Tibetan
་བ་དང་ཞི་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་ན་འདིའི་འབྲས་བུ་ནི་དེ་སྔོན་འགྲོ་བའི་ཁམས་བརྟས་པ། བསམ་པའི་ཁམས་ནི་འདི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་དེའི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ཁམས་སོ། །ངེས་པ་སྐྱེ་བ་ནི་མོས་པ་སྟེ་ངེས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་གཉེན་པོ་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉམས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་དྲི་མའི་ནག་ནོག་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ས་དེའི་གསང་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལྡོག་པ་ནི་འདིའི་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་དང་ནེམ་ནུར་ཡང་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལོག་ན་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་གཞན་དག་ལ་ཡང་མོས་ཏེ། ངེས་པ་འཐོབ་པ་ནི་སོམ་ཉི་མེད་པ་མངོན་དུ་ འགྱུར་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བར་གནས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་དགའ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ནུས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་གཉེན་པོ་སྒོམ་པ་འཕེལ་བ་འདིའི་འབྲས་བུ་བཅུ་ཚན་བཞིས་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། སྔར་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བཟློག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་བཤད་པ་དང༌། སྤྱིར་ན་དེའི་འབྲས་བུ། འབྲས་བུ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་གཞག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་ལྷག་མ་ཀུན། །འོད་བྱེད་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ། །འོད་འཕྲོ་ཅན་ལའང་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ན་ཡོན་ཏན་ལྷག །ཡོངས་སུ་དག་པ་དེའི་ས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་སྩོགས་ཤེས་པ་རབ་བརྟེན་ནས། །འོད་བྱེད་པ་ལ་སྣང་བྱས་ཏེ། །གཏི་མུག་མུན་པ་རྣམ་མནན་ནས། །དེ་འོག་འོད་འཕྲོ་ཅན་རྣམ་སྦྱོང༌། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་རབ་འབར་བ། །ཉོན་མོངས་བུད་ཤིང་རྣམ་འཇོམས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སྣང་བྱེད་པ། །ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་རྣམ་པ་དྲུག་ཐོབ་ནས། །རྣམ་དག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་མཐོང༌། །དོན་སྒྲུབ་པར་ནི་དཀའ་བ་ཡི། །ས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་ཐོབ། །སྔར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསུམ་པ་ལ་དེ་ནོར་ཆེ་བར་འཛིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་རྟོགས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གཉེན་པོར་བཞི་པོ་ལས་ལྷག་པར་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་གསུངས་པ། ད་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཐ་དད་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་གཉེན་པོར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །གང་ལ་ཞེ་ན་རྣམ་པར་དག་པ་ལའོ། །འདི་སྐད་དུ་ས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་མང་པོར་བསྟན་པ་ནི་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་འདིར་རྣམ་པ་བཅུར་བསྟན་ལ་དེ་དག་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་འཐོབ་པས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང༌། འབྲས་བུར་གྱུར་བ་དག་གོ །རྣམ་པར་དག་པ་གང་དག་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་རྣམས་སྟོན་ཏེ། མདོའི་ཚིག་གསུམ་པོ་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྟན་ཏོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལྔ་པ་ལ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིའི་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་བསམ་པ་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་གང་ཞེ་ན། དད་པ་དང༌། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཆུའི་གཞི་བཞིན་ནོ། །བསམ་པ་དེ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསམ་པ་འཇུག་པ་དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསམ་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་འདིས་འཇུག་སྟེ། དེ་དག་གི་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་མེད་པར་རྟོགས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་
Chinese
是因为寂静和调伏彻底分离的缘故。总而言之，此地的果实是先前行之界增长，思维之界即是菩提心。为了成就菩提之路，为了获得，为了现证，是增上意乐之界。生起决定是信解，是由于决定非常明晰之因所生的对治增长。一切善根的不顺品衰损，世间者是远离垢染的。断除对该地秘密的怀疑，即是说此地的怀疑、犹豫和畏缩也会断绝。如果退转，即是对其他怀疑之处也信解，获得决定即是无犹豫显现也完全圆满。安乐住的差别是欢喜和极度轻安也完全成就。能够成熟一切有情，即是如来加持。现前成就无量三摩地，即是心的无量思念，以心这个词语表示增上心的学处三摩地。如此，对治修习增长，此地的十个果实以四种方式显示，完全显示，先前烦恼和业的遍行烦恼遣除的体性以两种方式宣说，总的来说，它的果实，以六种果实的方式安立，应当了知。供养等其余一切，如光明照耀一样，对发光者也应当了知。特别的是功德增上，完全清净，因为该地与其他菩萨相同。听闻等智慧极坚固，对光明照耀者显现，压制愚痴黑暗，之后清净发光者。智慧之火猛烈燃烧，摧毁烦恼薪柴，法界显现，具足方便和智慧，获得六种果实后，见到清净和极度清净。成就义利是困难的，此地是极难清净而获得的。先前是说
English
