Tibetan
་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དོན་དམ་པར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མེད་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡིན་གྱི་དོན་དམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ཡང་འཕེལ་བ་དང་ནུབ་པ་སྣང་བས་དེ་ཡང་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཡང་སྣང་འགྲིབ་པ་ཡང་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པའི་ཉིང་ཁུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྟན་པ་ཉིད་དེ་ལས་གཞན་པ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བསྟན་པ་ལ་ ལྟོས་ན། ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྙིང་ཁུ་ཡིན་ཏེ་མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ནི་འཕེལ་བ་ཡང་མེད་འགྲིབ་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དག་མེད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པར་ན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དག་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེར་སྣང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བ་ཡིན་གྱི། ཡང་དག་པར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཞུད་ཅིང་བྱོན་ན་གོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་དེ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་ཕལ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་སོགས་པ་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་འམ། དེ་མེད་ན་ཕྱོགས་གཞན་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་གཡོ་བ་རྣམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ནི་འགྲོ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣམས་མཐའ་ཡས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་སོ། །མུ་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཡང་ན་དུས་སམ་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཡང་ནམ་མཁའ་ནི་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའམ་འོང་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་མུ་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་གནས་པའི་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་མུ་མེད་པ་དེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འགྲོ་བ་མེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་འབྱུང་ངོ༌། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནས་གཞན་དུའོ། །འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནས་འདིར་རོ། །གཡོ་བ་འམ་འགུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་དང་བཤད་པ་དག་གོ །དེ་དག་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་ལུས་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཡུལ་གཞན་དག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་འཐོབ་ཀྱི་ལུས་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དབང་དང༌། དེའི་བྱིན་གྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པར་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རིག་པ་སྐྱེས་ན་གང་གིས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་བྱིན་ཙམ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་གང་གིས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་མཛད་པར་འགྱུར་བའི་སྤྱོད་པ་གཞན་མི་མངའ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གང་དུ་འང་བཞུགས་པའམ་བྱོན་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་དགོངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་འགལ་བ་མེད་དོ།
Chinese
无有和止灭无有，这些被称为如来的殊胜之语。色等在胜义谛中也是真如的自性，因此生等是没有的，但在世俗谛中是安立的。因此说显现，意思是说在世俗谛中是有的，但在胜义谛中不是。所有智慧的化身等也与此相同。如果法界在一切方面都是运行的，那么如来的教法也有增长和衰减的现象，因为这与法界无别，所以也会像法界一样有增长和衰减，因此会成为不清净的过失。如果这样认为，例如虚空中各种形状的增长和衰减也是显现的。与此类似，如来教法的精华就是如来所教导的法，相对于其他外道教法来说，因为是极其殊胜的，所以是精华，就像酥油的精华一样。法界清净，没有增长也没有衰减，这意味着如来的教法在胜义谛中也是法界的自性，因此没有增长和衰减。在世俗谛中，则像色等一样是有的。这些法界自性在真实中是没有的自性，因此像虚空一样没有增长和衰减。因此说显现，因为在那里显现的识的生起是没有的，所以在世俗谛中是显现的。但在胜义谛中，对于法界无戏论的自性来说则不是。如果如来为了利益和亲近众生而前往和到来，那么法界也与此无别，因此会成为去和来的过失，像凡夫一样没有清净，并且会有生等过失。如果没有这些，那么在其他地方利益和安乐众生也不存在。例如虚空没有边际
English
