Tibetan
དུ་མ་ཡོད་པས་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགོས་པ་ངེས་བར་འབྱུང་བ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འདིར་སངས་རྒྱས་སུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལས་གཞན་པའི་གདམས་ངག་སྦྱིན་བའི་མཐུ་ནི་འདི་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ལས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅི་དགོས། དེ་སྦྱིན་ནུས་པ་ནི་དེར་སྤོབས་ པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྟོབས་བཅུ་པོ་ཐོགས་པ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོབས་བཅུ་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སེམས་དེ་དག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཐགས་ཐོགས་མེད་པས་གདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དྲུངས་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་གདམས་ངག་གི་སྤོབས་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་བརྫི་བ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་བ་མཛད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་དག་གིས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་བརྫི་བ་མེད་པའི་མཐུ་རྙེད་པས་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་ཐར་པ་པའི་ལམ་གྱིས་ལུང་ཕོག་པས་གདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞུམ་པ་མེད་ཅིང་མི་འགོང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དང་ཉ་བར་གནས་ན་འགོང་བར་འགྱུར་གྱི། མི་འཇིགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ན་བག་ཚ་བ་མེད་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་མདོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པས་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་བསྟན་པ་ཡིན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ཏེ་དེས་སོ། །མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །ཚུལ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལ་རྟོག་པ་ནི་དཔྱོད་པ་སྟེ་དེས་ཆོས་དེ་དག་གི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་མོས་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་པས་ན་མི་ཟད་པའི་སྤོབས་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་མདོ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སོ་སོ་ཡང་དག་བར་རིག་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་རྟོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
因为有很多，所以说了“必定生出”，意思是具有必定生出的必要。这里要知道，必定生出是指必定成佛。为什么呢？因为除了这个之外，布施诀窍的力量就在于此，何必还要另外去修证呢？能够布施，就在于此处的自信。那是什么样的呢？说了“十力无碍”，也就是世尊加持了十力，那些都是佛的力量，所以是与佛相应的。他们对那些心无碍，因为没有阻碍，所以能将所化众生的烦恼连根拔起，因此是必定生出诀窍的自信。经中也说，圆满正等觉佛的力是不可摧毁的。如何呢？世尊修证圆满正等觉佛的力，获得了金刚心不可摧毁的力量，所以像佛一样无碍。也就是通过解脱道来刺穿，从而理解断除所化众生的烦恼。这样，因为不畏惧等等，所以没有畏惧，不会退缩。因为不了解，如果与外道辩论或处于不利境地，就会退缩。因为修证了不畏惧，所以能毫无顾忌地宣说。经中也说，如来的力量和不畏惧是不会退缩的。所谓属于佛的智慧，是用其他名称来表示一切智智。个别正确认识的差别是不同的，就是通过它。经部等等，用“等等”这个词，包括了以音声宣说和授记等等。对这六种道理的思考就是思择，通过它，能对那些法的多种名称和不同的意乐进行阐述，所以称为无尽的自信。经中也说，以一切智智的个别正确认识的差别来领悟法的道理。
English
Because there are many, it is said "certainly arises," meaning it has the necessity of certainly arising. Here, it should be understood that certainly arising refers to certainly becoming a Buddha. Why? Because other than this, the power of bestowing the key instructions lies in this, why would there be a need to cultivate and realize it separately? Being able to bestow it lies in the confidence here. What is it like? It is said "ten powers are unimpeded," that is, the Bhagavan blessed the ten powers, and those are due to the power of the Buddha, so they are in accordance with the Buddha. They are unimpeded to those minds, because there is no obstruction, they can uproot the afflictions of those to be tamed, therefore it is the confidence of certainly arising key instructions. The sutra also says that the power of the perfectly complete Buddha is indestructible. How is it? The Bhagavan cultivated and realized the power of the perfectly complete Buddha, and obtained the indestructible power of the vajra heart, so like the Buddha, it is unimpeded. That is, by piercing through the path of liberation, one can understand the cutting off of the afflictions of those to be tamed. Thus, because of fearlessness and so on, there is no fear and no retreat. Because one does not understand, if one debates with outsiders or is in an unfavorable situation, one will retreat. Because one has cultivated and realized fearlessness, one can proclaim without hesitation. The sutra also says that the power and fearlessness of the Tathagata are without retreat. What is called belonging to the wisdom of the Buddha is to indicate the omniscient wisdom itself by other names. The distinction of individual correct understanding is different, it is through it. The Sutra Pitaka and so on, the word "and so on" includes proclaiming with sound and prophecies and so on. Thinking about these six principles is discernment, through it, one can explain the various names and different intentions of those dharmas, so it is called inexhaustible confidence. The sutra also says that the principles of dharma are understood by the distinction of individual correct understanding of the omniscient wisdom.