It is because of the complete separation of tranquility and subduing. In short, the fruit of this is that the realm of prior conduct is increased, and the realm of thought is the mind of enlightenment. In order to accomplish the path of enlightenment, in order to obtain, in order to realize, it is the realm of higher intention. The arising of certainty is faith, which is the growth of the antidote arising from the cause of very clear certainty. All the unfavorable aspects of the roots of virtue are diminished, and the worldly one is free from the stains of defilement. The reversal of doubt about the secret of that ground is that doubt, hesitation, and timidity will also be cut off. If it is reversed, that is, one also believes in other places of doubt, obtaining certainty, that is, the manifestation of no hesitation is also completely fulfilled. The distinction of dwelling in bliss is that joy and great pliancy are also perfectly accomplished. Being able to fully ripen sentient beings is the blessing of the Tathagata. Manifestly accomplishing immeasurable samadhi is called immeasurable thought of mind, and the word mind indicates the training of higher mind, the samadhis. Thus, the growth of the practice of the antidote, the ten fruits of this ground are shown in four ways, completely shown, and the nature of the previous afflictions and the pervasive afflictions of karma being removed is explained in two ways, and in general, its fruit, should be known to be established in the form of six fruits. All the remaining offerings, etc., just as the light shines, so should it be known to the radiant one. In particular, merit increases, completely purified, because that ground is the same as other Bodhisattvas. Hearing, etc., wisdom is extremely firm, appearing to the light-emitting one, suppressing the darkness of ignorance, and then purifying the radiant one. The fire of wisdom blazes fiercely, destroying the firewood of afflictions, the realm of Dharma appears, endowed with skillful means and wisdom, after obtaining six fruits, seeing purity and extreme purity. Accomplishing meaning is difficult, this ground is extremely difficult to purify and obtain. Previously it was said
Chinese
诸如“呀哇”等，对于第三者，认为那是很大的错误，诸如此类，为了对治证悟法的增上慢，宣说了从四者之上更加断除摇动等。现在是为了对治对于清净，佛陀等因不同的增上慢而宣说。其中，对于清净而言。“心的意念平等性”，是指菩提萨埵的心的意念，那些都是平等性。对于什么而言呢？对于清净而言。如此说来，在此地上，菩提 萨埵对于清净，对于具有佛陀清净之法者，心的意念是平等性，将会如此宣说。以众多词语显示，是因为所缘不同之故。以清净的差别而言，清净是佛陀的诸法。那些也以因和果的差别而善加区分，在此显示为十种，对于那些获得平等性，因此那也是十种。清净的诸法也是成为因的和成为果的。什么是清净呢？是指显示成为果的那些，以经部的三个词语显示过去等的差别。过去和未来和现在出现的那些清净之法是力量和无畏等的体性。对于那个清净之法，进入菩提萨埵第五地的菩提萨埵，此意念是平等性，是意念相同。什么是意念呢？是信心和，意乐和，精进和，方便的体性。信心等四法，是所有善法的基础，因此称为意念，如同水的基础一样。那个意念是平等性，如何此菩提萨埵对于过去佛陀的清净之法意念进入，同样对于未来和现在出现的世尊们的清净之法意念是以平等性进入，证悟到那些相续没有差别。如何呢？这是指戒律等，是为了获得过去和未来和现在出现的佛陀的清净之法
English
Such as "Ya-wa" etc., for the third person, it is considered a big mistake, and so on. In order to counteract the arrogance of realizing the Dharma, it is said that one should further abandon shaking, etc., from the four. Now, in order to counteract the arrogance of different causes such as the Buddha for purity, it is explained. Among them, for purity. "The equality of the mind's intention" means the intention of the mind of the Bodhisattva, those are all equality. For what? For purity. It is said that on this earth, the Bodhisattva For purity, for those who have the pure Dharma of the Buddha, the intention of the mind is equality, and it will be declared so. Showing with many words is because the objects are different. In terms of the difference of purity, purity is all the Dharma of the Buddha. Those are also well distinguished by the difference between cause and effect, and are shown here as ten kinds, and equality is obtained for those, so that is also ten kinds. The pure Dharmas are also those that become the cause and those that become the fruit. What is purity? It refers to showing those that become the fruit, and showing the differences of the past, etc., with the three words of the Sutra. The pure Dharmas of the past, future, and present are the nature of power and fearlessness, etc. For that pure Dharma, the Bodhisattva who enters the fifth Bhumi of the Bodhisattva, this intention is equality, and the intention is the same. What is the intention? It is the nature of faith, intention, diligence, and means. The four Dharmas such as faith are the basis of all virtuous Dharmas, so it is called intention, just like the basis of water. That intention is equality, how this Bodhisattva enters the pure Dharma of the past Buddhas, and also for the pure Dharma of the future and present Buddhas, the intention enters with equality, realizing that those continuums have no difference. How? This refers to precepts, etc., in order to obtain the pure Dharma of the Buddhas of the past, future, and present.