Absence and cessation are absent, these are called the sublime words of the Tathagata. Form, etc., are also the nature of Suchness in the ultimate sense, therefore birth, etc., are absent, but they are established in the conventional sense. Therefore, it is said to appear, meaning that it exists in the conventional sense, but not in the ultimate sense. All manifestations of wisdom, etc., are similar to this. If the Dharmadhatu is moving in all aspects, then the teachings of the Tathagata also appear to increase and decrease, because it is inseparable from the Dharmadhatu, so it will also increase and decrease like the Dharmadhatu, therefore it will become the fault of being impure. If you think so, for example, the increase and decrease of various forms in the sky also appear. Similarly, the essence of the Tathagata's teachings is the Dharma taught by the Tathagata, which is the essence because it is extremely superior compared to other non-Buddhist teachings, just like the essence of ghee. The Dharmadhatu is pure, without increase or decrease, which means that the Tathagata's teachings are also the nature of the Dharmadhatu in the ultimate sense, therefore there is no increase or decrease. In the conventional sense, it exists like form, etc. These Dharmadhatu natures are in reality the nature of non-existence, therefore there is no increase or decrease like the sky. Therefore, it is said to appear, because the arising of consciousness that appears there is absent, so it appears in the conventional sense. But in the ultimate sense, it is not for the nature of the Dharmadhatu, which is free from elaboration. If the Tathagata goes and comes to benefit and be close to sentient beings, then the Dharmadhatu is also inseparable from this, therefore it will become the fault of going and coming, like ordinary people without purity, and there will be faults such as birth. If these are absent, then benefiting and bringing happiness to sentient beings in other places will also not exist. For example, the sky is boundless
Chinese
因此，虚空中十方所显现的有形之物，虽然无边无际，但虚空却被说成是“行走”等等。正如虚空没有边际一样，世界也同样没有边际。因此，有形之物，各种形态是无边的，这是从一个方向来说的。无际的是在一切处。或者从时间和空间的角度来说。另外，虚空存在于一切处，并且没有作为，为了开显，也没有行走或到来。同样，法界完全清净，没有边际，法界完全清净，没有边际，如来们的法界完全清净等等，对于众生利益和安乐的安住之事，那些也是无际的，如前所述。虽然没有行走，但在无边无际的世界中，利益众生的事业却无边无际地发生。所谓“行走”，是指从这里到那里。所谓“到来”，是指从那里到这里。所谓“摇动”或“移动”，是指教导和讲述。这些没有，是因为法界无际的缘故。凡是有身体的，因为出现在其他地方，所以才获得“行走”等等的名称，没有身体的则不是，如同虚空等等。这里说，如来在胜义中只是法界的自性，而法界也存在于一切众生的相续中等等，因此，这些众生也凭借自己种子完全成熟的力量，以及他的加持，生起显现为如此行为的识，那么，凭借什么如来做了利益众生的事业呢？像这样安立名称是会出现的。如来除了加持之外，没有其他的行为会导致如此的事业，正如所说，种姓之子，如来没有住在任何地方，也没有去任何地方等等。从化身方面考虑，说如来逝去了等等，是没有矛盾的。
English
Therefore, although the moving forms that appear in the ten directions in the sky are endless and limitless, the sky is said to be "going" and so on. Just as the sky is endless, so too is the world endless. Therefore, the forms that have form, the various forms, are endless from one direction. Limitless is in all places. Or from the perspective of time or space. Also, the sky is everywhere and there is no action, so there is no going or coming to open the door. Similarly, because the Dharma realm is completely pure and has no end, the Dharma realm is completely pure and has no end, the Dharma realm of the Tathagatas is completely pure, etc., and the things that benefit and bring happiness to sentient beings are also limitless, as before. Although there is no going, endless deeds of benefiting sentient beings occur in endless worlds. "Going" means from here to there. "Coming" means from there to here. "Shaking" or "moving" means teaching and explaining. These are not because the Dharma realm is limitless. Whoever has a body obtains the name of "going" and so on because it appears in other places, but those without a body do not, like the sky and so on. It is said here that the Tathagata is in reality only the nature of the Dharma realm, and the Dharma realm also exists in the continuum of all sentient beings, etc. Therefore, these sentient beings also rely on the power of their own seeds to fully mature, and with his blessing, consciousness arises that appears as such behavior, then, by what does the Tathagata do the work of benefiting sentient beings? It is said that the imposition of such a name will occur. The Tathagata has no other behavior that would lead to such an act except for blessing, as it is said, son of a lineage, the Tathagata does not dwell anywhere, nor does he go anywhere, and so on. Considering the aspect of the manifested body, there is no contradiction in saying that the Tathagata has passed away, etc.