English
The ིག་ is an argument. The reason for saying that those that are not so are small in proportion is the answer. It is said that at first the discipline is impure, so the giving is also impure, but because both outer and inner are given, the giving includes all giving, so it is superior. Discipline is not practiced with all kinds of distinctions on the first ground, so it should be known that its proportion is small. Here, etc., is to fully show the naturally pure discipline. What is it? Combine with the example of the golden Saletree. Become the antidote to the darkness of desire, The land of light free from desire is excellently obtained, In order to excellently pacify the darkness of desire of those with desire, Obtain the powers of peace. It is just thinking straight and so on. Pure methods are various and many. Second, after practicing the disciplines on the ground of practice, In order to obtain freedom from desire, Rely on ten causes and strive diligently. That which causes the union of separation from desire to arise is based on ten causes, as it is, that is, the ten mental intentions that are spoken of. The intention of the mind free from desire is the intention of the mind by which one becomes free from desire. Its cause, intention, is that if one manifests what, one can obtain the intention of the mind free from desire, that is, intending those. The so-called ability to prevent meditation should be understood as the fruit of the power of meditation that can be prevented, that is, preventing meditation itself, not abandoning and separating. Why? Because in this way, the two of being born below and not completely degenerating appear in the end. If one completely abandons or separates from meditation, it is impossible not to degenerate completely. Therefore, here one should know the power of preventing meditation. If this is also how possible? This is inconceivable. As it is said, For those who have great means, Afflictions become limbs of enlightenment. It is the nature of samsara and peace, Therefore, there is not the slightest difficulty in doing. It is said. Therefore, there it is also said that one is born without all afflictions.
Tibetan
་བྱའོ། །ས་འདི་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ན་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར། ས་འདི་ལ་གནས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཆགས་བྲལ་སྦྱོར་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཆགས་བྲལ་ཐོབ་པ་ཡན་ཆད་དུ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྦྱོར་བའི་ས་རྣམས་གསུམ་དུ་བཤད། །འདུ་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་བར་སོ་སོར་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚིག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་དམན་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་སྲུང་བར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དེ་ལ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ས་བཅུ་པ་ལ་ཡང་མི་འཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཇི་ལྟར་ས་གསུམ་པའི་རྟེན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། མ་ཐོབ་ཀྱང་དམིགས་པའི་ངོ་བོར་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཏེ། འདི་དག་ནི་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །མཐུ་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་ཟླ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚད་བཟུང་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་རྙེད་དཀའ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མགོ་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁས་བླངས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྔར་ནི་ཁྱད་པར་ མེད་པར་མི་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་བཤད་ཀྱི། ད་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་དང་འདྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཆ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འདྲ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཁྱད
Chinese
应作如是。此地并非唯有离欲者方可进入，亦非甫入即能离欲，而是为了使在此地生起离欲之方便，以及安立离欲之方便。应领会安住于此地者将转为离欲之意。从离欲之方便开始，直至获得离欲为止，为了获得离欲，故说方便地有三种。从“对于一切成为行者，应个别了知无常”开始，直至“仅凭言辞之业完全清净是不够的”之间。所谓“从下乘中完全守护之方便”等广说，其中所依为何，乃是如来之智慧。如来之智慧难道不是在十地才能获得吗？若如是，为何说是三地之所依呢？虽未获得，然以所缘之自性为所依，故无过失。所谓“为了谁”，乃是为了众生。如何善加方便，乃是藉由精进，此等已由“我应完全救护”等显示。能力即是功德，执持彼者即是不可思议，因为佛陀之种种化现等，具有不可思议之能力。执持现证菩提之功德，即是无等，因为以不共之方式现证菩提，故是无与伦比。执持大义之功德，即是不可测量。执持不可衡量之功德，即是难得，因为必须承诺布施头、手、足等之痛苦才能获得。执持不共之功德，即是不混杂。先前是以无差别的方式，说明现证菩提之无与伦比，现在则是以彼之功德相似之方式，即使仅就少分而言，亦无与世尊相同者，故有差别。
English
It should be done like this. This place is not only for those who are free from desire, nor is it possible to be free from desire immediately upon entering, but in order to make the means of being free from desire arise in this place, and to establish the means of being free from desire. It should be understood that those who abide in this land will be transformed into those who are free from desire. Starting from the means of being free from desire, until obtaining freedom from desire, in order to obtain freedom from desire, it is said that there are three kinds of expedient grounds. Starting from "For all those who become practitioners, one should individually know impermanence," until "It is not enough to be completely purified by the work of words alone." The so-called "means of completely guarding from the lower vehicle" and so on are explained in detail. What is the basis for this? It is the wisdom of the Tathagata. Isn't the wisdom of the Tathagata only attainable on the tenth ground? If so, why is it said to be the basis of the third ground? Although it has not been obtained, there is no fault because it relies on the nature of the object of focus. The so-called "for whom" is for sentient beings. How to facilitate it well is through diligence, which has been shown by "I should completely protect" and so on. Ability is merit, and holding it is inconceivable, because the Buddha's various manifestations and so on have inconceivable abilities. Holding the merit of manifest enlightenment is incomparable, because it is incomparably enlightened in an uncommon way. Holding the merit of great meaning is immeasurable. Holding immeasurable merit is rare, because it must be obtained by promising the suffering of giving heads, hands, feet, etc. Holding uncommon merit is unmixed. Previously, it was explained that manifest enlightenment is incomparable in an undifferentiated way, but now, in a way similar to its merits, even if only in a small part, there is no one like the Blessed One, so there is a difference.