Tibetan
ར་བ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོག་པར་མི་འཛིན་པ་ནི་ས་གོང་མ་གོང་མའི་སྣང་བ་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མཐུའི་ཁྱད་པར་བླ་ཐབས་ཐོབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་རང་གི་མཐུའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་ནི་དྲན་པ་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ང་རྒྱལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་གཉེན་པོ་རྣམ་པར་གཞག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདེན་པའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ནོ། །གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཉིད་དག་འཇུག་པ་འདི་ནི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་བྱེད་པ་པོ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བས་ན་བདེན་པ་ཉིད་དོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བའི། །ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུ་ན། །ཐེག་དམན་ཐེག་པ་མཆོག་དག་གིས། །བསྟན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཁོ་ན། །ཐེག་པ་དམན་ལ་གདུལ་བྱ་བ། །ཡོངས་སྨིན་བྱ་སྩོགས་མཚན་ཉིད་དྲུག །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་གདུལ་བྱ་བ། །བདུན་པ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །དེ་ལ་གདུལ་བར་བྱ་དྲུག་ནི། །ཡོངས་སྨིན་བྱ་དང་དེ་བཞིན་སྨིན། །ཆོས་ཉིད་དང་ནི་དགོངས་པ་སྟེ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་ཀུན་རྨོངས་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ཡང་དག་པའི། །ཡིད་བྱེད་ལྟ་དང་མི་ལྡན་པ། །འདི་དྲུག་ཉན་ཐོས་དག་ཏུ་བཤད། །ལྔ་ཡི་བྱ་བ་བདེན་པ་ལ། །མཁས་པ་ལྔ་པོ་དག་གིས་བསྒྲུབ། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་སྩོགས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །དྲུག་པའི་དོན་དུ་བཞི་ཡིན་ནོ། །བདུན་པའི་དོན་དུ་མཁས་པ་ནི། །བཅུ་པ་ཡང་དག་བཤད་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པའི་དོན་དུ་སེམས་ ཅན་གཞན་དག་གི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དོན་དུ་བགྲོད་པ་གཅིག་བུ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་ཉིད་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའི་དོན་དང་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ཉིད་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའི་དོན་དུ་ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་དོན་དུ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྟོགས་པས་ཕྱེ་སྟེ། རྟོག་པའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཁས་པ་ལྔ་པོ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པའི་དོན་དུ་དངོས་པོའི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཁས་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའི་དོན་དུ་ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་པ་རབ་ཏུ་འབབ་པས་དངོས་པོའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་འགྲོ་བར་མཚམས་སྦྱོར་བ་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་རིམས་ནད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཞི་བས་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །དྲུག་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་མི་གཉིས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པས་ལམ་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པའོ། །ལམ་གཅིག་ཏུ་བགྲོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཅིག་ཏུ་བགྲོད་པའི་ལམ་ནི་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཏུ་ཟླ་མེད། གྲོགས་མེད་པར་རང་གི་བརྩོན་འགྲུས་དང་མཐུ་དང༌། སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གོ་ཆ་གྱོན་ལ། རང་ཉིད་བྱེད་ཅིང་གཞན་ལ་གླགས་མི་ཚོལ་བ་རང་གི་མཐུའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པའི་དོན་དུ་བཅུ་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་རིམས་མཚམས་སྦྱར་བ་བསྒྲུབ་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་བར་གྱི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མཁས་པ་བཅུ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏན་ཚིགས་མཚན་ཉིད་བཟོ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གསོ་བ་དང༌། །ནང་རིག་པ་དང་བཅས་རྣམས་ལ། །མཁས་པས་རིག་པ་ལྔར་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར
Chinese
所谓的“拉瓦”是指为了精通方便而显现。不满足于现状，是为了看到更高层次的显现。获得殊胜加持，是因为如来佛的加持力完全摄受。各自获得自己殊胜的加持，是通过以忆念等加以区分的智慧。因此，暂时应知，这是为了对治我慢的殊胜之处而设立的。那么，如何设立真谛的法性呢？从“这是苦，是圣谛”这样如实了知，直到“这是通往灭苦的道路，是圣谛”为止。通过二二相对，使一切烦恼和清净得以进入，这就是诸真谛的法性。这些不依赖于作者，因为不舍弃如前所说的法性，所以是真谛。对于所化众生来说，解脱的方便仪轨简而言之，小乘和大乘，教法只有两种。小乘所化众生，完全成熟等有六种特征。大乘所化众生，宣称有第七种。其中，所化之六种是：完全成熟之行，以及同样的成熟，法性和意趣，对这两者完全愚昧，以及不具备正确的作意和见解。这六种在声闻乘中宣说。五种行为在真谛上，由五位智者来完成。因为总摄了苦谛等，所以为了第六种意义，有四种。为了第七种意义，智者是第十种正确的宣说。如何理解呢？为了尚未成熟的众生，如其所愿地满足其他众生的想法，从而了知世俗谛。为了完全成熟的意义，唯一专注于一条道路，从而了知胜义谛。为了对深奥的法性完全愚昧的意义，了知自相和共相的真谛。为了对深奥的意趣完全愚昧的意义，通过了知对法的种种区分的安立，从而进行区分。
English
