Tibetan
ཕྱིར་དང༌། ཡུལ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལམ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་རྣམས་མི་ཟད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ། ཕྱི་མའི་མཐའི་ཕུར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་གཞི་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་འཇིག་པ་དང༌། ཆགས་པ་དག་ན་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གཏན་དུ་མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། འཁོར་བའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྟན་པ་དང་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན་ཏེ། དང་པོ་བསྟན་པའི་དོན་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཉི་ཤུས་ནི་ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཆོས་ཉིད་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་བྱ་ལ་གཅིག་ཏུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱིས་བསྐལ་པའི་དོན་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་དག་པ་ལ་ཤེས་པ་མ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ལ། ལ་ལར་ཐོགས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡུལ་དང་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པའི་མི་མངའ་བ་དང་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དངོས་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གཉིས་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གཉིས་མི་མངའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་མ་ལུས་པ་ལས་དབེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བའི་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་ནས་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དག་རྒྱུན་མི་གཅོད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཕགས་པ་དང༌། ལྷ་དང་ཚངས་པའི་གནས་པ་དག་གིས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དགོངས་པ་དང་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་མི་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་དག་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དགོངས་པ་ཅན་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ལ། ཁྱད་པར་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་འཕགས་པའི་ལམ་གོམས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་དབེན་པའི་རྟོགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅེས་བྱ་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་བསྟན་པ་དང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས་གཞན་དག་གིས་ཕྱིར་བཟློག་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་འཕྲོགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས། རྟོག་གེ་ལས་འདས་པ་ཕྱིས་པའི་བློས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པས་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་དུས་གསུམ་ན་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཚེ་རབས་བརྒྱུད་པ་ལུང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་བཻ་ཌཱུཪྻ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ལྟ་བུ་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བདག་ལ་ངེས་པ་བཞིན་གཞན་ལ་ངེས་པ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་མཛད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་གདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐལ་བ་འདྲ་བའི་ལུས་ཀུན་དུ་སྟོན་པས་འཛུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་འོངས་པ་ན་ཆོས་འབྱུང་བའི་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་རྡོ་ཕྲག་གསེར་གྱི་ས་བོན་ཡོད་པ་ལྟ་བུ། དགེ་བའི་རྩ་བའི་ས་བོན་ཕྲ་མོ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱི
Chinese
复次，为了周遍一切处之体性。通达平等性，是为了完全了知有为和无为，并且于此也没有一切烦恼的缘故。名为法界清净者，此显示获得果的功德差别，此有清净之法，这是修道之果的缘故。为了显示功德不尽之性，名为及于虚空界边际，穷尽后边际之边，是自他利益之基，因此是不尽功德之功德差别。犹如虚空坏灭和生起时，不可知尽，同样此之功德恒常不尽之性，是因为尽轮回边际利益有情之故。从其他方面显示和宣说的角度来显示，首先显示之义由剩余者宣说之故。如是二十种功德差别，名为具有善为了知的智慧，因此是善说之法性，以所知无有单一障碍之功德差别，如何声闻等的智慧，以境和时劫之义，以及佛陀之法极多分无边清净，因为智慧不趣入之故，如于某些有障碍般，如来等的境和时和各种事物无边的一切，因为没有贪著和没有障碍而趣入，因此不是那样，如此事物之自性完全了知和完全不了知，以及没有两种周遍行，因此没有两种周遍行，因此是善为了知的智慧。以通达最极清净之功德，以事物和非事物二者之体性，从无余垢染中分离的如是性，以自性了知遣除一切分别之体性，也令其他通达。以佛陀事业不间断之功德，有情之利益事业不间断。
English
Furthermore, it is because of the nature of being pervasive in all places. Understanding equality is because of completely knowing conditioned and unconditioned phenomena, and also because there are no afflictions in this. That which is called the pure realm of Dharma, this shows the distinction of the qualities of obtaining the result, this has the pure Dharma, because it is the result of practicing the path. In order to show the nature of inexhaustible qualities, it is called reaching the edge of the space realm, reaching the end of the ultimate edge, it is the basis of benefiting oneself and others, therefore it is the distinction of the qualities of inexhaustible qualities. Just as the sky is indestructible and when it arises, it is impossible to know the end, similarly, the qualities of this are eternally inexhaustible, because they benefit sentient beings to the extent of the end of samsara. It is shown from the perspective of showing and explaining in other ways, because the meaning of the first showing is explained by the remainder. Thus, the twenty distinctions of qualities are called having wisdom with good understanding, therefore it is the well-spoken Dharma nature, with the distinction of qualities of no single obscuration to what is to be known, how the wisdom of the Hearers, with the meaning of realms and times, and the Buddha's Dharma is extremely divided, boundless and pure, because wisdom does not enter into it, like some have obstacles, the realms and times and all the infinite things of the Tathagatas, because there is no attachment and no obstruction, therefore it is not like that, thus the self-nature of things is completely known and completely unknown, and there are no two pervasive conducts, therefore there are no two pervasive conducts, therefore it is wisdom with good understanding. With the qualities of understanding the supreme purity, with the nature of things and non-things, the thusness separated from all impurities, with the nature of eliminating all discriminations by self-nature, also makes others understand. With the qualities of the Buddha's actions being uninterrupted, the benefit of sentient beings is uninterrupted.
