Tibetan
ད་ཅིག་མ་དང་པོའི་ཚེ་ན་ཡང་དེ་ཡོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་སྐབས་ངེས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། སྒྲ་ཡང་གནས་སྐབས་མ་ངེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་ལྔ་པོ་ཡང་གཅིག་ཁོ་ནར་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་མཐའ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། མིང་དང་གཟུགས་ལ་ནུས་པའི་བྱེ་བྲག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ངེས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆེད་དུ་རྐྱེན་བཤད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡན་ལག་ཐ་དད་པ་ཡང་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རེག་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་རེག་པའི་སྒྲ་འདི་ནི་རེག་བྱ་ལ་ཡང་མཐོང༌། ཕྲད་པ་ལ་ཡང་མཐོང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། གསུང་རབ་ལས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་དམིགས་མི་ཕྱེད་ན་འདིར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་དམིགས་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། རེག་པའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་བྱེ་བྲག་ལ་ལྟོས་ནས་རེག་པའི་རྟེན་ཐ་དད་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་གྱི་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་རྟེན་ཐ་དད་པའི་སྒོ་ནས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་བར་དུ་ཡིན་གྱི། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གདུལ་བྱའི་བྱེ་བྲག་ལ་ལྟོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་གདུལ་བྱའི་བྱེ་བྲག་ལ་ལྟོས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱའི་བྱེ་བྲག་ལ་ལྟོས་ནས་ཀྱང་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་དྲིས་པར་འཆད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་དྲིས་པ་ཡིན་པས་སོ། །གསུམ་པ་འདུས་བྱས་པས་རེག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོ་སྡེ་གཞན་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མིང་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གི་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་སྐྱེའོ། །གསུམ་འདུས་པ་ལས་རེག་པའོ་འབྱུང་བའི་མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང༌། གསུམ་འདུས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ
Chinese
而且已经说明了，因为在最初的时候也是存在的。详细解释暂时的确定是，正如所说：声音也是因为暂时不确定的缘故。详细解释属于有情众生的数量是，正如所说：这五者也不是仅仅一个就属于有情众生的数量。详细解释远离因缘边是，正如所说：因为名和色有能力的差别，所以以前已经说明了。详细解释不确定是，正如所说：为了出生的次第圆满的阶段而说明因缘的缘故，而且也是不同的支分。六处广说完毕。 由于六处的因缘而产生的触，所谓的触是什么呢？所谓的触这个词，在所触上也能见到，在相遇上也能见到，在心所法上也能见到，经典中说有六种不同的分类。因此，如果不区分对境，那么这里由于六处的因缘而产生的触是什么呢？为了区分对境，六触的集合等等，详细地说明了，世尊为了适应所化众生的不同，从触的不同所依的角度进行了详细的分类说明。从眼等不同的所依的角度，从眼和合触到意和合触之间，是这样的，但自性不是。所谓为了适应所化众生的不同，是指当时为了适应所化众生的不同，以及为了适应未来所化众生的不同而说的，如果像这样不询问就进行讲解，就会有过失，而详细的分类是询问过的。第三，通过聚合而产生触，其他经部中是这样说的，这是怎么样的呢？依赖于名和色，眼识产生。从三者聚合而产生触的经部中也说，三者聚合，这是说明因，但不是自性。依赖于什么而产生一切心所法呢？
English
And it has been shown that it exists even in the very first moment. The detailed explanation of the temporary determination is, as it is said: Sound is also because it is temporarily uncertain. The detailed explanation of belonging to the number of sentient beings is, as it is said: These five are not just one belonging to the number of sentient beings. The detailed explanation of being free from the edge of conditions is, as it is said: Because name and form have differences in abilities, it has already been explained before. The detailed explanation of uncertainty is, as it is said: Because the conditions are explained for the sake of the complete stage of the order of birth, and also the different limbs. The extensive explanation of the six sense bases is complete. What is the touch called "touch arising from the six sense bases"? The word "touch" can be seen in the tangible, in the meeting, and in the mental factors. It is said in the scriptures that there are six different classifications. Therefore, if the object is not distinguished, then what is the touch called "touch arising from the six sense bases" here? In order to distinguish the object, the collection of six touches, etc., is explained in detail. The Blessed One, in order to adapt to the differences of the beings to be tamed, explained the detailed classification from the perspective of the different bases of touch. From the perspective of different bases such as the eye, from the eye-contact to the mind-contact, it is like this, but it is not the nature itself. The so-called adaptation to the differences of the beings to be tamed refers to what was said at that time to adapt to the differences of the beings to be tamed, and also to adapt to the differences of the future beings to be tamed. If one were to explain without asking like this, there would be a fault, but the detailed classification was asked about. Third, touch is produced by aggregation, it is said in other sutras, what is it like? Relying on name and form, eye consciousness arises. In the sutra that says touch arises from the aggregation of the three, it also says that the aggregation of the three is to explain the cause, but it is not the nature itself. Relying on what do all mental factors arise?
