Tibetan
་འབྱུང་བའི་གོ་རིམས་འདི་གལ་ཏེ་མི་འདོད་ན། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཇི་ལྟར་སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། འོ་ན་གལ་ཏེ་ཚོར་བ་གསུམ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་ཡིན་ན་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འོ་ན་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་རིམ་པས་ཚོར་བ་གསུམ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་འདོད་ཆགས་ཕྲ་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་བཤད་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྲེད་པའི་རྐྱེན་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་འདོད་ཆགས་ཕྲ་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་དམིགས་པ་གང་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་བདེ་བའི་ཚོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དམིགས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཕྲ་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི་ཚིག་གི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་སྦྱར་བ་ནི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཚོར་བ་དེ་འདོད་ཆགས་འདིའི་དམིགས་པ་ཡིན་པས་འདི་ནི་དེའི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ན་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དམིགས་པ་ཡང་འདི་ཡིན། མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡང་འདི་ཡིན་པས་དེའི་དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དེའི་དངོས་པོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡིད་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིད་བདེ་བ་དྲུག་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དྲུག་དང༌། བཏང་སྙོམས་དྲུག་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྲིད་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པས་སོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་བྱའོ། །འདིའི་ས་བོན་ཉིད་གནས་ནས་བཏོན་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་སོ། །མནན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་སོ། །གཞན་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་པ་ཡོད་དེ། མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་ན་ཚོར་བ་རྣམས་མ་ཤེས་པས་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོར་བ་ནི་མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཡང་མ་ཡིན
Chinese
如果不想产生，那么执着于我的说法，如何能通过贪爱的因缘来实现呢？如果说贪爱是由三种感受的因缘所生，那么如前所述，贪爱是由三种感受的因缘所生，为什么说对快乐的感受会增长贪欲，而对痛苦和非苦非乐的感受则不然呢？即使贪爱的因缘是三种，但说对快乐的感受会增长贪欲，是因为它取决于自己的相续，与所缘境相同，因为它是所缘境，并且与它相同。 “取决于自己的相续中的快乐感受”这句话的意思是，即使痛苦也是所缘境，也不会增长贪欲，而对于他人的相续来说，则没有说话的机会。连接词语是，快乐的因，感受，是此贪爱的所缘境，因此这是它的所缘境。由于与之紧密相连，因此与之相同。它的所缘境也是这个，相同也是这个，因此将“它的所缘境和相同”连接为“它的事物”。如果说依赖于出离心的心乐等也会不存在，那么依赖于出离心的六种心乐和六种心不乐，以及六种舍受也会不存在，因为成为有之对治的，是依赖于出离心的缘故。出离心也应理解为远离贪欲。 “是否从此地取出此种子”的意思是，成为其对治的是以出世间道。 “已经被压制”的意思是以世间道。此外，世尊还有所区别，即无明的聚集，由触所生的感受的因缘而生贪爱，以及同样地，在体验快乐的感受时，由于不了解感受等等，阿罗汉的感受不是由无明的聚集，由触所生，也不是完全不了解。
English
If one does not want arising, then how can the assertion of self, the close taking, be accomplished by the cause of craving? If craving arises from the cause of the three feelings, as explained in detail, then, as previously stated, if craving arises from the cause of the three feelings, why is it said that attachment to pleasant feeling increases, while it is not so with painful and neither-painful-nor-pleasant feelings? Even if the cause of craving is all three, the reason why attachment to pleasant feeling is said to increase is because it depends on one's own continuum and is similar to that which is its object, because it is the object and because it is similar to it. The phrase "depending on the pleasant feeling of one's own continuum" means that even if suffering is an object, it does not increase, but for the continuum of others, there is no opportunity to speak. The connection of words is that the cause of happiness, feeling, is the object of this craving, so this is its object. Because it is closely connected with it, it is similar to it. Its object is also this, and similarity is also this, so "its object and similarity" are connected as "its entity." If it is said that mental happiness and so on, which depend on renunciation, will also cease to exist, then the six mental happinesses and six mental unhappinesses, and the six neutral feelings, which depend on renunciation, will cease to exist, because that which is the antidote to existence depends on renunciation. Renunciation should also be understood as being free from desire. "Whether the seed itself is taken out from this place" means that which is the antidote to it is by the path that transcends the world. "It has been suppressed" means by the worldly path. Furthermore, the Bhagavan has made a distinction, namely, that craving arises from the cause of feeling born from the aggregation of ignorance and contact, and similarly, when experiencing pleasant feeling, because the feelings are not understood, etc., the feelings of an Arhat are not born from the aggregation of ignorance and contact, nor are they completely misunderstood.
