Tibetan
འི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་སྔོན་གྱི་མཐའ་རྡང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་ལ་རྨོངས་པ་བཟློག་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་བཟློག་པ་ཡང་འདིའི་དགོས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དགོས་པ་ཡིན་པར་འཐད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོས་པ་ཡིན་པར་མ་གསུངས་སམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་སྤངས་པ་ཁོ་ནས་བདག་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བས་དེ་ཉིད་འདིར་དགོས་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མདོ་སྡེ་ འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་བསྟན་ཏོ། །དགོས་པ་འདི་ཡོད་མོད་ཀྱི་དགོས་པའི་རྩ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་སྤངས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དགོས་པའི་རྩ་བ་ཡིན་པར་འདིར་འདོད་དོ། །དེ་བས་ན་གང་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་འདིར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་ཡང་འདིར་དགོས་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དགོས་པའི་རྩ་བ་བརྗོད་པར་བཞེད་པ་མ་ཡིན་ན་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་ལྟ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཤིང་གི་རྩ་བ་རྒྱས་པ་བཅད་པ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་རིམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲེལ་པར་ཕྱི་མ་འབྱུང་བའོ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དང་པོ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲེལ་པར་ཕྱི་མ་འབྱུང་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡན་ལག་སྔ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྐྱེས་པ་ལའོ། །བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་དེ་དང་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་སྔ་མ་འཇིག་པའི་བར་དུ་མཆོད་པ་སྟེ། རྒྱུ་འཇིག་པ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་གཉིས་དུས་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའོ། །འདིར་རྟེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྒྱུ་ཡོད་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་པའི་སྒྲ་ནི་འབྲེལ་བ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་སྐད་དུ་རྒྱུ་ཡོད་ན་འཇིག་པ་བར་དུ་མ་ཆོད་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདས་པ་ལས་གང་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འབྲས་བུའི་དུས་ན་ཡང་རྒྱུ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་འཇིག་པ་ཉིད་དེའི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་འཆད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ནི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཆད་པའི་ཡི་གེ་ཡང་དོན་བཞིན་དུ་གདགས་ཏེ་ཞེས་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་ ཀྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་ནི་ལས་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོའི་དོན་ནོ། །དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འཆད་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལ་ཡང་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་གདགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་ཁར་བ་བསད་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསད་པ་དང་ཕྲོགས་པའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཡི་གེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་ཁར་བ་བསད་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲོགས་པ་ཞེས་ཉེ་བར་གདགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དང་པོ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་འཆད་པ་དེ་ཡང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྟེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བུད་ཤིང་ལ་བརྟེན་ནས་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་རྟེན་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །སྤྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་ཆར་འབབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲིན་འདུས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །གངས་རི་ལ་བརྟེན་ནས་སྨན་རྣམས་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་གཞི་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ལག་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྐྱེན་དེ་ལས་ཞེས་འདིར་ཚིག་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་གསལ་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཆད་པ་འདིའི་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་དོན་སྟོན་པ་ནི་སྔར་བུད་ཤིང་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིས་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་གངས་རི་ལ་བརྟེན་ནས་སྨན་རྣམས་ཕྱིས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཁྲུས་བྱས་ནས་ཟས་ཟ་བ་ལྟ་བུར་དུས་སྔ་ཕྱི་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྔར་ཁྲུས་བྱས་ནས་ཕྱིས་ཟས་ཟ་བ་ལྟ་བུར་སྔ་ཕྱི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་དོན་དེ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དོན་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་གཞན་ལས་
Chinese
之间所说。总之，显示了断除对前际后际的执着，以及断除对中部的愚昧和邪见，也是此处的必要之处。如果认为必要之处是合理的，那么世尊没有说必要之处吗？因此，仅仅断除我见，一切我都不会产生，因此这才是此处的必要之根本，而凡是存在的，世尊就在此经中开示了，这就是所要表达的。虽然有这个必要之处，但不是必要之处的根本。因为断除我见是先行的。在此认为这是必要之处的根本。因此，凡是经中所说的，就是此处所认为的。如果不是这样，甚至到涅槃之间也必须说成是此处的必要之处。如果不是想说必要之处的根本，那么烦恼的遍一切烦恼也不会成为见解的遍一切烦恼之因。因此，由于断除了坏聚见，就像砍断了树木繁茂的根一样，一切烦恼都会彻底消灭，并且逐渐也能获得涅槃。所谓缘起，是指依靠前一个支分，后一个支分相联而生。对于“如是比丘当说缘起之初”所说的是什么呢？因此，依靠前一个支分，后一个支分相联而生，就叫做缘起。所谓前一个支分，是指先产生的。所谓依靠，是指如果它存在，就是与那个因缘相联，供养到前一个支分坏灭为止，因为原因坏灭和果的自性这两个时期没有时间上的差别。所谓生起，是指完全产生。此处“缘”这个词，是用来显示原因存在的。“起”这个词，是指关联。因此，应该这样结合：如果原因存在，没有坏灭的间隔而产生，就是缘起。这样就显示了没有任何东西是从过去产生的，以及果的
