Tibetan
གོ །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱང་རྐྱེན་ཡིན་པར་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྐྱེན་ཡིན་པར་བསྟན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། མིང་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཡང་གནས་སྐབས་མ་ངེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སམ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སྐབས་ངེས་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་རྐྱེན་དུ་མ་བསྟན་ཏོ། །གནས་སྐབས་ངེས་པའི་རྐྱེན་ནི་འདིར་བསྟན་ཏོ། །ལྔ་པོ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་སྒྲ་ དང་དྲི་དང་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི། གཅིག་ཁོ་ནར་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་ནི་འདིར་བསྟན་ཏོ། །འདིའི་ཕྱིར་ཡང་རྐྱེན་མ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་རྐྱེན་ཡིན་པར་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཤེས་རབ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། འདུན་པ་དང༌། མོས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། ཅི་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་ཡིན་པར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རེག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ཡིན་པར་བསྟན་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་མིང་དང་གཟུགས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྐྱེན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །མིང་དང་གཟུགས་ལ་ནུས་པའི་བྱེ་བྲག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡན་ལག་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་མིང་དང་གཟུགས་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མིང་དང་གཟུགས་ཁོ་ནའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡིན་ན་ནི་རྫུས་ཏེ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དེའི་རྐྱེན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རྐྱེན་ངེས་པར་བྱེད་དེ་མིང་དང་གཟུགས་ཁོ་ན་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་ཡིན་གྱི། གཞན་མ་ཡིན་ན་ནི་རྫུས་ཏེ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་མིང་དང་གཟུགས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མིང་དང་གཟུགས་སོགས་ཤིན་ཏུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡི
Chinese
གོ། 名和色也是因，因为已经显示了，这句话是说已经显示了是它的因，因为名色所包括的缘故。声音也是处境不决定的缘故，这句话是说，那是在努努波等的处境，或者是六处境的处境，这样的处境决定也是没有的，所以没有显示为它的因。处境决定的因是这里显示的。五个又是什么呢？色和声 和香和触的处境等，不是唯一属于有情数的缘故。属于有情数的那些的因是这里显示的。为此也没有显示因。另外，由法处所包括的触等的也是因，因为已经显示了，这句话等的声音是智慧和，忆念和，作意和，意欲和，胜解等。什么呢？法处属于有情数的那些的因已经显示了。如何显示触等是因呢？如名和色是六处境的意处境的因那样，同样与之相应的触等属于法处的那些也是因。名和色有能力的差别，因为以前已经显示了，这句话是从识的支分差别来说的。如何呢？从业的差别，识就变得不同。从那，名和色就变得不同。从那，就是六处境了。如果仅仅是名和色的因就是六处境的话，那么化生者的它的因就变成不是识了，这句话是说，如果决定因，仅仅是名和色是六处境的因，其他的不是的话，那么化生者的六处境的因是名和色，因为名和色等非常没有差别的缘故。那么是什么呢？以识的因
English
Go. Name and form are also causes, because it has already been shown. This statement indicates that it has already been shown to be its cause, because it is included in name and form. Sound is also uncertain in its situation, because that is the situation of nur-nur-po and so on, or the situation of the six sense bases. There is no certainty in such situations, so it is not shown as its cause. The cause of a definite situation is shown here. What are the five? The sense bases of form, sound, smell, and touch are not solely included in the number of sentient beings. The causes of those included in the number of sentient beings are shown here. For this reason, the cause is not shown either. Furthermore, it has already been shown that touch and so on, which are included in the dharma sense base, are also causes. The sounds of these words include wisdom, mindfulness, attention, desire, and aspiration. What are they? The causes of those belonging to the dharma sense base that are included in the number of sentient beings have already been shown. How is it shown that touch and so on are causes? Just as name and form are the cause of the mind sense base in the situation of the six sense bases, similarly, touch and so on, which are associated with it and belong to the dharma sense base, are also causes. Because name and form have a difference in ability, it has already been shown before, which is from the division of the branches of consciousness. How is it? From the difference of karma, consciousness becomes different. From that, name and form become different. From that, it is the six sense bases. If the cause of the six sense bases is only name and form, then the cause of those born miraculously would become not consciousness. This statement means that if the cause is determined, and only name and form are the cause of the six sense bases, and nothing else, then the cause of the six sense bases of those born miraculously is name and form, because name and form are extremely indistinguishable. So what is it? By the cause of consciousness,