Tibetan
། སྲེད་པའི་རྐྱེན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འོ་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་མདོ་སྡེ་འདིར་ཡང་མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་ཞེས་དེ་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བྱས་ཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མ་རིག་པ་ནི་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པ་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་རྐྱེན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་འདིའི་དོན་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ནི་སྲེད་པའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་མ་རིག་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་རྐྱེན་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་རྐྱེན་མ་རིག་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་སེམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ཀྱང་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་སྲེད་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་འདི་ལས་བསྟན་པར་བྱ་ཅི་དགོས། མ་རིག་པ་ནི་སྲེད་པའི་སྤྱིའི་རྐྱེན་ཡིན་པར་དགོངས་ནས་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྲེད་པའི་སྤྱིའི་རྐྱེན་མ་རིག་པ་ཡིན་པར་དགོངས་ནས་གསུངས་སོ། །དགེ་སློང་དག་མ་རིག་པ་ནི་སྲེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་ལྡན་པ་ དང་མི་འབྲལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྲེད་པའི་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། སྲེད་པའི་སྤྱིའི་རྐྱེན་ཡིན་པར་དགོངས་ནས་སྲེད་པའི་ཚོགས་དྲུག་ནི་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་དེ་དག་གི་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་རྐྱེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོར་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་རྐྱེན་ཡིན་པར་དགོངས་ནས་ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་རྐྱེན་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། ཁམས་གསུམ་ཆར་ན་ཡང་ཀུན་དུ་རྨོངས་པའི་ཚོར་བ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ཆར་ན་ཡང་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ས་པའི་ཚོར་བ་ས་པ་གང་ཡིན་པས་ནི་ས་པའི་སྲེད་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་གཅིག་ན་ཡང་མ་རིག་པ་འདྲ་བ་ལས་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། ས་གཅིག་ན་ཡང
Chinese
而且也不是贪爱的因缘。那么，这里也像那样广说，那么，在这个缘起经中，也是因为无明聚集而生，由触所生的感受为缘而生贪爱，为什么不特别说明呢？这是要说的。无明是行之类，广说的是，无明是福德等诸行的共同因，因为在分别行支时，已经说明了这个道理，所以说无明是贪爱的因缘，这句话的意思已经说明了。在分别行支时也说明了，无明如何是诸行的主要因呢？就像一切烦恼生起之因是无明一样，与此相同，与它相应的心念也是如此，这个道理也已经说明了，因此不需要再从这个分别贪爱中说明什么了。认为无明是贪爱的总因，所以广说的是，因为认为无明是贪爱的总因而说的。比丘们，无明是贪爱的因，广为说明，因为与具有和不离等贪爱的共同因的缘故。触也是如此，因为认为触是贪爱的总因，所以广说贪爱的六组，因为是它们的共同因，而且是所有心所的共同因。感受是特别的因，所以说以感受为缘而生贪爱。如何知道是特别的因呢？因为三界中都有普遍愚昧的感受，这是广说的，因为三界中普遍愚昧，所以不完全了解三界的痛苦等真谛。欲界和初禅等地的有染污的感受，无论哪个有染污，都会使有染污的贪爱普遍生起。即使在一个地上，也像无明一样，广说的是，即使在一个地上
English
And it is not a condition for craving either. So, here too, it is said extensively like that, so, in this Sutra of Dependent Arising, also because of the ignorance gathering and arising, craving arises from the feeling born of contact, why is it not specifically stated like that? This is what is to be said. Ignorance is the activity and so on, what is said extensively is that ignorance is the common cause of all activities such as merit, because when the limb of activity is distinguished, this meaning has already been explained, so it is said that ignorance is the condition for craving, the meaning of this sentence has already been explained. It is also explained when distinguishing the limb of activity, how is ignorance the main cause of all activities? Just as the cause of arising of all afflictions is ignorance, similarly, the thoughts that correspond to it are also like that, this principle has also been explained, so there is no need to explain anything from this distinction of craving. Thinking that ignorance is the general cause of craving, so what is said extensively is that it is said because it is thought that ignorance is the general cause of craving. Monks, ignorance is the cause of craving, it is widely explained, because it is the common cause of craving with having and not being separated, etc. Contact is also like that, because it is thought that contact is the general cause of craving, so the six groups of craving are widely explained, because it is their common cause, and it is the common cause of all mental factors. Feeling is a special cause, so it is said that craving arises from feeling. How do you know it is a special cause? Because there is a universally ignorant feeling in all three realms, this is what is said extensively, because it is universally ignorant in the three realms, so it does not fully understand the truths such as the suffering of the three realms. The defiled feelings of the desire realm and the first dhyana, etc., whichever is defiled, will cause the defiled craving to arise universally. Even on one ground, it is like ignorance, what is said extensively is that even on one ground
Tibetan