English
was spoken in between. In short, it shows that eliminating attachment to the past and future extremes, as well as dispelling ignorance and wrong views in the middle, is also the necessity here. If it is reasonable to consider the necessity, then didn't the Blessed One speak of the necessity? Therefore, merely abandoning the view of self, all selves will not arise, so that is the root of the necessity here, and whatever exists, the Blessed One has revealed in this sutra, which is what is to be expressed. Although there is this necessity, it is not the root of necessity. Because abandoning the view of self is prior. Here it is considered the root of necessity. Therefore, whatever is said in the sutra is what is considered here. If it were not so, even up to nirvana, it would have to be said to be the necessity here. If it is not intended to speak of the root of necessity, then the all-pervasive affliction of afflictions will not become the cause of the all-pervasive affliction of views. Therefore, because of abandoning the view of the aggregates of destruction, just like cutting off the flourishing roots of a tree, all afflictions will be completely destroyed, and gradually nirvana will also be attained. The so-called dependent origination means that the latter arises in connection with the former limb. What is meant by "O monks, the beginning of dependent origination should be explained"? Therefore, the latter arising in connection with the former limb is called dependent origination. The so-called former limb refers to what is born first. The so-called reliance means that if it exists, it is connected with that condition, and it is offered until the former limb is destroyed, because there is no temporal difference between the destruction of the cause and the nature of the effect. The so-called arising means complete arising. Here, the word "dependent" is used to show that the cause exists. The word "origination" refers to connection. Therefore, it should be combined as follows: if the cause exists, arising without interruption of destruction is dependent origination. In this way, it is shown that nothing arises from the past, and the
Chinese
即使在那个时候，也不会变成有因，因为那是坏灭的时候。如果这样做，那么所说的缘起也称为缘起。那如何称为缘起呢？因此，详细地说，就是把依彼而说的文字也如实地安立。所谓“义”，是指场合的意义，这是事业的成就。就像胜义空性的法类一样，胜义空性是等持自性的意义。依彼而说的法类，即宣说的自性，也安立为胜义空性。世间也像杀羊和抢夺珍宝一样，就是把依杀和抢夺的意义而说的文字，也近似地安立为杀羊和抢夺珍宝。因此，应当了知，所说的缘起的最初和差别，也是如此。所谓“缘”，就是从那个因缘，比如依靠木柴而生火，就显现为从那个所依。依靠云而下雨，就显现为从云聚集。依靠雪山而生长药物，就显现为从那个基础，就是这个意思。所谓依靠前支，如果说依靠前支，后来会产生果，那怎么会呢？因此，应当观察，这里清楚地显示了词的差别。这个宣说在世间流传的意义，不是说先前依靠木柴，后来才生火。同样，也不是说先前依靠雪山，后来才生长药物，因为先前没有。就像洗澡后吃饭一样，并不是时间上的先后，就像先前洗澡，后来吃饭一样，不是有先后，这里要明白，这不是那个意思。如是意义，世尊在其他经中...
English
Even at that time, it will not become a cause, because that is the time of destruction. If this is done, then what is said to be dependent arising is also called dependent arising. How is it called dependent arising? Therefore, it is said in detail that the letters spoken according to it are also established as they are. The so-called "meaning" refers to the meaning of the occasion, which is the accomplishment of the task. Just like the categories of the ultimate emptiness, the ultimate emptiness is the meaning of the nature of concentration. The categories of Dharma spoken according to it, that is, the nature of the declaration, are also established as the ultimate emptiness. In the world, it is like killing a sheep and robbing treasures, that is, the letters spoken according to the meaning of killing and robbing are also approximately established as killing a sheep and robbing treasures. Therefore, it should be understood that the initial and difference of what is said to be dependent arising is also like this. The so-called "dependent" means from that cause, such as relying on firewood to generate fire, it appears as from that basis. Relying on clouds to rain, it appears as from the gathering of clouds. Relying on the snow mountain to grow medicines, it appears as from that foundation, that is the meaning. The so-called relying on the previous limb, if it is said that relying on the previous limb, the fruit will be produced later, how can it be? Therefore, it should be observed that the difference of words is clearly shown here. The meaning of this statement that is circulating in the world is not that previously relying on firewood, and then fire is generated later. Similarly, it is not that previously relying on the snow mountain, and then medicines grow later, because there was nothing before. Just like taking a bath and then eating, it is not a matter of time sequence, just like taking a bath first and then eating, it is not a matter of sequence, here it should be understood that this is not that meaning. Such meaning, the Bhagavan in other sutras...
