Tibetan
ར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་པོའོ་ཞེས་བྱའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། མ་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་དེ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་ཤེས་པ་དང༌། ནང་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཕྱི་མི་ཤེས་པ་དང༌། ནང་དང་ཕྱི་མི་ཤེས་པ་དང༌། ལས་མི་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་ཤེས་པ་དང༌། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་ཤེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་མི་ཤེས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་མི་ཤེས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་པ་དང༌། འགོག་པ་དང་ལམ་མི་ཤེས་པ་དང༌། རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་དང༌། རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཆོས་མི་ཤེས་པ་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྟེན་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ངན་པ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་པ་དང༌། གང་དེ་དང་དེར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པ་དང༌། མ་མཐོང་བ་དང༌། མངོན་པར་མ་རྟོགས་པ་དང༌། རྨོངས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། མུན་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདུ་བྱེད་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང༌། ངག་གི་འདུ་བྱེད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་སྟེ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །གཟུགས་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་གང་ཡིན་པ་ཅི་ཡང་རུང༌། དེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་རྒྱུར་བྱས་པ་སྟེ། གཟུགས་འདི་དང
Chinese
如此，这个巨大的痛苦之蕴将会产生。这被称为第一个缘起。什么是缘起的分类呢？即“无明缘行”。什么是无明呢？即对于过去际不了解，对于未来际不了解，对于过去和未来际不了解，对于内不了解，对于外不了解，对于内和外不了解，对于业不了解，对于异熟不了解，对于业和异熟不了解，对于佛不了解，对于法不了解，对于僧伽不了解，对于痛苦不了解，对于痛苦的生起不了解，对于痛苦的止息和道不了解，对于原因不了解， 对于从原因中正确产生的法不了解，对于善和不善，对于有罪和无罪，对于应修习和不应修习，对于恶劣和殊胜，对于黑色和白色，以及具有分类的缘起不了解，对于六触入处不如实通达，对于彼和彼不如实知晓，未见，未现观，愚痴，普遍愚痴，无明，被称为黑暗之相，这被称为无明。由于无明的缘故而有行，什么是行呢？行有三种。三种是什么呢？身行、语行和意行。由于行的缘故而有识，什么是识呢？识有六种，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。由于识的缘故而有名色，什么是名呢？即非色蕴的四蕴，即受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。什么是色呢？任何是色，所有这些都是四大种，以及四大种所作为原因，这个色和
English
Thus, this great mass of suffering will arise. This is called the first dependent origination. What is the classification of dependent origination? It is "actions conditioned by ignorance." What is ignorance? It is not knowing the past extreme, not knowing the future extreme, not knowing the past and future extremes, not knowing the internal, not knowing the external, not knowing the internal and external, not knowing karma, not knowing ripening, not knowing karma and ripening, not knowing the Buddha, not knowing the Dharma, not knowing the Sangha, not knowing suffering, not knowing the arising of suffering, not knowing the cessation and path of suffering, not knowing the cause, not knowing the Dharma that arises correctly from the cause, not knowing good and non-good, not knowing the blameworthy and the blameless, not knowing what should be cultivated and what should not be cultivated, not knowing the inferior and the superior, not knowing the black and the white, and not knowing the dependent origination with its classifications, not understanding the six sense spheres of contact as they truly are, not knowing each and every one of them as they truly are, not seeing, not realizing, being deluded, being completely deluded, ignorance, called the aspect of darkness, this is called ignorance. Due to ignorance, there are actions. What are actions? There are three kinds of actions. What are the three? Bodily action, verbal action, and mental action. Due to actions, there is consciousness. What is consciousness? There are six aggregates of consciousness, namely eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness. Due to consciousness, there is name and form. What is name? It is the four non-form aggregates, namely the aggregate of feeling, the aggregate of perception, the aggregate of formation, and the aggregate of consciousness. What is form? Whatever is form, all of that is the four great elements, and what is caused by the four great elements, this form and
Tibetan
