Tibetan
ཚན་ཙམ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་མཉམ་མོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་འཐོབ་པོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་གནས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་དེར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་གཞན་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་རྒྱུན་གྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་གཡོ་མི་འགུལ་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་གྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་རེས་འགའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཡོ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཞག་ཅེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སོ་སོར་བརྟག་ཅེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་བསྩལ་ཞིང་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་དང་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བསལ་བ་ནི་འཇིག་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དག་གིས་དུས་རེ་ཞིག་དང་གཏན་དུ་སྤངས་པའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་དགེ་བ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་ཐེག་པས་ས་བོན་འཇོག་པ་དང༌། གསོས་འདེབས་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བསྩགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཇོག་སྟེ། དེས་ན་དེ་དག་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་ཀྱང་དེ་དག་གི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་འཇུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ས་བོན་བསྐྱེད་པ་དང༌། གསོས་འདེབས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དག་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གསལ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་ཁྱད་པར་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོ་བ་མེད་པ་ནི་ཀུན་ནས་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པས་གཉི་ག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་དང་པོའི་ཕྱིར་རོ། །ཐལ་ལེ་ནི་རྣམ་པར་དང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷང་ངེ་ནི་གཡའ་མེད་པས་གཉི་ག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བསལ་བ་ནི་བྲལ་བ་དང་སྤངས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རམ་འདི་ལ་དྲི་མ་བསལ་བ་དེ་ཡོད་ན། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ སྦྱར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་འདི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་གྱི་གནས་སྐབས་རྟག་ཏུ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེ་བའི་བགེགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བགེགས་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་དེ་ཉིད་དྲི་མ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེ་བའི་བགེགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསལ་བ་ནི་བྲལ་བ་སྟེ། གཉེན་པོ་རྙེད་པས་གློ་བུར་བ་ཡང་གཏན་དུ་མི་འབྱུང་བའོ། །སྒྲིབ་པ་དེ་དང་བྲལ་བས་དེའི་ཚེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། དེར་བརྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེ་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་དེར་བརྟེན་པའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ན་རེ་བརྟེན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཡིན་པས་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཆེས་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའམ་དེས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ། དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པར་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གསལ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་དང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙོག་པ་མེད་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་
Chinese
剎那和不分别而平等。因此，名为“如是”是因的第三种。因此，获得名为“如镜之智”的名称。法界极清净即是处所，以缘彼之门而安立于彼。于彼，以他者故相续不断绝之故。轮回存在多久，相续之相续不间断地随行之故。正因为如此，不动摇，不移动，因为远离一切分别的动摇，并且恒常相续随行之故，如是宣说。平等性智等三者是偶尔性的，因此是动摇的。为何安立？为了有情众生于一切烦恼和清净作个别了知之故。为何个别观察？因为有情众生的一切烦恼和清净被断除和生起之故，即一切烦恼是烦恼，以及业和生的总集烦恼之自性。断除彼者，即以世间和出世间的道，暂时和永久地断除。清净者，即任何善法能令有情众生的心清净。生起彼者，即如所愿的乘，成为安立种子，以及滋养、成熟和解脱等。如是说，如来等在现证菩提心之际，为了成就利益有情之事的一切种类，以具足利益一切有情和安乐的增上意乐的相续，如何积聚福德和智慧之资粮，善于回向者安立于法界中。因此，彼等虽安住于无戏论之自性中，然以彼等之力，如所发愿一般，随行并进入安立乘之次第的有情众生，宣说生起善根之种子，以及滋养、成熟和解脱等。明亮者，因为自性清净之故。极清净者，因为远离了突发性的垢染，所以特别清净。
English
It is equal by momentariness and non-discrimination. Therefore, the term "Thus" is the third of the causes. Therefore, the name "mirror-like wisdom" is obtained. The completely pure realm of Dharma is the place, and it is established there through the gate of focusing on it. Because of the continuity without interruption by others there. As long as samsara exists, the continuous succession goes on without interruption. Precisely because of this, it is unmoving and unwavering, because it is free from all the movements of discrimination, and because it constantly and continuously follows, it is said. The wisdom of equality and the other three are occasional, therefore they are moving. Why establish it? In order to separately understand all the afflictions and purifications of sentient beings. Why examine separately? Because all the afflictions and purifications of sentient beings are removed and generated, that is, all afflictions are afflictions, and the nature of the aggregate of afflictions of karma and birth. Removing it means temporarily and permanently abandoning it with worldly and transcendental paths. Purification is any virtue that makes the minds of sentient beings pure. Generating it means that, as desired, the vehicle becomes the establishment of seeds, as well as nurturing, ripening, and liberation. It is said that the Tathagatas, at the time of manifest enlightenment, in order to accomplish all kinds of things that benefit sentient beings, with a continuum that possesses the supreme intention of benefiting and bringing happiness to all sentient beings, how to accumulate the collections of merit and wisdom, those who are skilled in dedicating them establish them in the realm of Dharma. Therefore, although they dwell in the nature of non-elaboration, by their power, as they have wished, sentient beings who follow and enter the order of establishing the vehicle, explain the generation of the seeds of virtue, as well as nurturing, ripening, and liberation. Bright, because it is pure by nature. Completely pure, because it is especially pure because it is free from sudden defilements.
