Tibetan
་གྱི་རྒྱུ་ཉེ་བར་བསྩགས་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་ལྷག་པར་ཉེ་བར་བསྩགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའི་ལམ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་ཉེ་བར་བསྩགས་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་ལྷག་པར་ཉེ་བར་བསགས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་ནི་སྤངས་བ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་ བྱ་བ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་སྤངས་པ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིར། འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཐམས་ཅད་བཤད་པར་ནུས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་མདོ། །ཅུང་ཟད་ངེས་པར་བཤད་པ་བདག་ནི་བརྗོད་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པས་ན་མདོ་སྡེའོ། །ཡང་ན་དོན་སྦྲེངས་པས་ན་མདོ་སྡེ་སྟེ། སྐུད་པ་སྦྲེངས་པ་བཞིན་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་གཉིས་དོན་ཐ་དད་པ་མེད་པས་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་གཞན་ཁོ་ནར་བརྗོད་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གཞན་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཁོང་ནས་དབྱུང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སྒྲའི་ཚིག་གི་དོན་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བའི་དོན་དེ་བརྗོད་པ་གང་གིས་བརྗོད་པ་གང་རྗོད་པ་དེ་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བརྗོད་པ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་བརྗོད་པའི་སྒྲ་གཅིག་ཁོང་ནས་ཕྱུང་ནས་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་སྨོས་ཤིང་དོན་ཀྱང་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་དེ་མདོ་སྡེ་གང་གིས་བརྗོད་པ་དེ་ནི་རྟེན་ཅི
Chinese
也是近于积聚生起之因，也是特别近于积聚修道之因。为现证阿罗汉果而趣入之道，是修所断之色界与无色界中所行烦恼之对治，也是近于积聚见道之因，也是特别近于积聚修道之因，道与果之差别，是由于断除不同之故。断除见所断之烦恼，是入流果。彼断除修所断之欲界中所行烦恼之一分，是一来果。断除欲界中修所断之烦恼余分无余，是不还果。彼断除色界与无色界中所行修所断之烦恼，是阿罗汉果。在此偈颂中，能够宣说一切圣者之安立。缘起甚深显说经。我欲略为决定宣说。所谓经者，谓能诠说义理。又经者，谓能连缀义理，如连缀线索一般，即是所谓缘起之义。缘起与缘生二者，意义无别，故无差别，是故唯说缘起，即是唯说缘生，此处应观察从心中取出“ཕྱིར”字。否则，词句之意义不能成为一体。又或者，缘起之义，以何宣说，所宣说者即是缘起之宣说，宣说彼者即是此经，即是说缘起，虽然如此，亦可从心中取出一个“宣说”之语，而说为缘起。是故说经，而义亦是缘起之宣说之故。又或者，缘起以何经宣说，彼即是缘起
English
It is also close to accumulating the cause of arising, and it is also especially close to accumulating the cause of the path of meditation. The path entered in order to manifest the fruit of Arhat is the antidote to the afflictions that are practiced in the form and formless realms that are to be abandoned by meditation, and it is also close to accumulating the cause of the path of seeing, and it is also especially close to accumulating the cause of the path of meditation. The difference between the path and the fruit is because of the difference in abandonment. Abandoning the afflictions to be abandoned by seeing is the fruit of entering the stream. Abandoning one part of the afflictions that are practiced in the desire realm that is to be abandoned by meditation is the fruit of once returning. Abandoning the remaining afflictions to be abandoned by meditation in the desire realm without remainder is the fruit of non-returning. Abandoning the afflictions to be abandoned by meditation that are practiced in the form and formless realms is the fruit of Arhat. In this verse, it is possible to explain all the establishments of noble individuals. The Sutra of Profoundly Expressing Dependent Arising. I wish to explain it slightly definitively. That which expresses the meaning is called a sutra. Or a sutra is that which connects the meaning, like connecting a thread, which is the meaning of dependent arising. The two terms dependent arising and dependent origination have no different meanings, so there is no difference. Therefore, only saying dependent arising is only saying dependent origination. Here, one should observe taking the word "ཕྱིར" from the heart. Otherwise, the meaning of the words will not become one. Or, the meaning of dependent arising, with what is it expressed? That which is expressed is the expression of dependent arising. That which expresses it is this sutra, which is to say dependent arising. Even so, one can also take out a word "expression" from the heart and say it as dependent arising. Therefore, the sutra is spoken, and the meaning is also the expression of dependent arising. Or, with what sutra is dependent arising expressed? That is dependent arising
Tibetan