The so-called "Lawa" means manifesting in order to master skillful means. Not being satisfied with the present state is to see the manifestations of higher and higher levels. Obtaining special blessings is because the blessings of the Tathagata are completely received. Each obtaining their own special blessings is through the wisdom distinguished by mindfulness and so on. Therefore, for the time being, it should be known that this is established to counteract the superiority of arrogance. Then, how to establish the Dharma nature of the truth? From "This is suffering, the noble truth" thus truly knowing, until "This is the path to the cessation of suffering, the noble truth." Through two-two opposites, all afflictions and purifications can enter, which is the Dharma nature of all truths. These do not depend on the author, because they do not abandon the Dharma nature as previously stated, so they are the truth. For the beings to be tamed, the method of liberation is briefly summarized, the Lesser Vehicle and the Great Vehicle, there are only two kinds of teachings. The beings to be tamed in the Lesser Vehicle, complete maturation and so on have six characteristics. The beings to be tamed in the Great Vehicle, it is declared that there is a seventh. Among them, the six to be tamed are: the act of complete maturation, and the same maturation, Dharma nature and intention, complete ignorance of these two, and not possessing correct attention and views. These six are declared in the Hearer Vehicle. The five actions on the truth are accomplished by the five wise ones. Because it summarizes the truth of suffering and so on, there are four for the meaning of the sixth. For the meaning of the seventh, the wise one is the tenth correct declaration. How to understand it? For the sake of those who have not yet matured, satisfying the thoughts of other beings as they wish, thereby knowing the conventional truth. For the meaning of complete maturation, focusing solely on one path, thereby knowing the ultimate truth. For the meaning of complete ignorance of the profound Dharma nature, knowing the truth of self-characteristics and general characteristics. For the meaning of complete ignorance of the profound intention, by knowing the establishment of the various distinctions of the Dharma, thereby making distinctions.
Chinese
的真谛完全了知。不如理作意，为了不具备的意义，通过了知蕴、界、处而进行分别，完全了知分别的真谛。因此，要知道前述的差别是由五位智者所证实的。第六个意义中，对于事物真谛等精通的四位智者，是指第六个意义中，身体和心灵受到极大损害，因此完全了知事物的真谛，这即是痛苦的真谛。在同一个意义中，通过了知连接去处，完全了知极度产生的真谛，这即是集谛。在同一个意义中，由于瘟疫完全折磨而极度寂静，因此完全了知灭尽和不生的知晓的真谛，这即是灭谛。第六个意义本身中，通过显现证实不二，完全了知进入知晓道路的真谛，这即是道谛。因为是唯一道路行进的缘故，是指唯一行进的缘故，即是涅槃行进的缘故的同义词。此外，菩提萨埵唯一行进的道路是，从圣者无尽慧中，菩提萨埵唯一无侣，无伴，以自己的精进和威力，以及力量完全掌握的增上意乐，披上无上圆满菩提的铠甲，自己行作，不找寻他人的过失，以自己威力的力量是殊胜的，等等经文所宣说的。第七个意义中，第十位是通过完全通达一切形象而证实的，从菩提萨埵一切地的次第连接的证实开始，直至如来智慧真实生起之间的真谛完全了知，这是指第十位智者是为了菩提萨埵的意义而真实宣说的。因为精通五明处，即是：因明、声明、工巧明，以及医方明，和内明等，智者了知为五明。菩提萨埵一切地的次第的连接。
English
The truth of it is completely known. Not properly attending, for the sake of not possessing meaning, by understanding the aggregates, elements, and sense bases, one distinguishes them, and completely knows the truth of distinction. Therefore, it should be known that the aforementioned differences are proven by the five wise ones. In the sixth meaning, the four wise ones who are proficient in the truth of things, etc., refer to the sixth meaning in which the body and mind are greatly harmed, thus completely knowing the truth of things, which is the truth of suffering. In the same meaning, by understanding the connection to the place of going, one completely knows the truth of extreme arising, which is the truth of origin. In the same meaning, because all suffering caused by the plague is extremely pacified, one completely knows the truth of knowing cessation and non-arising, which is the truth of cessation. In the sixth meaning itself, by manifestly proving non-duality, one completely knows the truth of entering the path of knowing, which is the truth of the path. Because it is the reason for proceeding on a single path, it refers to the reason for proceeding on a single path, which is synonymous with the reason for proceeding to Nirvana. Furthermore, the single path of the Bodhisattva is that, from the Noble Inexhaustible Intelligence, the Bodhisattva is uniquely without companion, without friend, with his own diligence and power, and the superior intention fully grasped by strength, puts on the armor of unsurpassed perfect enlightenment, acts himself, does not seek the faults of others, and is superior by the power of his own strength, as explained in scriptures such as these. In the seventh meaning, the tenth is proven by completely understanding all forms, starting from the proof of connecting the order of all the Bodhisattva grounds, up to the complete knowledge of the truth between the true arising of the Tathagata's wisdom, which means that this tenth wise one is truly declared for the sake of the Bodhisattva's meaning. Because of proficiency in the five sciences, namely: logic, grammar, crafts, medicine, and inner science, the wise know them as the five sciences. The connection of the order of all the Bodhisattva grounds.