Tibetan
་བ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་རེག་པ་བསྟན་ཏོ། །བྱེད་པ་དེ་ཡང་མངོན་སུམ་མམ། རྗེས་སུ་དཔག་པས་མི་འགྲུབ་པས་དེ་བས་ན་ཇི་སྐད་དུ་དྲིས་པ་བཅུའི་མདོ་སྡེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡིད་ཀྱིས་འགའ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་ཆོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པ་འདིའོ། །དེའི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོར་བ་དང༌། སེམས་པ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཆོད་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟར་རེག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཇི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བའི་ལུང་ལས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་གསུམ་འདུས་པ་ལས་རེག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ནི། ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བའི་ལུང་ལས་སོ། །གང་ཡང་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པའི་འབྲས་བུ་སྟོན་པའི་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བའི་ལུང་ལས་སོ། །འདིར་སྨྲ་བ་ཡིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མི་ཆོད་པ་ཡིན་ན་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བའི་ལུང་ཙམ་གྱིས་ཡོད་པར་ཇི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བའི་ལུང་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མངོན་སུམ་གྱི་དོན་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། དད་པར་བྱ་བའི་དོན་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྲོས་པས་མདོག་ནི་མི་སྡུག་འགྱུར། །གཏུམ་པ་ཉལ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་པའི་དོན་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འདི་ལྟ་སྟེ་མདོག་ངན་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་འདི་དག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཁ་ཅིག་ཁྲོ་བ་ཡིན། འཁྲུག་པ་མང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དད་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གནས་ཀྱིས་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་མི་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། གསུམ་པོ་གང་གིས་ཤེ་ན། བདག་གི་བ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང༌། ཚེ་ངེས་པ་དང༌། ངེས་པར་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའོ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བའི་ལུང་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་མངོན་སུམ་གྱི་
Chinese
是心所生的一切法产生之门而示触。行持之事，或现量，或比量不能成立，因此如所问十之经中说，从凡是之句起，凡是皆依赖于触之势而说。彼心不能完全断绝，此乃触也。其受等如是之句，谓受与心及作意等，如何适合自性，心能完全断绝，如是触则不然。如是存在，此如何信耶？因此说从可信之圣教来。如何耶？由六处之缘，三触集合，示触之因者，从可信之圣教来。凡是受蕴与想蕴及行蕴，皆依赖于触，凡是受者，乃示触之果之可信圣教也。此处说，若心不能完全断绝，仅由可信之圣教如何信有耶？因此说，可信之圣教亦有三种，示现量之义与比量之义及可信之义。彼中现量之义者，如是，怒则面色不悦，凶暴者卧则痛苦是也。比量之义者，婆罗门童子如是，此等乃面色丑陋之行路，如是，有者愤怒，争吵多是也。可信之义者，如是， 以三种之住处，胜过北方音声不悦之人与三十三天之天人及赡部洲之人。何者三耶？无我所且无执持与寿命决定及决定殊胜行是也，广说也。可信之圣教三种中之现量
English
Touch is shown as the door through which all phenomena arising from the mind are produced. That action is not accomplished by either direct perception or inference, therefore, as it is said in the Sutra of the Ten Questions, from the phrase "whatever it is," it is said that everything depends on the force of touch. That the mind cannot completely sever anything refers to this touch. The phrase "like its feeling, etc." means that feeling, thought, and attention, etc., how appropriate to their own nature, the mind can completely sever, but touch is not like that. How can one believe that it exists as it is? Therefore, it is said that it comes from a reliable scripture. How is it? Showing the cause of touch from the combination of the three touches due to the six sources is from a reliable scripture. Whatever is the aggregate of feeling, the aggregate of perception, and the aggregate of formations, all depend on touch, and whatever is felt is the reliable scripture that shows the result of touch. Here it is said, if the mind cannot completely sever it, how can one believe that it exists only by a reliable scripture? Therefore, it is said that there are also three kinds of reliable scriptures, showing the meaning of direct perception, the meaning of inference, and the meaning of faith. Among them, the meaning of direct perception is like this: anger makes the face unpleasant, and a violent person suffers when lying down. The meaning of inference is like this: the Brahmin boy is like this, these are the paths to an ugly face, like this, some are angry, and there is much quarreling. The meaning of faith is like this: With the three abodes, one surpasses the people of the north whose voices are unpleasant, the gods of the Thirty-Three, and the people of Jambudvipa. What are the three? Absence of self and absence of grasping, certainty of life, and certainty of superior conduct are extensively explained. Among the three kinds of reliable scriptures, the direct perception