Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་གང་འདས་ནས་ཡུན་རིན་དུ་ལོན་པ་དང་མ་འོངས་པ་དག་གོ །དེའི་དབང་གིས་དེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ཆོས་རྣམས་དེའི་དམིགས་པ་ཙམ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། ། དམིགས་པ་ཙམ་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་དེ་སྐྱེས་ལ་འགགས་པ་དང༌། ཕྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་གང་འགགས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དེ་དག་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་རྙེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྐྱེན་རྙེད་པ་ཡོད་ན་ནི་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་སྐྱེས་ལ་འགགས་པ་དང༌། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མེད་ན་ཅི་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐུའི་བྱེ་བྲག་གིས་དེ་དག་ལ་ཤེས་བ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་གཞན་དག་གི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོས་པའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། མངོན་སུམ་གྱི་དོན་དེ་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེས་བསྒོས་པའི་རྒྱུད་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བསྒོས་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེའི་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་སྐྱེས་ལ་འགགས་པ་འདས་པ་རྣམས་ལ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་དེ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པ་ལ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མ་འོངས་པ་ཕྱིས་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ། རྗེས་སུ་དཔོག་པའམ། མངོན་པར་འདོད་པ་སྔོན་མྱོང་བའི་རྗེས་སུ་དེ་དང་རིགས་གཅིག་པའི་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་དང༌། མངོན་པར་འདོད་པས་ཀྱང་གལ་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་རྙེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཕྱིས་འབྱུང་བ་ལ་རྗེས་སུ་དཔོག་པར་བྱེད་པ་ཡི
Chinese
所谓“彼”是指已经过去很久的和尚未到来的那些。“以彼之力故而生”的意思是，以心之力量故而生，即以心之力量，心之识产生。如果不是这样，那么诸法就仅仅是它的对境了。 如果仅仅是对境，那会怎样呢？因此说，如果那已生而灭，以及将要发生的那些，即对于已经灭去很久的和尚未到来的那些，如果没有发现将要发生的因缘，那么对于那些，这个识就不会产生，也就是说不会产生。这个“此”是指对于此而言。怎样呢？如果发现了因缘，那么对于那些，识就会产生。瑜伽士们等广说，如果那已生而灭，以及将要发生的那些，如果没有将要发生的，那会怎样呢？以瑜伽士们的神通差别，对于那些，识就不会产生，是说不会产生的同义语，应与此相关联。瑜伽士之外的其他人的，从那产生的识，熏染的相续完全转变的差别，是指从那些产生的，就是从那产生的。既是从那产生的，识也是那，所以是从那产生的识，即缘于显现之义的识。以其熏染的相续，是从那产生的识熏染的相续。其完全转变的差别，是从那产生的识完全熏染的相续完全转变的差别。那是说，如果那已生而灭，对于过去者们，记忆的识就不会产生。对于未来等广说，是指对于未来将要发生的那些，推测或者希求，先前体验之后，对于与其同类的推测，以及希求，即使有将要发生的因缘，识也不会产生。对于将要发生的进行推测的
English
The term "that" refers to those that have passed long ago and those that have not yet come. The meaning of "it arises by the power of that" is that it arises by the power of mind, that is, by the power of mind, the consciousness of mind arises. If it were not so, then all phenomena would only be its objects. If it is only an object, what would happen? Therefore, it is said that if that has arisen and ceased, and those that are about to happen, that is, for those that have been extinguished for a long time and those that have not yet come, if the causes and conditions for what is about to happen are not found, then for those, this consciousness will not arise, that is to say, it will not arise. This "this" refers to this. How is it? If the causes and conditions are found, then for those, consciousness will arise. Yogis and others explain in detail, if that has arisen and ceased, and those that are about to happen, what if there is nothing about to happen? By the difference of the power of the yogis, for those, consciousness will not arise, it is a synonym for not arising, and should be related to this. The difference in the complete transformation of the continuum that is influenced by the consciousness arising from that of others besides yogis refers to that arising from those, that is, arising from that. Since it arises from that, and consciousness is also that, it is the consciousness arising from that, that is, the consciousness that focuses on the meaning of manifestation. The continuum influenced by it is the continuum influenced by the consciousness arising from that. The difference in its complete transformation is the difference in the complete transformation of the continuum completely influenced by the consciousness arising from that. That is to say, if that has arisen and ceased, for those who have passed, the consciousness of memory will not arise. For the future, etc., it is said in detail, referring to those that are about to happen in the future, inference or desire, after previous experience, inference of the same kind as that, and even with desire, even if there are causes and conditions for what is about to happen, consciousness will not arise. Inferring what is about to happen
Tibetan