Chinese
由于证得无为成就的殊胜，以及天和梵天等所安住的缘故。由于依止法身，以及意和事业无有差别的功德，所有佛陀的真如是完全清净的智慧，以及具有利益和安乐一切有情的意乐，和化身与报身二者成办他利，无有差别的缘故。由于修习一切障碍的对治的功德，就是烦恼障和所知障一切障碍的对治，修习圣道远离一切障碍的证悟，称为通达，因为已经获得了通达。由于一切外道不能胜伏的功德，就是教法和通达的其他的法不能够遣除的缘故。如果出生在世间，由于不被世间法所夺的功德，对于得到和没有得到等等世间八法不能够夺取的缘故。由于安置法的功德，就是十二部经的法，是超越分别念的，不是以颠倒的智慧所能通达的，因为以自相和共相的体性来安置的缘故。由于预言的功德，就是对于三时存在的事物的生起和将要生起，称为预言世代相续的缘故。由于在一切世间界示现圆满报身和化身的功德，就是在一切世间界，如所调伏一般，示现如青琉璃等颜色一般的缘故。由于断除怀疑的功德，因为是如同自己一样，生起他人信解的理由的缘故。由于以各种各样的行为来成办的功德，就是如所调伏一般，以相同福分的身体来示现而进入的缘故。由于未来产生法的智慧的功德，就像石头里有金子的种子一样，对于善根的微小种子，也是超越声闻等等的境界，以没有颠倒的方式完全了知的缘故。
English
Because of attaining the excellence of spontaneous accomplishment, and because of being the abode of gods and Brahma and others. Because of relying on the Dharmakaya, and because of the qualities of thought and activity being without difference, the suchness of all Buddhas is the completely pure wisdom, and because of having the intention of benefiting and bringing happiness to all sentient beings, and the two, the Sambhogakaya and Nirmanakaya, accomplish the benefit of others, without any difference. Because of the merit of meditating on the antidote to all obscurations, that is, the antidote to all obscurations of afflictive emotions and knowledge, the realization that is separated from all obscurations of practicing the noble path, called understanding, because understanding has been attained. Because of the merit of being invincible by all non-Buddhists, that is, because the teachings and other understood dharmas cannot be refuted. If born in the world, because of the merit of not being robbed by worldly dharmas, one is not able to be robbed by the eight worldly dharmas such as gain and no gain. Because of the merit of establishing the Dharma, that is, the Dharma of the twelve branches of scripture, which transcends conceptualization and is not to be understood by a reversed mind, because it is established by expressing its own and common characteristics. Because of the merit of prophecy, that is, the arising and future arising of things that exist in the three times, called prophesying the continuous generations. Because of the merit of showing the perfect enjoyment body and the incarnation body in all world realms, that is, in all world realms, showing the appearance like the color of blue glass and so on, according to how they are tamed. Because of the merit of cutting off doubts, it is the reason for generating certainty in others, just like oneself. Because of the merit of accomplishing with various behaviors, that is, just as they are tamed, they enter by showing bodies of similar fortune. Because of the merit of the wisdom of the future arising of Dharma, just like there are seeds of gold in stone, even the subtle seeds of the root of virtue, which are beyond the realm of the Shravakas and so on, are completely known in a non-perverted way.