Tibetan
་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་དང་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་སྤྱོད་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཁྱད་པར་བསྡུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་སྔོན་གྱི་མཐའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་འདི་ ལ་འཇུག་པ་འདི་ཡོད་པས་སམ་འདི་ལ་འདིས་འཇུག་པ་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འབྲུ་མང་པོ་དག་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་བཤད་པ། དེ་ནི་ས་བཅུས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཚིག་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྔ་མ་ནི་ས་ཕྱི་མའི་འཇུག་པ་ཡིན་པའམ། སྔ་མས་ཕྱི་མ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་རྣམ་པ་འདིས་དེ་ཉིད་སྔོན་གྱི་མཐའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི། སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་ཕྱི་བར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པའམ། འདི་ལ་དེས་འཇུག་པ་ཡོད་པས་ཞེས་ཚིག་ཐ་དད་པའི་འབྲུ་མང་པོའི་བསྡུ་བ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སྔོན་གྱི་མཐའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ངོ་བོ་གཉིས་ཏེ། སྤྱོད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་དུའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དེ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བསྟན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་པས་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའོ། །རིམ་པ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་དག་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ས་དང་པོ་ལ་ནི་སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གོང་མ་དག་ལ་ནི་གཞན་དག་འགྲུབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་དྲུག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་གཉེན་པོའི་ཁྱད་པར་དང༌། བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་གཉེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཏེ་མི་འཇིགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་སྟོབས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ འདྲེས་པ་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་ལ་སོགས་པས་རིམ་བཞིན་དུ་མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། བདུད་དག་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཀྱང་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཐ་མི་དད་ཅིང་ཟབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པ་ནི་དང་པོ་དང་དབུས་དང་མཐའ་དག་ཡིན་ནོ། །མཐའ་སྨོས་པས་ནི་འདིར་མཐའ་མ་ཡང་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལས་གཞན་པའི་དམིགས་པས་ཐ་དད་དུ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རང་རིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། དེ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡང་ཞུགས་ལ་དེའི་རྣམ་པ་སྣང་བས་བསྒྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་ཡང་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་བྱ་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཁྱད་པར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚད་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་དེའི་མངོན་སུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིས་ཤེས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་བྲལ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས
Chinese
通过陈述的方式来显示最初等等。其中，前际是菩萨的阶段，因为它依赖于一切智的后际。在那里修行是前际的修行。那本身就是进入，因为这进入了一切智的城市。因此，菩萨的修行，特别是总结的，就是进入前际的修行。另一种方式是，因为有这个进入这个，或者因为这个通过这个进入这个，这就是所谓的。用两个词也可以对许多含义做同样的事情。如果问如何，那就解释说，那是因为十地完全总结了。因此，对于两个词来说，菩萨之前的修行是后地的进入，或者之前的通过之后的进入，通过这种方式，那本身不仅进入了前际的修行，而且在没有区分之前和之后的情况下，进入一切智，那一切都有，或者这个通过那个进入，因此，仅仅通过不同词语的许多含义的总结，也就是一切智。因此，进入前际的修行有两种本质，因为它是修行和菩提的自性。据说从那本身的修行开始，直到圆满正等觉为止。其中，最初的是通过形式本身而显现的信任。所谓菩萨的修行是什么，就是什么自性，用“圆满成就波罗蜜多”这个词来表示。圆满成就诸波罗蜜多就是完全成就，因为舍弃了不一致的方面而完全清净，所以那是其自性的菩萨修行。所谓通过什么次第，用“圆满成就地”这个词来表示。因为通过第一地等等完全清净的次第来成就那些。例如，在第一地上就是布施波罗蜜多。对于更高的地，应该知道其他的成就。说了菩提总结的六种差别的角度，为了对治外道反驳的
English
