasping hearing is through three terms: having mindfulness, having intelligence, and having realization, because these three terms encompass the three kinds of wisdom. Another way of saying it is that these three terms, through other explanations, show different meanings. Among these, hearing