English
Furthermore, 'non-false' is said to belong to the branch of discipline, because only by focusing on it can the continuity of vows be unbroken. What is pleasing should be manifestly desired. What is said as 'pleasing to the ear' and 'entering the heart' is explained in two ways, for the sake of pleasure and benefit, which are pleasing. Therefore, it is in accordance with the happiness of higher realms and the city of Nirvana, hence it is 'urban'. Because love and so on are different, all different beings desire it at the time of hearing and remembering, so they rejoice in many beings and are pleasing to many beings, in that order. Having become like that, it is to generate supreme joy for the purpose of not giving what has not happened, so it makes the mind happy. 'For the sake of accomplishing samadhi' means that immediately upon hearing it, the distinctiveness of the tactile sensation within sentient beings serves as a basis conducive to the arising of samadhi. It satisfies the mind, generating joy that has not arisen before, and makes oneself and others manifestly inclined, therefore it mediates between one's own mind-stream and the mind-streams of others. In this treatise, it is said that one has the right to speak to each other, not to interrupt at an inappropriate time, but when one is able to turn away from the non-virtuous and engage in the virtuous, that is the time to speak, so it is speaking at the right time. There, it is not inverted, that is, not manifestly attached, or speaking differently when angry, so it is speaking truthfully. When applying the instructions, one should speak words and sentences, and by speaking words, one speaks meaning and dharma. Speaking with reason is speaking with reason. Speaking of the Vinaya is speaking of discipline. 'Will be gathered' is because 'concealment' appears, it is a synonym for 'concealing' and 'establishing'. Some recite 'with destruction'. According to them, the meaning is this: 'with destruction' is a synonym for being associated with Nirvana, because 'destruction' is a synonym for Nirvana. Or, this has no substance in this, so it is insubstantial, that is, this is a synonym for completely holding everything in this. Worthy of being heard.
Tibetan
་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་ལས་དུས་སུ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གླེང་བསླང་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་ལས་རྨེང་དང་བཅས་བཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། བྱུང་བ་དང་བཅས་གླིང་གཞི་དང་བཅས་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞད་གད་དུ་བྱ་བ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེ་བ་ནི་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་གིར་བྱས་བས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དངོས་པོ་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དངོས་པོ་ནི་གཞན་གྱི་འདོད་པ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་ཅི་ཞེ་ན། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཟོང་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་སྟེ་གཞན་གྱི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྣབ་སེམས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མདོ་ལས་བརྣབ་སེམས་མི་སྐྱེད་ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྣབ་སེམས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཁ་ཅིག་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་འགའ་ཡང་མཐོང་ནས་སྒོ་གསུམ་ནས་བརྣབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་དེ་བསླངས་ཏེ་བླང་ངོ་སྙམ་པ་དང༌། གཞན་དག་མི་སློང་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཀྱེ་མ་དེ་ནམ་ཞིག་བདག་གིར་འགྱུར་སྙམ་དུ་དེ་ཐོབ་པར་སྨོན་པ་དང༌། གཞན་དག་འདི་ཕྲོགས་ཏེ་བླང་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །འདི་གསུམ་སེལ་བར་རིམ་བཞིན་དུ་འདོད་པར་མི་བྱེད་མི་སྨོན་ཆགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གནོད་སེམས་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གནོད་སེམས་མེད་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཕན་པའི་སེམས་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སློང་བ་རྣམས་ལ་ནི་བདེ་བའི་སེམས་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