Tibetan
རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། འདུད་པས་ན་མིང་ཞེས་བྱ་བ་དང་གནོད་པར་གྱུར་པ་དེ་བས་ན་གཟུགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་མིང་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་འཛིན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། མིང་སྔར་སྨོས་པ་ནི་དེས་གཟུགས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་མི་མཐུན་པ་རྐྱེན་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཟུགས་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་ངེས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐམས་ཅད་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འབྱུང་ཞེས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་ཆོས་དེ་དག་གི་ནུས་པ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོའི་རྐྱེན་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། དེའི་བྱེ་བྲག་གིས་རིས་མཐུན་པ་དེ་དག་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མིང་དང་གཟུགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་བསྟན་པ་དེ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཀྱང་ཕྱི་དང་ནང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་བས་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསལ་བའི་ཕྱིར། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ་ཞེས་རྒྱས་པར་མདོ་སྡེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དྲུག་ཉིད་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ། ཇི་ལྟར་ས་གསུམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་དང༌། ཚ་བ་གསུམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུམ་ཉིད་ས་ཡིན་པས་ས་གསུམ་དང༌། གསུམ་ཉིད་ཚ་བ་ཡིན་པས་ཚ་བ་གསུམ་དང༌། གསུམ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཔེ་ གསུམ་པོ་འདིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་སྒྲ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། གཞི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །མིང་དང་སྒྲ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤིང་ཏོག་ཨ་མྲ་ལྔ་དང་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲ་སྦྱར་བ་བསྟན་པ་ནི་སྒྲ་སྦྱར་བ་གཞན་དུ་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དྲུག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ་ཞེས་སྒྲ་སྦྱར་ན་ནི་དྲུག་གི་གནས་ཙམ་ཞིག་ཡིན་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་བའམ། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཙམ་ཞིག་ཡིན་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་ནི་སྐྱེ་
Chinese
已经广为阐述了。确定词语的安立是怎样的呢？如所说，因为敬礼所以称为名，因为损害所以称为色，这已经阐述了。安立的对境的安立是怎样的呢？如所说，为什么五蕴都安立为名呢？已经广为阐述了。近取安立是怎样的呢？如所说，先前所说的名，是因为它执持了色，这已经广为阐述了。异类作为因的安立是怎样的呢？如所说，从体性相异的识，色是如何产生的呢？已经广为阐述了。因的确定安立是怎样的呢？如所说，如果是这样，那么为什么不是一切产生一切呢？已经广为阐述，并且阐述到法性各自的自性不同，那些法的能力也不同。主要因的安立是怎样的呢？如所说，因为它的差别，同类的事物是各不相同的。这是对名和色的辨别。什么是六处呢？如所说，由于名和色的因缘，阐述了六处，这六处也有内外两种。因此，为了排除外境，就是内六处，如经部所说的那样。六即是处，所以是六处。比如三地和三果，以及三热一样。如三即是地，所以是三地，三即是热，所以是三热，三即是果，所以称为果，同样，这三个例子表明，所谓的六处，就是名和声音，也是建立在同一个基础上的。因为是名和声音，所以不是多数的词语，比如芒果五颗或十颗一样。阐述声音的结合是为了排除对声音结合的其他理解。如果将六的处所结合成六处，那么就变成了仅仅是六个位置，或者仅仅是意处，而且，那也仅仅是识的六个集合，是处
English
It has been extensively explained. How is the establishment of definite words? As it is said, because of bowing, it is called name, and because of harm, it is called form. This has been explained. How is the establishment of the object of establishment? As it is said, why are the five aggregates all established as name? It has been extensively explained. How is the establishment of the proximate cause? As it is said, the name mentioned earlier is because it holds the form. This has been extensively explained. How is the establishment of different kinds as causes? As it is said, how does form arise from consciousness with different characteristics? It has been extensively explained. How is the establishment of the certainty of causes? As it is said, if that is the case, then why doesn't everything arise from everything? It has been extensively explained, and it has been explained that the nature of phenomena is different in their own nature, and the abilities of those phenomena are also different. How is the establishment of the main cause? As it is said, because of its differences, similar things are different from each other. This is the distinction between name and form. What are the six sense bases? As it is said, due to the causes of name and form, the six sense bases are explained, and these six sense bases are also of two kinds, outer and inner. Therefore, in order to eliminate the external environment, they are the six inner sense bases, just as the Sutra Pitaka says. Six is the sense base, so it is the six sense bases. For example, like the three lands and the three fruits, and the three heats. Just as three is the land, so it is the three lands, three is the heat, so it is the three heats, three is the fruit, so it is called the fruit, similarly, these three examples show that the so-called six sense bases are name and sound, and they are also established on the same basis. Because it is name and sound, it is not a plural word, like five or ten mangoes. The explanation of the combination of sounds is to eliminate other understandings of the combination of sounds. If the place of six is combined into six sense bases, then it becomes just six positions, or just the mind base, and that is just the six collections of consciousness, it is the sense
Tibetan