ང་འབྱུང་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བའི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་གྱི་སྒྲོ་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྒོ་དེ་ནས་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོག་ནས་ཀྱང་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཀྱང་སྐབས་ཀྱི་དོན་བཞིན་གདགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་ན་འདི་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་གཞི་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །མདོ་འདི་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་པས་དེ་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་གཞི་ལ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་སྨོས་པ་ནི་མདོ་གཞན་ གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅུང་ཟད་ངེས་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ངེས་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་མདོའི་དོན་ངེས་པར་བཤད་པ་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྣམས་ནི་ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་ལ་བབ་པར་སྟོན་པ་ནི་ངེས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་འཆད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་ལ་སྒྲུབ་པོ། །བདག་ནི་བརྗོད་པར་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བར་བདག་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བླ་མ་ལས་ཐོས་གཞན་དག་འདོད་པ་མཐོང་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོར་དེ་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཉེས་པ་གསུམ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དེའི་གཉེན་པོར་ནི། བླ་མ་ལས་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་མངོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བཤད་པ་འདི་ནི་ཡིད་ཆེས་སུ་རུང་བའི་ལུང་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཉེན་པོར་སྨྲས་པ་ནི། གཞན་དག་འདོད་པ་མཐོང་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བཤད་པ་འདི་ནི་དོན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དེའི་གཉེན་པོ་སྨྲས་པ་ནི། དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱད་པར་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །ཡང་ན་བླ་མ་ལས་ཐོས་པའི་མདོ་སྡེ་དང༌། གཞན་གྱི་མན་ངག་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་མེད་པ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཡོད་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡི
Chinese
我说是生起，因为说是缘起。或者从缘起之义的门径所说，那就是缘起之说。如果这样，是从意义的门径所说吗？因为是从那个门径而说的。下面也说，文字的集合也应如其时义而安立。或者于此说是，即于基而成立。此经是说缘起，因此它是缘起之说，因为于基而说。说缘起明显说，是为了其他经 明白的缘故。名为略为决定说，即是名为一方决定说的意义。诸佛薄伽梵们所说的经义决定是无边的，因为诸经部是从法与义与决定义与辩才各自正确的因所生。决定显示即是决定说，因为以此阐述，于作用而成立。我欲说，即是说我欲说的同义词。从上师处听闻，也见到其他所欲， 依于彼而略为善加观察。 这说是为了对治三种过失而如此指示，对于三种过失不相信的对治是，显然是从上师处听闻。如此则显示此说具有可信赖的教证。为了对治怀疑而说的是，也见到其他所欲。 这说是为了显示此说之义极为决定。为了对治增益和诽谤而说的是，依于彼而略为善加观察。 观察，即是审查之义。依于彼，即是依于缘起明显说之经部。或者显示依于从上师处听闻之经部，以及见到其他的口诀。如此则对于无者也不作增益，对于有者也不作诽谤。
English
I say arising, because it speaks of dependent arising. Or, whatever is spoken through the meaning of dependent arising, that is the speaking of dependent arising. If so, is it spoken from the doorway of meaning? Because it is spoken from that doorway. It is also said below that the collection of letters should also be established according to the meaning of the occasion. Or, here it is said, that is, it is established on the basis. This sutra speaks of dependent arising, so it is the speaking of dependent arising, because it speaks on the basis. The explicit statement of dependent arising is for the sake of clarifying other sutras. The so-called "slightly definite explanation" is the meaning of the so-called "one-sided definite explanation." The definite explanation of the meaning of the sutras by the Buddhas, the Bhagavat, is limitless, because the sutras arise from the correct causes of Dharma, meaning, definite words, and eloquence. Showing the finality is the definite explanation, because it establishes the action by explaining it. "I want to say" is a synonym for "I want to speak." Having heard from the lama and also seeing other desires, Depending on that, one should examine it slightly and thoroughly. This is said to indicate that it is an antidote to the three faults. The antidote to not believing in the three faults is that it is evident that it is heard from the lama. Thus, it is shown that this statement has a reliable proof. What is said to counteract doubt is, "Also seeing other desires." This is said to show that the meaning of this statement is extremely definite. What is said to counteract superimposition and slander is, "Depending on that, one should examine it slightly and thoroughly." "To examine" means the meaning of "to investigate." "Depending on that" means depending on the sutra of the explicit statement of dependent arising. Or it shows that it depends on the sutra heard from the lama and seeing other instructions. In this way, one does not superimpose on what does not exist, nor does one slander what exists.