Chinese
也因此。不动摇是因为从一切垢染中彻底清净，所以两者都彻底清净。道是因为彻底清净的最初。坦然是因为彻底的最初。明亮是因为没有锈迹，所以两者都彻底清净。烦恼障本身就是佛陀智慧的垢染。清除它就是脱离和断除。因此，如果这上面有清除垢染，那么就应该将“如镜般的智慧得到极好的训练”这句话联系起来。烦恼障是指贪欲等烦恼压倒、完全缠绕以及习气状态总是出现的情况，因为它们会妨碍圣道的产生。所知障是非烦恼性的无知，是阻碍一切智智的障碍。不是指涅槃，因为即使有它，也能见到声闻等获得涅槃。障碍本身就是垢染，因为它们会妨碍清净智慧的产生。清除它就是脱离，因为通过获得对治，即使是突发的也不会再出现。由于脱离了这些障碍，那时如镜般的智慧会非常清净，并且得到极好的训练。通过什么呢？通过依存于它的三摩地完全摄持，依存于它就是依存于它。对于如镜般的智慧来说，因为依存于它而产生。这里将“既是所依，又是三摩地”这句话联系起来。或者，智慧三摩地是所依，因为在其之后会产生最清净的解脱道。三摩地的特点就像金刚一样，因为它的力量可以去除障碍。完全摄持它或者通过它获得智慧，即完全摄持，因为在其之后会产生。通过它的力量，如镜般的智慧会非常清净，成为分别的自性，不分别将会产生。明亮是自性。清澈是因为没有烦恼障。没有浑浊是因为所知的
English
Therefore. Unwavering is because it is completely pure from all defilements, so both are completely pure. The path is because it is the first of complete purity. Serene is because it is the first of complete purity. Bright is because it is without rust, so both are completely pure. The obscuration of afflictions itself is the defilement of the wisdom of the Buddha. Removing it is separation and abandonment. Therefore, if there is removal of defilement on this, then the phrase "mirror-like wisdom is extremely trained" should be connected. The obscuration of afflictions refers to the situations where afflictions such as desire are overwhelming, completely entangled, and the state of habitual tendencies always arises, because they hinder the arising of the noble path. The obscuration of knowledge is non-afflictive ignorance, which is an obstacle to the wisdom of omniscience. It does not refer to nirvana, because even if it exists, one can see shravakas and others attaining nirvana. The obscuration itself is the defilement, because they hinder the arising of pure wisdom. Removing it is separation, because by obtaining the antidote, even the adventitious will never arise again. By being separated from these obscurations, at that time, mirror-like wisdom will be extremely pure and extremely trained. Through what? Through the samadhi that depends on it being completely grasped, depending on it is depending on it. For mirror-like wisdom, because it arises depending on it. Here, the phrase "it is both the support and the samadhi" is connected. Or, wisdom samadhi is the support, because after it, the most pure path of liberation arises. The characteristic of samadhi is like a vajra, because its power can remove obscurations. Completely grasping it or obtaining wisdom through it, that is, completely grasping, because it arises after it. Through its power, mirror-like wisdom will be extremely pure, becoming the nature of discrimination, non-discrimination will arise. Brightness is the nature itself. Clear is because there is no obscuration of afflictions. Without turbidity is because of the knowledge of