ད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཤེས་པ་ནི། རྗེས་སུ་དཔོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་འདོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཤེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའོ། ། དེ་གཉི་ག་ཡང་སྔོན་མྱོང་བའི་རྗེས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་ཡུལ་མངོན་སུམ་དུ་ཇི་ལྟར་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དེའི་རྗེས་སུ་དེ་དང་མཐུན་པར་རོ། །དེ་དང་རིགས་གཅིག་པའི་རྗེས་སུ་དཔོག་པར་བྱེད་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་རིགས་གཅིག་པའི་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དེ་དང་རིགས་གཅིག་པའི་རྗེས་སུ་དཔོག་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་དང་རིགས་གཅིག་པའི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དེ་དང་རིགས་གཅིག་པའི་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་དང་རིགས་གཅིག་པའི་མངོན་པར་འདོད་པས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མེད་ན་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཤི་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་ཤི་བས་སོ། །རེག་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་རྣམ་པ་བཅུར་བསྟན་ཏེ། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་བར་གཞག་པ་ནི་རེག་པ་གང་ཞེ་ན། རེག་པའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ་ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །བྱེད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གཞན་ལ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། ཡིད་བརྟེན་དུ་རུང་བའི་ལུང་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །རིགས་ཐ་དད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། དེ་དག་ནི་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་གདགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྡེ་པ་གང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །གཙོ་བོའི་རྐྱེན་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། གཙོ་བོའི་རྐྱེན་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡིན་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །རྐྱེན་གཞན་གྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་གཉིས་དང་རེག་པའི་རྐྱེན་གསུམ་པ་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །རྐྱེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་རེག་པའམ། ཚོར་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཅི་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །རྣམ་པར་ངེས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ ཇི་སྐད་དུ། འདུ
Chinese
如今的识与相应的识是，进行随后的推测。同样，与显现的意愿相应的识是显现的意愿。 这两个也称为随先前体验之后，是指先前如何显现地体验境，随其之后与之相符。与彼同类的随后的推测和意愿是指，是与彼同类的随后的推测，因此是与彼同类的随后的推测。同样，是与彼同类的显现的意愿，因此是与彼同类的显现的意愿，即使没有与彼同类的显现的意愿产生，这些识也不会产生。称为彼死，是指父亲死了。触的概括意义的安立，显示为十种方式，详细区分的安立是，什么是触？触的六种集合，如是详细地显示了。作用的安立是，如是说，触是心所法之外的其他，依赖于它，一切心所法都产生，如是详细地显示了。应该相信的安立是，如是说，可以依赖的圣教也有三种方式，如是详细地显示了。不同种类的安立是，如是说，这些是在因上安立果，如是详细地显示了。是心所法的安立是，如是说，这样也不是任何宗派的宗义，如是详细地显示了。主要因的安立是，如是说，主要因是六处，因为是共同和不共同的因，如先前一样，如是详细地显示了。其他因的想法的安立是，如是说，如果问六处和二者与触的第三个因有什么区别，如是详细地显示了。圆满因的安立是，如是说，在名色阶段没有触或感受吗，如是详细地显示了。决定的安立是， 如是说，聚
English
Now, the consciousness that corresponds to consciousness is to make subsequent inferences. Similarly, the consciousness that corresponds to manifest desire is manifest desire. Both of these, called after previous experience, refer to how the object was previously experienced manifestly, and in accordance with that. To infer and desire in accordance with that which is of the same kind means that it is to infer in accordance with that which is of the same kind, therefore it is to infer in accordance with that which is of the same kind. Similarly, it is the manifest desire of the same kind, therefore it is the manifest desire of the same kind, and even if the manifest desire of the same kind does not arise, these consciousnesses will not arise. Called 'he died', it means the father died. The establishment of the condensed meaning of contact is shown in ten ways. The establishment of detailed distinctions is: What is contact? The six aggregates of contact, as has been extensively shown. The establishment of function is: As it is said, contact is another mental phenomenon, and all mental phenomena arise in dependence on it, as has been extensively shown. The establishment of what should be believed is: As it is said, there are also three kinds of reliable scriptures, as has been extensively shown. The establishment of different kinds is: As it is said, these are the imputation of the result on the cause, as has been extensively shown. The establishment of being a mental phenomenon is: As it is said, such is not the tenet of any school, as has been extensively shown. The establishment of the main cause is: As it is said, the main cause is the six sense bases, because it is a common and uncommon cause, as before, as has been extensively shown. The establishment of the idea of other causes is: As it is said, if one asks what is the difference between the six sense bases and the two, and the third cause of contact, as has been extensively shown. The establishment of the complete cause is: As it is said, is there no contact or feeling in the stage of name and form, as has been extensively shown. The establishment of determination is: As it is said, accumulation