Tibetan
ར་རོ། །མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་མི་རྟོག་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང༌། རང་གི་མོས་པའི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསེར་གྱི་མདོག་ ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་མཐོང་སྟེ། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟོག་པར་མི་མཛད་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ལུས་ཚད་མེད་པས་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཚད་མེད་པ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་གིས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། སེམས་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕན་བཏགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་དག་གིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བརྒྱུད་མར་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་འདྲེས་པ་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མ་འདྲེས་པ་འདྲེས་པ་མེད་པར་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ཆར་ཡང་ཡུལ་ཡོངས་སུ་མཆད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི། ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མ་དང་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་མཛད་པར་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། དེ་རྒྱུ་མཐུན་པ་མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་གདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིས་དང༌། དེའི་ཚེ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པ་ཉིད་དོ། །མི་ཟད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེས་ན་ལེག
Chinese
饶热！ 如其所愿般处处示现之功德，虽如如意宝般不可思议，然依如来之加持与自身之信愿力，得见如来之身如金色等。如经中所云：“如来不作分别，不作种种分别”等。以身无量故，调伏有情之功德之地，乃是菩萨之身无量者，为调伏有情故，凡是所作，皆由如来之威力，听闻正法，以思维与修习之次第，获得智慧差别之菩萨众，以饶益和完全交付，故而相续不断地传承下来。法身成就诸波罗蜜多平等性之功德，乃是法身无二，于佛地成就布施等一切波罗蜜多平等之故。佛刹不杂染，如其所愿般示现之功德，乃是观待有情之信愿，佛刹黄金等自性不杂染，无有混杂而处处示现之故。佛之三身皆于处处周遍之功德，乃是远离初始、中间与终结之佛之三身自性者，于佛刹中一切处所皆无有间断，平等而行之故。乃至轮回未空之际，利益安乐一切有情而安住之功德，乃是法界极度清净，乃至轮回未空之际安住之故。彼因相同，经部等法类，如所化众生之时机，于其后，于彼时安住之故。不尽之功德，乃是法界所显现之功德，如虚空般无边际之故。由法界乃至轮回未空之际，作利益无量众生之事业相续不断之故，是不尽之功德。以不尽之功德故，善哉！
English
Raro! The merit of showing everywhere as desired, although inconceivable like a wish-fulfilling jewel, yet by the blessing of the Tathagata and the power of one's own devotion, one sees the body of the Tathagata as golden in color, etc. As it is said in the sutras, "The Tathagata does not discriminate, does not make various discriminations," and so on. Because the body is immeasurable, the ground for the merit of taming sentient beings is that the immeasurable bodies of Bodhisattvas, for the sake of taming sentient beings, whatever actions are taken, are due to the power of the Tathagata, listening to the sacred Dharma, and through the stages of thinking and meditating, the Bodhisattvas who have attained the distinction of wisdom, through benefiting and completely entrusting, are continuously transmitted without interruption. The merit of the Dharmakaya achieving the equality of the Paramitas is that the Dharmakaya is non-dual, and in the Buddha-field, all the Paramitas such as generosity are equally achieved. The Buddha-fields are not mixed, and the merit of showing as desired is that, depending on the faith and aspirations of sentient beings, the nature of the Buddha-fields, such as gold, is not mixed, and they are shown everywhere without being mixed. The merit of the three bodies of the Buddha being completely pervasive in all places is that the nature of the three bodies of the Buddha, which are free from beginning, middle, and end, are equally present in all places in the Buddha-fields without interruption. The merit of abiding to benefit and bring happiness to all sentient beings as long as Samsara has not ended is that the Dharmadhatu is extremely pure, and abides as long as Samsara has not ended. Because that cause is the same, the Dharma classes such as the Sutras, according to the time of the beings to be tamed, abide later and at that time. The merit of being inexhaustible is that the merits manifested by the Dharmadhatu are limitless like space. Because the activity of benefiting limitless beings from the Dharmadhatu until Samsara has not ended continues without interruption, it is the merit of being inexhaustible. By the merit of being inexhaustible, it is excellent!
