Tibetan
མཉམ་པ་དེ་ཉིད་དུ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལས་སོ། །ཉན་ཐོས་རྣམ་པའི་སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་འདོན་པའི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ཉི་ཚེ་བར་འགྱུར་བ་རེས་འགའ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་ཅན་ཡལ་བར་མི་འདོར་བའི་རྣམ་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ཅི་རིགས་པར་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚོང་དཔོན་བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱམས་པ་བཞིན་དུ་སྙོམས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡལ་བར་མི་འདོར་རོ། །རྟག་ཏུ་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དུས་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུན་མི་འཆད་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དུས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐྱེའོ། །མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་སྟེ་ ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་རྩ་བ་མེད་པ་གཞི་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ན་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་མེད་པ་དང༌། གཞི་མེད་པས་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་ཀྱིས་དེ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་དུ་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་དོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་རྟག་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མཛད་པའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་བཤད་པས་འགལ་བ་མེད་དེ། དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་དུ་བསྟན་པས་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་བར་བཞུགས་ཀྱང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་བཻ་ཌཱུཪྻའི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ལྷ་དང་མི་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུཪྻའི་གཟུགས་ཀུན་ནས་སྟོན་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུཪྻའི་མདོག་ཏུ་སྟོན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པས་ནི་གསུང་པའི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། དང་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཁོ་ན་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རང་གི་མོས་པའི་དབང་གིས་ཐོས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟོག་པར་མི་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷའམ་མི་འགའ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བས་ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཀའ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་མི་མངའ་བས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་སྟེ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་གང་ གིས་དང་གང་དུ་སྟེ་ལམ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་གཉིས་རོ་གཅིག་པ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ནི་རྙེད་པ་དང་མེ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་རོ་གཅིག་པ་ནི་རྙེད་པས་དྲེགས་པ་མེད་པ་དང་མ་རྙེད་པས་སྲོ་ཤི་བ་མེད་པ་ནས། དེ་བཞིན་བདེ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་བར་དུ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྟེའུ་དང་ཙནྡན་དུ་མཚུངས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རོ་གཅིག་པ་དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལས་སོ། །ཡོན་ཏན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་ས་བོན་འཇོག་པ་དང༌། གསོས་འདེབས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་གིས་རྒྱུད་གཞན་དག་ལ་དེ་རྣམས་སྐྱེ་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་བསྐྱེད་མ་ཐ
Chinese
是为了缘于平等性之故。是从那平等性圆满成就而来的。声闻乘的悲悯，不是救度众生的相状，只是偶尔缘于欲界中的众生。如来们的伟大悲悯，是以三界众生为对境，是不舍弃的相状，为了尽其所能地救护被三种痛苦所折磨的众生。生起并且对于一切众生，如同商主对于独子般的慈爱一样，平等生起，所以不舍弃。也是恒常具有的，因为众生界无边无际，所以使众生完全成熟的时机也不会中断，并且不会超过使众生完全成熟的时机。因为具有它的缘故，所以是如来们。如经中所说：‘善男子，诸佛薄伽梵的伟大悲悯是会于众生生起的，不应说不生起。’那是什么缘故呢？诸佛薄伽梵的伟大悲悯是恒常生起的。 从‘如来以无根无基的菩提现证成佛，因此这些众生对于这些法全部都是无根无基，不能领会，我要让他们领会’，这样对于众生生起如来的伟大悲悯，像这样广说。因此，如来白天三次、夜晚三次地观照世间。如果这样，那怎么是恒常具有呢？因为事业的相续不断，所以说没有矛盾，是从那平等性圆满成就而来的。有些众生因为如来所显示的色身，随其所好，那些如来虽然安住于无戏论中，但以平等性智的威力，会见到如来的色身如同毗琉璃的自性等。如经中所说：‘有些天人和人会见到如来如同黄金的颜色。’等等。
English
It is because of focusing on equality itself. It comes from the complete accomplishment of that equality. The compassion of the Hearers is not in the form of delivering beings; it only occasionally focuses on beings who engage in desire. The great compassion of the Tathagatas is in the form of not abandoning beings of the three realms as its object, in order to completely protect beings who are tormented by the three sufferings as appropriate. It arises and is equal towards all beings, like a merchant's love for his only son, so it does not abandon. It is also always present, because the realm of beings is limitless, so the times for completely maturing beings are also continuous and do not cease, and it does not go beyond the time for completely maturing beings. Because of having that, they are the Tathagatas. As it is said, 'Son of good family, the great compassion of the Buddhas, the Bhagavat, arises for beings. It should not be said that it does not arise.' Why is that? The great compassion of the Buddhas, the Bhagavat, is always arising. From 'The Tathagata, having realized complete enlightenment with rootless and baseless Bodhi, therefore these beings, for all these dharmas, are rootless and baseless, and cannot comprehend them; I will make them comprehend them,' thus the great compassion of the Tathagata arises for beings, like this, it is extensively taught. Therefore, the Tathagata observes the world three times during the day and three times during the night. If so, how is it always present? Because the continuum of activity is uninterrupted, there is no contradiction in saying that, it comes from the complete accomplishment of that equality. Some beings, because of the form body displayed by the Tathagata, according to their liking, although those Tathagatas abide in non-proliferation, by the power of the wisdom of equality, they will see the form body of the Tathagata as being like the nature of vaidurya, etc. As it is said, 'Some gods and humans will see the Tathagata as being like the color of gold,' etc.