་མ་རིག་པ་འདྲ་བ་ལ་དེའི་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་ཚོར་བ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆེ་ཆུང་གི་བྱེ་བྲག་ཆུང་ངུ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྲེད་པའི་བྱེ་བྲག་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ལྡན་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྲེད་པའི་བྱེ་བྲག་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆུང་ངུ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཆེན་པོའི་སྲེད་པའི་བྱེ་བྲག་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཚོར་བའི་བྱེ་བྲག་གི་རྐྱེན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ། སྲེད་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རེག་པའི་ཚོར་བའི་བྱེ་བྲག་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། ཚོར་བའི་བྱེ་བྲག་རྐྱེན་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རེག་པ་དང༌། བདེ་བའི་ཚོར་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་དེ་དང་ལྡན་ཞིང་མི་འབྲལ་བར་སྲེད་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་དམིགས་པ་དང་བདག་པོའི་རྐྱེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལས་སྲེད་པ་སྐྱེ་བ་ནི་རེག་པ་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚོར་བ་ ལ་སྲེད་པ་ཡིན་གྱི། རེག་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རེག་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དང་མཚུངས་པ་ལྡན་པ་ནི་དེ་དང་མི་ལྡན་ཞིང་འབྲལ་བར་སྲེད་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནི་དེའི་དམིགས་པ་དང༌། བདག་པོའི་རྐྱེན་ཡིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རེག་པ་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་དེའི་གནས་སྐབས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་སྲེད་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་ལ་ལྟོས་པའམ། དེ་དང་ལྡན་ཞིང་མི་འབྲལ་བར་སྲེད་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནི་དེ་སྐྱེ་བའི་དམིགས་པ་དང༌། བདག་པོའི་རྐྱེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོར་བའི་སྲེད་པའི་བྱེ་བྲག་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རེག་པ་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚོར་བ་ལ་སྲེད་པ་ཡིན་གྱི་རེག་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་པས་སོ། །འདིར་རྐྱེན་ངེས་པ་ཡིན་ན་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་སྐྱོན་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དག་མ་རིག་པ་ནི་སྲེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱས
Chinese
就像无明一样，它的感受是快乐，痛苦和非痛苦，非快乐的差别，那些感受的每一个，也有大小的差别，小，中等和大的差别，因为贪爱的差别普遍产生，因为与拥有和不分离等贪爱的差别普遍产生，以及小，中等和大的贪爱的差别普遍产生，称为感受的差别的缘，为了使贪爱普遍产生，依赖于体验快乐等的触的感受的差别，这是什么意思呢？称为感受的差别是缘。怎么样呢？体验快乐的触，与快乐的感受相同，具有这种触，为了使不分离的贪爱普遍产生，依赖于快乐的感受，为了使它产生，因为它是它的对境和主宰的缘。从快乐的感受产生贪爱，不是依赖于触，像这样，贪爱是感受，而不是触。同样，体验痛苦的触，与痛苦的感受相同，具有这种触，为了使不具有和分离的贪爱普遍产生，依赖于它本身，为了使它产生，因为它是它的对境和主宰的缘。同样，体验非痛苦非快乐的触，与它相同，具有这种触，为了使对它的状态显现欢喜的贪爱普遍产生，依赖于非痛苦非快乐的感受，或者，为了使与它具有和不分离的贪爱普遍产生，它是它产生的对境和主宰的缘。为了使感受的贪爱的差别普遍产生，不是依赖于触，像这样，贪爱是感受，而不是触。如果这里缘是确定的，那么就会陷入如前所述的过失，这是说，比丘们，无明是贪爱的因。
English
Just like ignorance, its feeling is happiness, suffering, and neither suffering nor happiness, the difference of neither happiness, each of those feelings also has differences in size, small, medium, and large differences, because the differences in craving universally arise, because the differences in craving such as having and not separating universally arise, and the differences in small, medium, and large craving universally arise, called the cause of the difference in feeling, in order to make craving universally arise, relying on the difference in the feeling of touch such as experiencing happiness, what does this mean? It is called the difference in feeling is the cause. How is it? The touch that experiences happiness, the same as the feeling of happiness, having this touch, in order to make the craving of not separating universally arise, relies on the feeling of happiness, in order to make it arise, because it is its object and the cause of the master. From the feeling of happiness, craving arises, not relying on touch, like this, craving is feeling, not touch. Similarly, the touch that experiences suffering, the same as the feeling of suffering, having this touch, in order to make the craving of not having and separating universally arise, relies on itself, in order to make it arise, because it is its object and the cause of the master. Similarly, the touch that experiences neither suffering nor happiness, the same as it, having this touch, in order to make the craving of manifesting joy in its state universally arise, relies on the feeling of neither suffering nor happiness, or, in order to make the craving of having and not separating with it universally arise, it is the object and the cause of the master of its arising. In order to make the difference of craving of feeling universally arise, it does not rely on touch, like this, craving is feeling, not touch. If the cause is certain here, then it will fall into the fault as stated before, this is saying, monks, ignorance is the cause of craving.