Tibetan
ན་པས་རྟོག་པའི་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡང་མདོ་སྡེ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་བརྗོད་པ་གཞན་མ་ཡིན་པར་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་མདོ་སྡེ་ནི་གསུང་རབ་མང་དུ་བཞུགས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བའི་དོན་ཡང་མང་དུ་བརྗོད་དེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྤྲེའུ་ལྟ་བུའི་མདོ་དེར་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ རྣམས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ལ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ་སོར་རྟོག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བའི་ཚོར་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་དང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དང་པོ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དང་པོ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་གྱི་དེ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་དོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དང་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་འདི་ཡོད་ན་འདི་འབྱུང་འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་པ་ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང༌། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ
Chinese
因此，已经完全舍弃了以颠倒分别的过患。虽然已经显示了经部是明显宣说缘起，但又为何说“什么是经部”呢？是为了排除其他不是宣说缘起。宣说缘起的经部有很多经典，例如“诸比丘，我将为你们宣说缘起和缘起的法”等。缘起的意义也说了很多，因为是明显宣说因和果的关系。如《猕猴》经中说，圣声闻具有听闻，善妙地、极其如理作意缘起，从而分别了知，即“此有故彼生，此生故彼生”，例如依靠能感受安乐的触，而生起安乐的感受等等。因此，为了特别区分最初和分别，而作那样的自在，即“诸比丘，我将为你们显示缘起的最初分别”就是经部。如何呢？开端是在舍卫城（Jetavana）。在那里，世尊对比丘们说：“诸比丘，我将为你们显示缘起的最初和分别，你们好好听，好好地记住”，这样说了。什么是缘起的最初呢？即“此有故彼生，此生故彼生”，例如无明的缘故有行，行的缘故有识，识的缘故有名色，名色的缘故有六处，六处的缘故有触，触的缘故有受，受的缘故有爱，爱的缘故有取，取的缘故有有，有的缘故有生，生的缘故有老死，以及忧愁、悲叹、痛苦、忧恼、扰乱等都会产生，像那样。
English
Therefore, the fault of conceptualizing with inversion has been completely abandoned. Although it has been shown that the Sutra Pitaka explicitly proclaims dependent origination, why is it asked, "What is the Sutra Pitaka?" It is to exclude others that do not proclaim dependent origination. There are many scriptures in the Sutra Pitaka that explicitly proclaim dependent origination, such as, "Monks, I will explain to you dependent origination and the Dharma of dependent origination," and so on. The meaning of dependent origination is also mentioned a lot, because it explicitly proclaims the relationship between cause and effect. As it is said in the Sutra like the Monkey, noble hearers who are endowed with hearing, properly and thoroughly attend to dependent origination, and thus separately understand, that is, "This being, that arises; this arising, that is born," for example, relying on the touch that will experience happiness, the feeling of happiness will arise, and so on. Therefore, in order to specifically distinguish the beginning and the differentiation, making that very thing independent, that is, "Monks, I will show you the beginning and differentiation of dependent origination," is the Sutra Pitaka. How is it? The beginning is in Shravasti (Jetavana). There, the Blessed One said to the monks, "Monks, I will show you the beginning and differentiation of dependent origination, listen well and keep it well in mind," he said. What is the beginning of dependent origination? That is, "This being, that arises; this arising, that is born," for example, because of ignorance there is action, because of action there is consciousness, because of consciousness there is name and form, because of name and form there are six sense sources, because of six sense sources there is contact, because of contact there is feeling, because of feeling there is craving, because of craving there is grasping, because of grasping there is existence, because of existence there is birth, because of birth there is old age and death, as well as sorrow, lamentation, suffering, distress, and disturbance will arise, like that.