Chinese
从示现一切形象的平等性圆满成就而来。如是说，如珍宝琉璃，从各方面示现，对于所化有情，如来示现珍宝琉璃之色，无有障碍等等。以应受持之语，如是宣说之事业，以何等方式使有情完全成熟，以及获得欢喜、信服、殊胜欢喜，如是如来的语，以自己的意乐而听闻。如来是无戏论之自性，故不作分别。如是，天或人等亦不违越如来的教言，故是应受持之语。因此，不违越教言，故诸佛薄伽梵是如实宣说者，从彼之平等性圆满成就而来。所谓世间，即是五蕴，因为是坏灭之故。彼寂灭是何者以及于何处，即是道与涅槃。彼二者味一，因为无有遍计，是圆满成就之自性。因此，自性寂灭之故，从彼之平等性圆满成就而来。世间之法，即是得与未得等等八法。彼等味一，即是得时不骄慢，未得时不懊恼，如是安乐时不贪著，痛苦时不嗔恚之间。如是说，对于圣者而言，犹如檀香与旃檀。远离分别的世间法，因为一切时味一之故。彼味一之平等性圆满成就而来。功德是菩提分法等诸法。彼等之种子安立，以及滋养，以及完全成熟，以及从解脱之门而生起。如是如珍宝般不作分别，然以如来之加持，于其他相续中生起彼等，故如是说。说“极”之语，是未生
English
It comes from the complete accomplishment of equality, which shows all kinds of appearances. As it is said, like a precious beryl, it shows in every way, and for the sentient beings to be tamed, the Tathagata shows the color of a precious beryl without any hindrance, and so on. With words that should be taken to heart, such as the activities of speech that cause sentient beings to be completely matured, and to obtain joy, faith, and supreme joy, the words of the Tathagata are heard according to one's own inclinations. The Tathagata is of the nature of non-elaboration, therefore he does not discriminate. Thus, no god or human being can transgress the words of the Tathagata, so it is indeed a word to be taken to heart. Therefore, since there is no transgression of the teachings, the Buddhas, the Bhagavat, are said to have spoken without error, from the complete accomplishment of that equality. The term "world" refers to the five aggregates, because they are perishable. That which is pacified is what and where, namely the path and nirvana. These two are of one taste, because there is no imputation, it is the nature of complete accomplishment. Therefore, because it is naturally pacified, it comes from the complete accomplishment of that equality. The things of the world are the eight things, such as gain and loss. These are of one taste, that is, not being arrogant when gaining, and not being depressed when not gaining, likewise, not being attached to happiness, and not being angry with suffering. It is said that for the noble ones, it is like sandalwood and candana. Being separated from the imputed worldly dharmas, because it is always of one taste. From the complete accomplishment of that one taste of equality. Qualities are the dharmas that are in accordance with the aspects of enlightenment and so on. Establishing the seeds of these, as well as nourishing, as well as completely ripening, as well as generating from the gate of liberation. Like a jewel, it does not discriminate, but by the power of the Tathagata, they arise in other continuums, therefore it is said. The word "very" is mentioned, which is not yet generated.