Tibetan
སྟོན་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་འདི་ཡོད་ན་འདི་འབྱུང་འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུའི་དོན་ཡིན་ཏེ། དུས་སྔར་བྱ་བ་བྱེད་པའི་དོན་མ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་འདི་བརྟེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དེ་ལྟ་བུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གང་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དོན་འདི་བསྟན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ཡོད་ན་ འདི་འབྱུང་འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བརྟེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །བརྡ་སྤྲོད་པ་པ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་བྱེད་པ་པོ་མི་མཐུན་པ་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཡིན་པར་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་སྨྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདོན་ཏོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའོ། །ཁྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱེད་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ནི་བཞི་པའི་དོན་དང་གཉིས་པ་མང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི་བོད་པའི་ཆེད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཁྱེད་ཅག་ལའམ། ཁྱེད་ཅག་གི་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པ་སྟེ། སེམས་གཞན་དུ་སོང་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་དེ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དང་པོ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་འཆད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་རྣམས་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། འཁོར་གཞན་དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་དེ་དག་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་མཆོག་ཉིད་ནི་སྔར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྲས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཁོ་ན་དང་པོར་བོད་པར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རམ། གཞན་པས་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་དག་པས་སྙན་སྔར་འདུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་འདུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་
Chinese
什么是示现者，即缘起呢？ 就像这样，此有故彼生，此生故此生，就是这样。 是原因的意义。 如果不是过去做事情的意义，那么如何才能知道“依靠此”的论证呢？ 说是为了显示那样的意义，就是说了“依靠”。 这是从那个原因和那个条件产生的。 怎样显示这个意义呢？ 就像这样，此有故彼生，此生故此生，就是这样。 这样，“依靠”这个词，世尊已经很好地显示了原因的意义。 一些语法学家也说，不同的作者是原因的意义，以前的老师们也这样说，等等。 “那”是指缘起。 “对您”这个词，是指“您”这个词显示了第四个意义和第二个复数的词缀，而不是为了呼唤。 “您”是指对你们，或者为了你们而显示。 “比丘们”是呼唤，为了让心已转向其他地方的比丘们显现，是为了让缘起的第一个分类的解释显现的意义。 为什么只有比丘们，而不是其他的眷属，如比丘尼、优婆塞和优婆夷的眷属呢？ 因此说了“因为是殊胜的”，等等。 因为殊胜本身以前就已经理解了。 因此，作为佛子的主要者，首先呼唤他们是合理的。 “因为是主要者”是指从那之中必然产生，或者因为其他人是主要者，或者因为是一切圆满功德的基础。 “因为是亲近的”是指因为是殊胜的和主要者，所以比其他人更早地在耳边。 “因为是常住的”是指出生和出家具有相同的命运，所以他们
English
What is the demonstrator, which is dependent arising? It is like this: when this exists, that arises; when this is born, that is born. That is how it is. It is the meaning of cause. If it is not the meaning of doing things in the past, then how can one know the proof of "relying on this"? Saying that it is to show such a meaning is what is said as "relying." This is from that cause and that condition. How is this meaning shown? It is like this: when this exists, that arises; when this is born, that is born. That is how it is. Thus, the Blessed One has well shown the meaning of cause with this word "relying." Some grammarians also say that different authors are the meaning of cause, and previous teachers also say so, and so on. "That" refers to dependent arising. The word "to you" means that the word "you" shows the fourth meaning and the second plural suffix, but it is not for calling. "You" means to you all, or shown for you all. "Monks" is a calling, in order to make the monks whose minds have turned elsewhere manifest, it is the meaning of making manifest the explanation of the first classification of dependent arising. Why only monks, and not other retinues such as nuns, laymen, and laywomen? Therefore, it is said "because it is supreme," and so on. Because the supreme itself has already been understood before. Therefore, as the chief of the sons, it is reasonable to call them first. "Because it is the chief" means that it necessarily arises from that, or because others are the chief, or because it is the basis of all perfect qualities. "Because it is close" means that because it is supreme and the chief, it is earlier in the ear than others. "Because it is constantly present" means that birth and ordination have the same destiny, so they