English
This shows the distinction of the merit of overpowering with power. The field of activity is the object, such as form, etc. The object itself is the cause of confusing the mind, therefore, it is called a demon because it obstructs virtue. For the Bhagavan, even a very pleasing object cannot cause an obstacle. Those who have completely perfected the birthplaces that overpower with power, overpower (the demons), because the field of activity cannot seize (them), so they are called not being seized by the field of activity. This (merit) called "inconceivable establishment" shows the distinction of the merit of establishing the Dharma, because it establishes what is far beyond the field of activity of conceptual thought. This (merit) called "perfected equality in the three times" is the distinction of the merit of prophesying time, because there is no obstacle to prophesying the present, past, and future times. This (merit) called "having a body that enters all realms of the world" shows the distinction of the merit of universally showing the departure from the Tushita heaven, because it simultaneously pervades all realms of the four continents with emanated bodies. This (merit) called "having unimpeded knowledge of all dharmas" shows the distinction of the merit of cutting off all aspects of doubt, because it has attained the wisdom that completely eliminates doubt about all dharmas. This (merit) called "having intelligence that is endowed with all conduct" shows the distinction of the merit of universally showing a body that is similar to those who are to be tamed by all vehicles, because it is completely quick to the conduct of all sentient beings, and likewise, it also universally shows the body. This (merit) called "having no slowness in knowing the Dharma" shows the distinction of the merit of giving advice appropriately with very definite wisdom, because having slowness towards the dharmas means that one cannot give advice appropriately. Whoever understands this Dharma and whose understanding of it is very certain can truly explain the teachings, but others cannot. This (merit) called "having a non-discriminating body" is uni-
Tibetan
་པ་མི་མངའ་བའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། སྐུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་མ་འཁྲུལ་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་དང་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་པས་འདི་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པའི་སྐུ་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་གྱི་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཁོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་པའི་སྐུས་བཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དོ་དེ་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་མ་ལུས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་འདྲེས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པར་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་བཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། སོ་སོའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཐར་བར་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ཏུ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཐའ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
不具烦恼之身圆满具足的功德差别是说：身不为分别念所迷惑，故不具烦恼，以及业和生的遍一切烦恼，因此具有未被一切烦恼所分别的身。名为“一切菩萨如实取智慧”者，是说佛陀种姓不绝之结合的功德差别：菩萨们为了佛陀的种姓不绝而结合，不是其他的。因此，唯有彼等如实取智慧。名为“佛陀之无二处胜义波罗蜜多”者，是说以佛陀自性身安住的功德差别： 如来法身的体性不是他异的缘故。佛陀之无二处是法身，即是如是性，以彼体性非他异性，能作一切二取分别念生起无余之故；以缘彼之等持恒常安住之故，且是彼之波罗蜜多之故。名为“如来不杂解脱所作之智慧到彼岸”者，是说如来圆满受用身安住的功德差别：以各别相续之门，以圆满受用身，如来不杂者们，使一切有情解脱之智慧，即是彼智慧到彼岸之故。佛陀之圆满受用身，乃于佛陀之清净刹土中，于诸眷属之坛城中，菩萨们以各自体验法之圆满受用所作之智慧，即是彼之到彼岸之故，是故如是说。名为“无边无中之佛陀通达平等性”者，是说体性之功德差别：无边无中者是如来，是为断绝有为与无为边之体性的
English
The distinction of the qualities of possessing a body completely free from afflictions is shown: Because the body is not deluded by conceptualization, it does not possess afflictions, as well as the all-encompassing afflictions of karma and birth. Therefore, it possesses a body that has not been conceptualized by all afflictions. The one called "all Bodhisattvas perfectly take wisdom" shows the distinction of the qualities of combining the Buddha's lineage without interruption: Bodhisattvas combine for the sake of the Buddha's lineage not being interrupted, not for others. Therefore, only they perfectly take wisdom. The one called "the Buddha's non-dual state, the supreme perfection" shows the distinction of the qualities of abiding in the Buddha's nature body: Because the characteristic of the Tathagata's Dharma body is not different. The Buddha's non-dual state is the Dharma body, which is suchness, because its characteristic is non-different, it causes all dualistic conceptualizations to arise without exception; because it always abides in the samadhi that focuses on it, and because it is the perfection of it. The one called "the Tathagata's unmixed liberation-making wisdom gone to the other shore" shows the distinction of the qualities of the Tathagata abiding in the enjoyment body: Through the gate of individual continuums, with the enjoyment body, the unmixed Tathagatas, because of the wisdom that liberates all sentient beings, that wisdom has reached the other shore. The Buddha's enjoyment body is in the pure Buddha fields, in the mandalas of the retinues, the wisdom made by the Bodhisattvas individually experiencing the enjoyment of the Dharma, that is why it is said to have reached the other shore. The one called "the Buddha without beginning or end understands equality" shows the distinction of the qualities of the essence: The one without beginning or end is the Tathagata, who is the essence of completely abandoning the extremes of conditioned and unconditioned.