It shows the first and so on through the way of stating. Among them, the former limit is the stage of the Bodhisattva, because it depends on the latter limit of omniscience. Practicing there is the practice of the former limit. That itself is entering, because this enters the city of omniscience. Therefore, the practice of the Bodhisattva, especially summarized, is entering the practice of the former limit. Another way is, because there is this entering this, or because this enters this through this, that is what it is called. With two words, the same can be done for many meanings as well. If asked how, it is explained that it is because the ten grounds are completely summarized. Therefore, for both words, the previous practice of the Bodhisattva is the entry of the later ground, or the previous entering through the later, in this way, that itself not only enters the practice of the former limit, but also, without distinguishing between the previous and the later, entering omniscience, that everything has, or this enters through that, therefore, merely through the summary of many meanings of different words, it is also omniscience. Therefore, entering the practice of the former limit has two essences, because it is the nature of practice and Bodhi. It is said that from the practice of that itself, until complete perfect enlightenment. Among them, the first is the manifest trust through the form itself. What is called the practice of the Bodhisattva, that is what nature, is indicated by the word "perfectly accomplishing the Paramitas." Perfectly accomplishing the Paramitas is completely accomplishing, because it is completely purified by abandoning the inconsistent aspects, so that is the practice of the Bodhisattva of its nature. What is called through what order, is indicated by the word "perfectly accomplishing the grounds." Because those are accomplished through the order of completely purifying the first ground and so on. For example, on the first ground is the giving Paramita. For the higher grounds, one should know the accomplishment of others. Having spoken from the perspective of the six kinds of differences summarized by Bodhi, in order to counteract the objections of the heretics,
Chinese
以及殊胜之处。降伏魔军之对治的殊胜之处，即是圆满一切无畏、力量以及不杂染、不被夺取之佛法，称为无畏等。以力量等依次战胜外道和魔军。威力广大不可思议，即是佛法不可思议，因为也超胜了声闻等心之行境。智慧无别且深奥之殊胜之处，即是证悟如来之境无边无际。如何理解呢？生、住、灭即是最初、中间和最后。提到最后，这里也说了最终，因为是后来的终结。因为没有那些，所以无边无际，即是法界。其境之智慧也从境的角度称为无边无际。那即是智慧无别，因为在空性中味道相同，所以不会因为与此不同的对境而区分开来。那即是自证，即是如来之境，证悟它就是反复地显现。其无漏之殊胜之处，即是也随顺一切所知，并且因为显现其相而没有被转变，并且因为是真实的体性，所以也是智慧，但因为说“是”没有成立，所以说不是与所知相关联。一切相智之殊胜之处，即是进入具有如来无量行境之中，因为如来无量行境即是一切法，因为那是它的显现。进入它，即是如镜子般的智慧等，因为这使得进入一切所知事物，能够完全了解。那即是一切相智。成就果位，即是佛道的果位是远离一切障碍的，因此远离的殊胜之处即是果位。之前那些已经显示了智慧圆满，这显示了断证圆满。
English
And the special features. The special feature of the antidote to subduing the army of demons is that it is complete with all fearlessness, power, and the Buddha's Dharma that is not mixed or taken away, called fearlessness, etc. With power, etc., one gradually defeats heretics and the army of demons. The power is vast and inconceivable, which means that the Buddha's Dharma is inconceivable, because it also transcends the realm of the minds of hearers and others. The special feature of wisdom being inseparable and profound is that it is the realization of the realm of the Tathagata without beginning or end. How to understand it? Birth, dwelling, and destruction are the beginning, middle, and end. Mentioning the end, here also speaks of the ultimate, because it is the end of the future. Because there are none of those, there is no beginning or end, which is the Dharma realm. The wisdom of its realm is also called without beginning or end from the perspective of the realm. That is wisdom inseparable, because the taste is the same in emptiness, so it will not be distinguished by objects different from this. That is self-awareness, which is the realm of the Tathagata, and realizing it is repeatedly manifesting it. The special feature of its freedom from outflows is that it also follows all knowable things, and because it manifests its appearance, it has not been transformed, and because it is the true nature, it is also wisdom, but because saying "is" is not established, it is said that it is not related to the knowable. The special feature of all-knowingness is that it enters into the immeasurable realm of the Tathagata, because the immeasurable realm of the Tathagata is all dharmas, because that is its manifestation. Entering it is like mirror-like wisdom, etc., because this makes it possible to enter all knowable things and to fully understand them. That is all-knowingness. Accomplishing the fruit is that the fruit of the Buddha's path is to be free from all obstacles, therefore the special feature of being free is the fruit. The previous ones have shown the perfection of wisdom, and this shows the perfection of abandonment and realization.