ནི་འཇམ་པའི་སེམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་རྣམས་ལ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་སེམས་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཕན་འདོགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེ་ན། རྩོལ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་པོས་སྐྱིད་ལུག་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་གིར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དོན་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་མང་པོ་ཡུན་རིང་བོར་ཁས་བླངས་པས་རྩོལ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་པོས་སྒྱིད་ལུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྲངས་བཞིན་དུ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཚོལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་སེམས་རེ་རེ་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དྲུག་དྲུག་གོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཁོན་མ་བྱུང་བ་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཁྲོ་བས་སོ། །གང་གིས་འབྱུང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའམ། འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཁོན་དུ་འཛིན་པས་སོ། །གང་གིས་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་ཞིང་ཚ་སྒོ་ཅན་དང་ཆོས་མཐུན་པར་ཐབས་སོ། །གང་གིས་མི་དགེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་ཅིང་སྐྱེས་པ་ཡང་འཕེལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མས་སོ། །གང་གིས་མི་སྡུག་པ་མི་དགའ་བ་མི་མཐུན་པ་སྐྱེད་ཅིང་སྐྱེས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱིས་སོ། །གང་གིས་སྡུག་པ་མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་ཅིང་སྐྱེས་པ་ཡང་འཕེལ་ བར་བྱེད་པ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བས་སོ། །དེ་དག་ནི་མི་དགེ་བ་རབ་འབྱམ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་གཞན་ལ་ལྟ་བའི་གཉེན་པོར་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །བདག་གི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་གཉེན་པོར་ལྟ་བ་དྲང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གླང་པོ་འཚོ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་ལ་བཙན་དུ་བྱས་ན་སྙེམས་པར་བྱེད། ཚིག་གི་དོན་རྣམ་པར་འགོད་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་བླ་མས་ལུང་ཇི་ལྟར་བྱིན་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལམ་དྲང་པོས་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཆབ་པའི་ལྟ་བ་ནི་གཉེན་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཡོས་རང་གི་ཉེས་པ་འཆབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྫུན་དུ་བརྗོད་པར་ལྟ་བའི་གཉེན་པོར་སྒྱུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུས་སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བའི་གཉེན་པོར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མུ་སྟེགས་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་རྟེན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་གཅིག་ཁོ་ནར་དད་པ་མ་རྙེད་པས་དེ་དག་ལ་མི་
Chinese
以……的行为而安住者，这是因为经中说“于时”。“连同议论”是指经中说“连同根基”。因为经中说“连同发生，连同地基”。“小”是指经中说“作为笑料”。“大”是指用言辞散乱。“以拥有而完全摄取的对境”是指经中说“他人的财物”。“以行为而完全摄取的对境”是指经中说“他人的欲望”。那个对境的自性是什么呢？依次是货物和受用，也就是经中说“他人的物品和用具”。无贪心的自性是指经中说“不生贪心”。所谓的断除三种贪心，有些人见到一些丰厚的财物后，从三门生起贪心，心想夺取，然后去索取；有些人不索取，但心中想，唉，那东西什么时候能成为我的呢？希望得到它；还有些人心中想，抢过来！为了断除这三种贪心，依次说不贪求，不希求，不生起染着之心。没有害心也是，是指对一切有情生起慈爱之心。没有害心，是以不相顺品的对治，对五种有情完全开示。如何开示呢？对于作害者，生起饶益之心。对于行为不端者，生起悲悯之心。对于痛苦且乞求者，生起安乐之心。对于嫉妒安乐之对境者，生起柔和之心。对于完全摄取菩提心者，生起利益一切众生之心。为什么他们生起利益之心呢？因为说了“以极大的勤奋，对于衰损安乐之对境者”。他们生起菩提心，就是把有情当作自己人，那
English
Those who abide by the conduct of... This is because the sutra says "in time." "Together with discussion" means that the sutra says "together with the foundation." Because the sutra says "together with occurrence, together with the ground." "Small" means that the sutra says "to be made a laughingstock." "Large" means to be distracted by words. "The object completely grasped by possession" means that the sutra says "the property of others." "The object completely grasped by behavior" means that the sutra says "the desires of others." What is the nature of that object? In order, it is goods and enjoyment, that is, the sutra says "the property and utensils of others." The nature of non-greed is that the sutra says "do not generate greed." As for the