English
The name of not falling into a lineage is because it arises from the father, so it is said to transcend the lineage. When this noble queen of the king, descending with skillful means, gives birth (to a child), she also transcends the faults and degraded nature that come from a crucial point. Similarly, the Bodhisattva also, because he generates that mind. The Dharma King Buddha is born from the conduct of the noble queen Prajñāpāramitā, who descends with skillful means, and not from a lowly maidservant, so he transcends all crucial faults. For example, just as that child is embraced by the realm in which he is born and transcends where he died and transmigrated from, similarly, the Bodhisattva also, having generated the mind of ultimate truth, transcends the worldly realm, and is called the one who shows the realm beyond the world, this is the summary. For example, just as that child obtains a complete body, similarly, this also, because he has obtained the Dharma nature of a Bodhisattva, obtains a body of the nature of great compassion. How is that? Because it is said, "The needs of others are my needs," because he has obtained the equality of self and others, the needs of others are his own needs. For example, just as that child, after being born, will not be eaten by demons, but will dwell in a certain place, similarly, this also, because he possesses great compassion, even though he sees the path of Nirvana, he will not completely abandon Samsara, because he dwells skillfully, so he will not be completely defiled by afflictions. For example, just as that child, after being born, will be nourished by some food, similarly, this also is nourished by wisdom that equally regards the three times and possesses emptiness. For example, just as when a child is born, there will certainly be some perfections that are in accordance with the lineage and will not be eaten by demons, similarly, this perfection is also certainly the lineage of the Buddha and will not completely decline. Nirvana is complete Bodhi, and this alone is devoted to it. The term "thus" not only shows the similarity in the manner described above, but also shows the difference. How is that? Because it is said to be common and uncommon. What is said above? The mothers of individual ordinary people...
Tibetan
ངལ་དུ་བུ་ཆགས་པ་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་པས་ཐུན་མོང་སྟེ་སྤྱི་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང་པོ་ཁོ་ནར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་མེད་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ་སྤྱི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཁོ་ན་རང་གི་ངོ་བོ་དང་གནས་སྐབས་དང་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་དགུར་གཞག་སྟེ། དེ་ལ་བདེན་པ་བཞི་མངོན་པར་རྟོགས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་ནི་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། དང་བའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །དགའ་བ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། དམིགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དགའ་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེས་ན་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འཕེལ་བས་དགའ་བ་དེ་ཉིད་གོང་མ་གོང་མའི་གནས་སྐབས་དང་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལྷག་མ་རྣམས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བཅུ་ཚན་འདིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་བཤད་དོ། །ད་ནི་དེའི་དམིགས་པ་དེ་བཅུ་ཚན་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་པོ་དང་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དང་པོ་སངས་རྒྱས་ནི་རྟེན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་བརྟེན་པ་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བརྟེན་པ་ཡོན་ཏན་རྣམས་འབའ་ཞིག་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་དག་གི་རིགས་ལ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དེའི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཅིའི་ཡུལ་ཅན་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་རིགས་ལ་ཞེས་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དག་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གོ་རིམས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དང་པོའོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་སུ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཡང་ཐ་དད་པ་བརྗོད་པར་བཞེད་པ་བརྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐ་དད་པར་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་སང
Chinese
懷孕時精液和血液混合在一起，這也是菩薩們所共有的，所以是共同的，是普遍的。這些入胎僅僅是最初的入胎，不具有超越世間的發心之特徵，所以是不共有的，不是普遍的。同樣，對於超越種姓等等也應當理解為共同和不共同。而且，以「應當以九種方式來理解」等來說，僅僅是殊勝的喜悅，以其自身本性、狀態和作用的差別而分為九種。其中，現證四諦，了知三寶而生起信心，這是它的自身本性，即最初的殊勝喜悅。喜悅本身就是殊勝的喜悅，因為所緣是法界，喜悅並且安住於此，因此是喜悅的緣故。由於它的增長，喜悅本身以上上的狀態和作用的差別來理解其餘的殊勝喜悅。這樣，這十個一組就闡述了殊勝喜悅是什麼樣的。現在用兩個十個一組來顯示它的所緣，其中憶念第一個和 等。首先，佛陀是所依，憶念色身和所依的功德。第二個是分別，僅僅憶念所依的功德。第二個是關於它們的種姓，即憶念菩薩和他們的行為。如果問這兩者以什麼為對象？「關於它們的種姓」這句話就顯示了這兩者的對象。以「它們」這個詞，顯示了此處所指的佛陀和法。按照次第，意思是：如此說來，憶念佛陀的種姓是第一個，憶念法的種姓是第二個。如同諸佛是從那裡產生的緣故，菩薩被稱為佛陀的種姓一樣，法的種姓也與此相同，因為佛陀的法是從菩薩的行為中產生的緣故。雖然實際上不是他體，但為了表達他體，顯示了所依和能依是他體的，例如
English
That which is called the mixture of semen and blood during pregnancy is also common to Bodhisattvas, so it is common, it is universal. These entries into the womb, only the first entry, do not have the characteristic of generating a mind that transcends the world, so they are not common, they are not universal. Similarly, one should understand the common and uncommon for those who transcend lineage, etc. Moreover, "it should be understood in nine ways," etc., refers to the fact that supreme joy alone is established in nine ways through the distinctions of its own nature, state, and function. Among them, realizing the four truths and having faith after knowing the Three Jewels is its own nature, which is the supreme joy of the beginning. Joy itself is supreme joy, because the object is the realm of dharma, and it is joyful and abides in it, therefore it is for the sake of joy. As it increases, that joy itself