Tibetan
རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་པོ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་པོ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་ཏཱི་ཏྱ་ས་མཏྤཱ་ད་ཨཱ་དི་བི་བངྒ་ནིར་དེ་ཤ་སྱ་ཊཱི་ཀཱ །བོད་སྐད་དུ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་པོ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་བློ་མངའ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་རྟོགས་མེད། །གང་ལ་དག་མངའ་ཕྱི་ནས་རྣམ་པར་སྦྱང་བྱ་མེད། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་མགོན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་མཐར་འབྱིན་པ། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་ལ་སྤྱི་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། །ཞི་བའི་གནས་དང་ལམ་དང་ལམ་གྱི་ཆེད་དུ་བྱས། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ས་གསུམ་འདི་དག་ཏུ། །འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་འདི་དག་འཁོར་བ་མེད། །ཆོས་དེ་དག་ལ་གནས་པའི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ནི། །ཆགས་དང་ཚོགས་དག་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་འདས་གྱུར་ནས། །ཡན་ལག་བཅུ་དང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་དབྱེ་བ་བརྒྱད། །ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་འབྲས་བུས་ཀྱང་ནི་དེ་དག་རྣམས། །འདི་དག་གི་འགྲེལ་པ་ནི་མདོའི་དོན་བཤད་པ་རྩོམ་པའི་ཚེ་ཕྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ནི་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོན་པ་པོ་དང་བསྟན་པ་དང་སློབ་མའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྗོད་པས། མདོ་སྡེ་འདི་ལ་གུས་པའི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁ་ཅིག་དག་ལ་དེ་བསྟན་པ་བྱས་པ་དང༌། དེ་ལ་ཞུགས་པ་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་གླེང་བསླང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྲེལ་པ་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་པ་བརྗོད་པ་ཡང་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་གུས་པའི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁ་ཅིག་དག་ལ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །གུས་པའི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པ་ཡང་གུས་པས་མཉན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གུས་པས་མཉན་པ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་དོན་བཟུང་བ་ཡང་མཉན་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་དག་ལ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སྐྱོབ་པ་རབ་
Chinese
缘起初品与分别显示广释。功德慧。 缘起初品与分别显示广释。 功德慧。 印度语：Pratītyasamutpāda ādibibaṅganirdeśasya ṭīkā。 藏语：缘起初品与分别显示广释。第一卷。顶礼一切佛与菩萨！何者具慧，当知无未悟；何者具净，后无当净者；彼乃世间怙主，世间之终结者；于众生之主，以头顶礼敬。法亦由彼等如实宣说，寂静之所与道，及为道之故而作。何者善能通达，于此三界之中，如轮般运转，此等有情无有轮回。安住于彼等法之圣者僧伽，已极度超越贪著与积聚，具有十支、八支及八种分类。道之果，亦由果而得彼等。此等之解释，于撰写经义解释之时，稍后将述说。对三宝作供养之语，即是赞颂与顶礼。又为何如此？以宣说导师、教法与弟子之功德圆满，为于此经生起敬重之殊胜，及对某些人作此宣说，及入于此，及依于此之故。此处以偈颂，以对三宝作供养之门开启话题，如是显示关联。作供养之语，亦为于此经生起敬重之殊胜，及因已说对某些人等，故显示为具有必要。生起敬重之殊胜，亦为以敬重而听闻之故。以敬重听闻，亦为如实不颠倒地领受之故。如实不颠倒地领受意义，亦为听闻、思维、修习之次第，及以见道与修道之次第，以见道与修道而断除当断之烦恼之故。说对某些人等，乃救护极
English
The Extensive Explanation of the First Chapter and Differentiation of Dependent Arising. Yönten Lodrö. The Extensive Explanation of the First Chapter and Differentiation of Dependent Arising. Yönten Lodrö. In Sanskrit: Pratītyasamutpāda ādibibaṅganirdeśasya ṭīkā. In Tibetan: The Extensive Explanation of the First Chapter and Differentiation of Dependent Arising. Volume One. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Whoever possesses wisdom, there is nothing unknowable to be known; whoever possesses purity, there is nothing to be purified later; that is the protector of the world, the ender of the world; to the lord of beings, I prostrate with my head. The Dharma, also taught as it is by them, is the place of peace, the path, and made for the sake of the path. Whoever fully understands, in these three realms, revolves like a wheel, these beings have no rebirth. The noble Sangha abiding in those Dharmas, having completely transcended attachment and accumulation, possessing ten limbs, eight limbs, and eight divisions. The fruit of the path, also by the fruit, those are obtained. The explanation of these, at the time of writing the explanation of the meaning of the Sutra, will be explained later. Expressing offerings to the Three Jewels is praise and prostration. And why is that? By expressing the complete qualities of the teacher, the teaching, and the disciples, in order to generate a special respect for this Sutra, and for some to have made this teaching, and to have entered into it, and to have relied on it. Here, in verses, the topic is opened through the door of expressing offerings to the Three Jewels, thus showing the connection. Expressing offerings is also to generate a special respect for this Sutra, and because it has been said for some, it is shown to be with purpose. Generating special respect is also for the sake of listening with respect. Listening with respect is also for the sake of grasping without inversion. Grasping the meaning without inversion is also for the sake of the order of listening, thinking, and meditating, and by the order of the path of seeing and the path of meditation, by the path of seeing and the path of meditation, to abandon the afflictions to be abandoned. Saying "for some" is the ultimate protection.