so-called antidote to the three types of greed, some people, seeing some abundant wealth, generate greed from the three doors, thinking of seizing it, and then demand it; others do not demand it, but think, alas, when will that thing become mine? They wish to obtain it; and others think, snatch it away! To eliminate these three, it is said in order not to crave, not to desire, and not to generate attachment. Also, having no harmful intent means having a loving heart for all sentient beings. Having no harmful intent is fully shown to the five types of sentient beings by the antidote of the unfavorable side. How is it shown? To those who harm, generate a beneficial mind. To those who behave improperly, generate a compassionate mind. To those who are suffering and begging, generate a mind of happiness. To those who are jealous of the object of happiness, generate a gentle mind. To those who completely grasp the mind of enlightenment, generate a mind of benefiting all beings. Why do they generate a mind of benefiting? Because it is said, "With great diligence, for those who are losing the object of happiness." Their generating the mind of enlightenment is to make sentient beings their own, that
Chinese
因为这个缘故，为了那些众生的利益，长久地承担了很多的苦行，因为以非常多的努力而感到疲惫。不和顺的六种方面是愤怒等等。对于此，慈爱之心等等的不和顺方面，并非如数量般众多，也不是去寻求的，为了显示这个道理，说了“应当毫无差别地知晓”，意思是说，对于每一个心来说，都有六种不和顺的方面。以“什么使怨恨不产生而产生”指的是愤怒。以“什么跟随产生的，或者使之增长”指的是怀恨在心。以“什么使善的庄稼”指的是与外面的有围墙的田地和佛法相一致的方法。以“什么使未生之恶产生，也使已生之恶增长”指的是污垢。以“什么使不悦意、不欢喜、不和顺产生，也使已生之恶增长”指的是害心。以“什么使痛苦未生不生，也使已生之恶增长”指的是嗔恨。那些是各种不善进入的原因，所以说是先导。对此，对于观察其他宗派的对治，是安住于正确的道路。第二和第三已经说过了。对于执著于我的至上，对治是正直的观点。怎么样呢？就像放牛一样，如果用自己的智慧的力量强迫自己，就会变得傲慢。不是要详细解释词语的含义，而是要像上师如何给予教导那样，以正直的道路跟随意义。隐藏的观点是没有对治，因为要隐藏自己的过错。对于说谎的观点的对治是不虚伪，因为虚伪以行为等等向施主等等显示不真实的功德。对于世俗的观点的对治是对佛等等有确定的想法，像这样，因为没有对其他外道和婆罗门等等的依靠的佛等等生起唯一的信心，所以不对他们...
English
For this reason, for the benefit of those sentient beings, having long undertaken many ascetic practices, because of being exhausted by very much effort. The six kinds of discordant aspects are anger and so on. Regarding this, the discordant aspects of loving-kindness and so on, are not as numerous as the number, nor are they to be sought. In order to show this, it is said, "One should know without distinction," meaning that for each mind, there are six discordant aspects. By "What causes resentment to arise when it has not arisen?" is meant anger. By "What follows what has arisen, or causes it to increase?" is meant holding grudges. By "What makes the virtuous crops" is meant the method that is in accordance with the outer walled field and the Dharma. By "What causes unwholesome things that have not arisen to arise, and also causes those that have arisen to increase?" is meant defilements. By "What causes unpleasantness, displeasure, and discord to arise, and also causes what has arisen to increase?" is meant harmful intent. By "What does not cause suffering that has not arisen to arise, and also causes what has arisen to increase?" is meant anger. Those are the causes for the entry of various unwholesome things, so they are said to be the precursors. Regarding this, the antidote for looking at other vehicles is to abide in the correct path. The second and third have already been explained. The antidote for clinging to self as supreme is the correct view. How is it? Just like herding cattle, if one forces oneself with the power of one's own wisdom, one will become arrogant. It is not to explain the meaning of the words in detail, but to follow the meaning in a straight path, just as the lama has given instructions. The hidden view is that there is no antidote, because one hides one's own faults. The antidote for the view of speaking falsely is non-deceit, because deceit shows untrue qualities to benefactors and so on through behavior and so on. The antidote for the worldly view is to have a definite thought about the Buddha and so on, like this, because one does not find a single faith in the Buddha and so on, who are the reliance for other non-Buddhists and Brahmins and so on, so one does not...