should be understood as the remaining supreme joys through the distinctions of higher and higher states and functions. Thus, this set of ten explains what supreme joy is like. Now, its object is shown by two sets of ten, among which is the first recollection and etc. First, the Buddha is the support, recollecting the form body of the support and the qualities of the supported. The second is to distinguish, only recollecting the qualities of the supported. The second is about their lineage, which is the recollection of Bodhisattvas and their conduct. If one asks what these two have as their object, the phrase "about their lineage" shows the object of these two. The word "they" indicates the Buddhas and Dharmas that are being referred to here. In order, it means: Thus, recollecting the Buddha's lineage is the first, and recollecting the Dharma's lineage is the second. Just as Bodhisattvas are called the Buddha's lineage because the Buddhas are born from there, the Dharma's lineage is the same, because the Buddha's Dharmas are born from the Bodhisattva's conduct. Although they are not actually different entities, in order to express different entities, the support and the supported are shown to be different entities, for example,
Tibetan
ས་རྒྱས་དང་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དག་བཤད་པ་ལྟར་འདི་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉིད་ཡན་ལག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྤྱིར་བཤད་པ་དག་བྱེ་བྲག་གི་ངོ་བོར་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བའི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དེའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་མ་འོངས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དམིགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཕྱིར་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་གོ །དེ་དག་ཇི་ལྟར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལྷག་པར་ ཆགས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཕྱིར་ལོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་ཉེ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བཞིན་དུ་ཡུལ་རྣམས་ལ་མི་སྤྱོད་པ་ན་ལོངས་སྤྱོད་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །བྱིས་པའི་ས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་དང་རིང་བར་གྱུར་པ་དང་ཉེ་བ་དག་གིས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ལུས་འཐོབ་པས་ན་ལུས་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕལ་ཆེའི། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པའི་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡང་དག་པའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་སྒྲུབ་པ་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་བུའི་གྲོགས་ནི་ཕ་བྱེད། ཕའི་གྲོགས་ནི་བུ་བྱེད། རྒྱལ་པོ་ནི་འབངས་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད། འབངས་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་གྲོགས་བྱེད་ཀྱི། འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་ཀྱང༌། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གྲོགས་མི་བྱེད་པས་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ནི་སྲེད་པའི་བྲན་དུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ནོར་བདག་གི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེའི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱི
Chinese
如前所说忆念佛陀和正法，这些也与此相同。其中，就修行而言，忆念佛陀本身也是支分，因为普遍宣说的忆念佛陀是依赖于个别特性的缘故。也是近支分，因为从清净中应当区分忆念佛陀等等的缘故。从菩萨及其修行等等来说，忆念佛陀本身应当从忆念仅仅是佛陀之因的阶段来理解。这些菩萨及其修行等等应当理解为是未来的。那是就现在出现的对境而言，提到了“因为从凡夫的享受中返回”等等。因为是应当修习的，所以享受是境，即五种欲妙。正如凡夫特别 贪执和享受那些一样，菩萨们不是那样，所以称为从凡夫的享受中返回。因为进入接近佛陀的境界，不像凡夫那样不享用境，所以享受是不相同的。由于远离和接近孩童的境界和智慧的境界，以及获得胜过一切众生的赡部洲的自在等等的身体，所以身体是相同的。在“剩余”等等中，修行是身语意的行为，而且，凡夫们的修行大多是十善业的自性，而生起真实菩提心的修行则是与此相反的真实修行，所以修行是不相同的。比如，儿子的朋友是父亲，父亲的朋友是儿子，国王是臣民的朋友，臣民也是国王的朋友，而这是所有众生的朋友，但他们不像这样成为朋友，所以成为朋友是不相同的。他们是因为成为贪爱的奴仆而成为财物主人的他者所支配，而这是因为成为正法之王的
English
As explained earlier regarding the recollection of the Buddha and the Dharma, these are similar to that as well. Among them, in terms of practice, the recollection of the Buddha itself is also a limb, because the generally proclaimed recollection of the Buddha relies on individual characteristics. It is also a proximate limb, because from purity, the recollection of the Buddha and so forth should be distinguished. From the perspective of Bodhisattvas and their practices, the recollection of the Buddha itself should be understood from the stage of recollecting the cause of the Buddha alone. These Bodhisattvas and their practices should be understood as being in the future. That is in terms of the object that appears in the present, it is mentioned that "because of turning away from the enjoyments of ordinary beings" and so forth. Because it is to be practiced, enjoyment is the object, namely the five desirable qualities. Just as ordinary beings especially cling to and enjoy those, Bodhisattvas are not like that, so it is called turning away from the enjoyments of ordinary beings. Because they have entered a state close to Buddhahood, they do not engage in objects like ordinary beings, so the enjoyment is dissimilar. Because of being far from and close to the state of childhood and the state of wisdom, and because of obtaining bodies such as the lord of Jambudvipa who surpasses all beings, the body is the same. In "remainder" and so forth, practice is the activity of body, speech, and mind, and for ordinary beings, the practice is mostly of the nature of the ten virtuous actions, while for those who have generated the true mind of enlightenment, the practice is the opposite of that, so the practice is dissimilar. For example, a son's friend is the father, a father's friend is the son, the king is the friend of the subjects, and the subjects are the friends of the king, but this one is the friend of all sentient beings, but they do not become friends in that way, so becoming friends is dissimilar. They are dominated by the master of wealth because they have become slaves of craving, while this one is because of becoming the king of Dharma.