བའི་སྒོའི་དོན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ནོ། །དྲུག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ་ཞེས་སྒྲ་སྤྱར་ན་ནི་དྲུག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གང་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་གང་ཡིན། རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡིན་པ་ངེས་པར་མ་ཟིན་པས་དེ་ཙམ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དམ། དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་སྒྲ་སྦྱར་ན་ནི་དྲུག་ཀྱང་ངེས་པར་བྱར་མེད་ལ། དེ་ལས་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་ཅི་ཞིག་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ཙམ་ཡང་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཞེས་སྒྲ་སྦྱར་ན་ནི། །གཞན་དྲུག་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སུ་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དྲུག་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཙམ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིན་པར་འདོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམས་དེ་ནི་འདིའི་ཡིན་པས་འདི་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ་ཞེས་སྒྲ་སྦྱར་ན་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མ་གཏོགས་པ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའམ། སེམས་ལས་བྱུང་པའི་རྒྱུན་ཙམ་གྲགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིན་པར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ་ཞེས་མང་པོའི་ཚིག་ཕྱུང་ནས་སྒྲ་སྦྱར་ན་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྩ་བ་ལྔ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །བདག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ན་ནང་གི་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་ལ་བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་བདག་ནི་སོ་སོའི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡིན་ཏེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་རྒྱས་ བར་སྨོས་སོ། །འདི་དག་ལ་བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སོ་སོའི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བདག་དེའི་དབང་དུ་ཆེད་དུ་བྱས་ཏེ་ནང་ཞེས་བྱའོ། །དེར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དེར་བྱུང་བའི་སྐྱེ་མཆེད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དེ་ནི་ནང་གི་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུ་མཚན་བདུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བདུན་པ་ཡིན་པའི་བདུན་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་བདུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང་དེའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱུང་བ་ལ་དེར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན
Chinese
是因门的意义而成为生处。如果将“六的生处是生处六”这样组合，那么“以六”是哪个？生处又是哪个？因为没有确定什么是应该领悟的，所以仅此不是名和色的因缘。从六产生生处吗？如果组合为“于六生处”，那么六也无法确定，必须说明从那和在那之中产生生处是什么。仅此也不是名和色的因缘。如果组合为“六和生处和”，那么，必然会变成其他六和生处十二，但也不是认为仅六和生处是名和色的因缘。如果组合为“生处六个那些是这个的，所以这个是生处六”，那么除了生处六以外，被称为有情的事物会变得著名，或者心和心所生，或者仅心所生的相续会变得著名，这也是认为是名和色的因缘。如果取出多数的词语“生处们”来组合，那么会成就“生处六个们”这样的说法，就像“五个根们”一样。如果不存在我，那么怎么说是“内的”呢？因此，因为对这些产生我慢，所以我就是各自的身和心的相续，因为是依仗于此，所以说是“内的”，详细地说了。因为对这些产生我慢，所以说“我”，这是以决定的词语的方式。那是什么呢？因此说了，是各自的身和心的相续。特意依仗于那个我，所以说是“内”。“在那里产生”的意思是，在那里产生的生处是什么，即生处六就是“内的”。“因为是第七个理由”的意思是，因为“在那里产生”是第七个，所以第七个是理由的第七个。怎么样呢？因此，对于产生和作为其理由而产生，就说是“在那里产生”。不是色等，而是其他。
English
It is because of the meaning of the door that it becomes the place of birth. If we combine "the six places of birth are the six places of birth" in this way, then which is "by six"? Which is the place of birth? Because it is not certain what should be understood, so this alone is not the cause of name and form. Does the place of birth arise from six? If we combine it as "the place of birth in six," then six also cannot be determined, and it must be explained what it means to say that the place of birth arises from that and in that. This alone is not the cause of name and form. If we combine it as "six and the place of birth and," then it will necessarily become other six and twelve places of birth, but it is not considered that only six and the place of birth are the cause of name and form. If we combine it as "the six places of birth are those of this, so this is the six places of birth," then apart from the six places of birth, the thing called sentient beings will become famous, or the mind and mental events, or only the continuum of mental events will become famous, and this is also considered to be the cause of name and form. If we take out the plural word "places of birth" to combine, then it will accomplish the saying "the six places of birth," just like "the five roots." If there is no self, then how can it be said to be "internal"? Therefore, because pride arises in these, I am the continuum of each body and mind, and because it is relied upon, it is said to be "internal," it is explained in detail. Because pride arises in these, it is said to be "I," this is in the manner of a definite word. What is that? Therefore, it is said that it is the continuum of each body and mind. It is said to be "internal" because it is intentionally relied upon that self. The meaning of "arising there" is what is the place of birth that arises there, that is, the six places of birth are "internal." The meaning of "because it is the seventh reason" is that because "arising there" is the seventh, so the seventh is the seventh of the reason. How is it? Therefore, for arising and arising as its reason, it is said to be "arising there." It is not form, etc., but other.