Tibetan
ས་པར་ཐུགས་སུ་ ཆུད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བར་མ་ཆད་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཐོག་མར་སྨོས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཁོར་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་བཏུལ་བས། དེའི་སྒོ་ནས་དུལ་བར་འཁོར་རྣམས་དུལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་གུས་པར་མི་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཉན་ཐོས་དག་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ཀྱང་དེ་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་དབང་སྒྱུར་བའི་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་ན་དེ་ན་ཉན་ཐོས་རྣམས་སྲིད་དེ། འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། འགལ་བ་ཅི་ཡོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མཐོང་ངོ་ཞེས་བཤད་པར་གྱུར་ན་ནི་འགལ་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། དེ་དག་དེ་ན་འཁོད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཚོགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ལོང་བ་བཞིན་དུ་འབྱོར་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་མི་མཐོང་བས་འགལ་བ་མེད་དེ། གསེར་ལ་སོགས་པ་ལ་སོལ་བ་ལ་སོགས་པར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། རང་གིས་གཞན་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ས་ཅུང་ཟད་ཅིག་མཐོང་ངོ༌། །ཅང་ཤེས་པ་ནི་བསླབ་པ་རྣམས་འགལ་བར་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམུ་རྒོད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྟ་ཅང་ཤེས་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། དེའི་རིགས་འཚོ་བ་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྲས་གསུང་ལས་སྐྱེས་པ་ཆོས་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་འདོད་ ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མ་རིག་པ་འགགས་
Chinese
對於土地完全理解的智慧，被稱為不間斷的智慧，同樣地，這也適用於不間斷的智慧。在圓滿的眷屬的權力下，首先提到聲聞的僧團，是為了消除那些對大乘有懷疑者的懷疑，以及為了幫助那些不確定種性的菩薩們創造近因，並且因為調伏了眷屬中的行為者，透過這種方式，眷屬會變得調伏，以及為了使清淨的聲聞們捨棄我慢，並且因為菩薩們不應該不尊敬聲聞，因此，為了讓菩薩們對聲聞們生起恭敬心，為了這個原因，也為了讓其他人也對他們生起恭敬心，所以讚揚他們的功德。難道不是說，極度清淨且具支配力的，是識的特徵嗎？如果這樣，聲聞們怎麼會在那個地方存在呢？如果說這是矛盾的，那麼有什麼矛盾呢？如果說會變成和菩薩們平等看待，那麼如果說他們也看見了，那就會變成矛盾了。他們雖然在那裡，但因為他們缺乏看見那個的群體，就像盲人一樣，所以他們看不見那樣的成就，因此沒有矛盾，就像把黃金等看成煤炭等一樣，因為自己看見了別人。或者，他們會稍微看見佛陀加持的土地。聰明人不會違背所學，因為他們不是野蠻人，就像聰明的馬一樣。佛子是因為如來語的力量而生起聖道的，而不是因為他們以那個種性為生。因為有「世尊之子，從語而生，從法而決定生」這樣的說法。心極度解脫，是因為從三界的貪慾中解脫，因為有「對於貪慾，心從貪慾中解脫」這樣的說法。智慧極度解脫，是因為從所有煩惱的無明中解脫，因為無明滅
English
The wisdom that fully understands the land is called uninterrupted wisdom, and this applies similarly to uninterrupted wisdom. Under the power of a perfect retinue, the reason for mentioning the Shravaka Sangha first is to dispel the doubts of those who doubt the Mahayana, and to help create the near cause for Bodhisattvas of uncertain lineage, and because the practitioners in the retinue have been tamed, through this means, the retinue will become tamed, and to make pure Shravakas abandon their pride, and because Bodhisattvas should not disrespect Shravakas, therefore, to generate respect for Shravakas in Bodhisattvas, for this reason, and also to make others generate respect for them, therefore, their qualities are praised. Isn't it said that what is extremely pure and dominant is the characteristic of consciousness? If so, how can Shravakas exist in that place? If it is said that this is contradictory, then what is the contradiction? If it is said that it would become like seeing them as equal to Bodhisattvas, then if it is said that they also see, then it would become contradictory. Although they are there, because they lack the group that sees that, like the blind, they do not see such achievements, therefore there is no contradiction, just like seeing gold, etc., as coal, etc., because they see others themselves. Or, they may see a little of the land blessed by the Buddha. The intelligent do not contradict what they have learned, because they are not barbarians, like an intelligent horse. The sons of the Buddha are born from the power of the Tathagata's words and the arising of the noble path, not because they live by that lineage. Because there is the saying, "The son of the Bhagavan, born from speech, definitely born from Dharma." The mind is extremely liberated because it is liberated from the desire of the three realms, because there is the saying, "Regarding desire, the mind is liberated from desire." Wisdom is extremely liberated because it is liberated from all afflictive ignorance, because ignorance ceases.