་སྔ་མིའི་མིང་གཉིས་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་བསྡུས་ནས། མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་བྱའོ། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ། མིག་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རེག་པ་གང་ཞེ་ན། རེག་པའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚོར་བ་གང་ཞེ་ན། ཚོར་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲེད་བ་གང་ཞེ་ན། སྲེད་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། འདོད་པའི་སྲེད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྲེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྲེད་པའོ། །སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལེན་པ་གང་ཞེ་ན། ལེན་པ་ནི་བཞི་སྟེ། འདོད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲིད་པ་གང་ཞེ་ན། སྲིད་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། འདོད་པའི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པའོ། །སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང༌། འཕོ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། ཕུང་པོ་སོ་སོར་ཐོབ་པ་དང༌། ཁམས་སོ་སོར་ཐོབ་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་སོ་སོར་ཐོབ་པ་དང༌། ཕུང་པོ་རྣམས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་དེའི་སྤྱི་ཅེར་དང༌། སྐྲ་དཀར་དང༌། གཉེར་མ་འཚིགས་པ་དང༌། འཁོགས་པ་དང༌། སྒུར་པོ་དང༌། དགུ་བོ་དང༌། འཁྱོར་བ་དང༌། ཤ་གནག་པ་དང༌། ལུད་པ་ལུ་བ་དང༌། དབུགས་རྒོད་པ་དང༌། འཁར་བ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། མོང་རྟུལ་བ་དང་ཞན་པ་དང༌། ཉམས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་རྒུད་པ་དང༌། མི་གསལ་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་རྙིང་པ་དང༌། འཇིག་པར་ཉེ་བ་འདི་ནི་རྒ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཆི་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ
Chinese
将先前两个词汇显而易见地归纳为一个，称作名色。名色的缘故称作六处。何为六处？即内部的六处，也就是眼内的处、耳、鼻、舌、身、意内的处。六处的缘故称作触。何为触？即六种触的集合，也就是眼根聚合而产生的触、耳、鼻、舌、身、意根聚合而产生的触。触的缘故称作受。何为受？受有三种，即乐受、苦受、非乐非苦受。受的缘故称作爱。何为爱？爱有三种，即欲爱、色爱、无色爱。爱的缘故称作取。何为取？取有四种，即欲取、见取、戒禁取、我语取。取的缘故称作有。何为有？有有三种，即欲有、色有、无色有。有的缘故称作生。何为生？众生无论属于哪一类，在那些众生类别中产生，即是出生、显生、出现、完全产生、获得蕴、获得界、获得处、诸蕴显现、命根完全产生，这称作生。生的缘故称作老死。何为老？即头发变白，皮肤起皱，身体弯曲，驼背，佝偻，摇晃，肌肉萎缩，流口水，呼吸粗重，依赖拐杖，愚钝和虚弱，衰退，完全衰退，诸根衰竭，不清晰，诸行衰老，接近毁灭，这称作老。何为死？无论众生是
English
Having manifestly condensed the previous two terms into one, it is called name and form. Due to name and form, it is called the six sense bases. What are the six sense bases? They are the six internal sense bases, namely the sense base within the eye, ear, nose, tongue, body, and the sense base within the mind. Due to the six sense bases, it is called contact. What is contact? It is the collection of six contacts, namely the contact arising from the aggregation of the eye, ear, nose, tongue, body, and mind. Due to contact, it is called feeling. What is feeling? Feeling is of three types: pleasant feeling, painful feeling, and neither pleasant nor painful feeling. Due to feeling, it is called craving. What is craving? Craving is of three types: craving for desire, craving for form, and craving for formlessness. Due to craving, it is called grasping. What is grasping? Grasping is of four types: grasping for desire, grasping for views, grasping for ethics and vows, and grasping for self-assertion. Due to grasping, it is called becoming. What is becoming? Becoming is of three types: becoming in the desire realm, becoming in the form realm, and becoming in the formless realm. Due to becoming, it is called birth. What is birth? Whatever sentient beings there are, in those categories of sentient beings, whatever birth there is, manifest birth, arising, complete production, obtaining aggregates separately, obtaining elements separately, obtaining sense bases separately, the manifestation of aggregates, the complete arising of the life force, this is called birth. Due to birth, it is called aging and death. What is aging? It is the graying of hair, the wrinkling of skin, the bending of the body, hunching, stooping, swaying, the shrinking of muscles, drooling, heavy breathing, reliance on a cane, dullness and weakness, decline, complete decline, the weakening of the senses, unclearness, the aging of actions, nearing destruction, this is called aging. What is death? Whatever sentient being is