Tibetan
ར། འདི་ལྟར་དེ་ལ་ནི་དེས་བདག་དང་བདག་གི་ཞེས་རྒྱས་པར་སྨྲས་ཏེ། འདི་ལྟར་མིང་དེས། བདག་དང་བདག་གིའོ་ཞེས་བདག་དང་བདག་གིར་གཟུགས་དེ་ལ། བདག་གིར་བྱེད་དོ། །ཡུལ་ན་མི་གནས་པའི་མིང་གིས་ནི་བདག་གི་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པར་ཞེན་པ་ལ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་དུ་གཟུགས་ཉེ་བར་འཛིན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མིང་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། ། དེས་བཏང་ན་ཡང་རུལ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མིང་དེས་གཟུགས་དེ་བཏང་ན་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་དེ་རུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མ་རུལ་བའི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་བྱེད་པས་དེས་དེ་གཟུང་བ་ཞེས་བྱའི། མིང་གིས་གཟུགས་བཏང་བའི་གཟུགས་ལ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་འགྲོ་བས་དེ་ནི་དེས་གཟུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དབང་གིས་ཀྱང་བྱ་བ་དག་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། ཁྲུས་བྱེད་པ་དང༌། སྟན་ལ་འདུག་པ་དང༌། ཟས་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དག་ལ་མིང་གི་དབང་གིས་འཇུག་སྟེ། འདུན་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གདོན་མི་ཟ་བ་ཁོ་ནར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་གཟུགས་ནི་མིང་གིས་བསྡུས་ཤིང་ཟིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་གཟུང་ངོ༌། །རྒྱལ་སྲིད་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་མིང་འདོད་པའི་རྗེས་སུ་གཟུགས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་དག་གཟུགས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། གཟུགས་ཀྱི་མིང་གཟུང་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་མེད་པང་ཡང་རིས་མཐུན་པ་གཞན་དུ་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མིང་དེ་དག་མེད་པར་ནི་རིས་མཐུན་པ་གཞན་དུ་གཟུགས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་མིང་ཁོ་ནས་གཟུགས་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་ན་དེ་ཡོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ནི་མེད་པར་ཡང་གཟུགས་མེད་པ་དག་ཏུ་མིང་མངོན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་མ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །མིང་ནི་རྒྱུན་ལ་བརྟེན་ནས་རིས་མཐུན་པ་གཞན་དག་ཏུ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མིང་གི་རྒྱུན་ལ་བརྟེན་ནས་སྲིད་པ་བར་མའི་རྒྱུན་གྱིས་རིས་མཐུན་པ་གཞན་དུ་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུན་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱི། རིས་མཐུན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུན་སྔོན་བྱུང་བས་ཇི་ལྟར་མིང་གི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་རིས་མཐུན་པ་གཞན་དུ་མིང་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རིས་མཐུན་པ་གཞན་དུ་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུན་མིང་གིས་ལེན་ཏོ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་མིང་གི་རྒྱུན་ལེན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་གྱི་རིས་མཐུན་པའི་མིང་གི་རྒྱུན་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་རིས་མཐུན་པ་གཞན་དུ་མིང་གི་རྒྱུན་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །དེའི་ ཕྱིར་ཡང་མིང་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྔོན་གཟུང་བའི་གཟུང་བར་བྱ་བ་བོར་ནས་དེ་ལས་གཞན་པ་སྔོན་མེད་པ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །གཟུགས་ནི་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཟུང་བར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྔར་གཟུང་བ་ནི་འདོར་ལ། སྔོན་མེད་པ་ནི་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་འབྱུང་བ་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་སྐྱེས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལས་གཞན་པ་རྒྱུར་བྱས་པ་དེ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་ལས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཡིན་གྱི། འབྱུང་བ་ཉི་ཚེས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། འོ་ན་ཇི་ལྟར་དེ་དག་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་ཐ་དད་པ་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ན་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནི་དེ་དག་ཐ་དད་པ་མེད་པར་སྟོན་པ་ནི། དེ་འཛིན་པ་དང་འཕྲོག་པ་དང་ཡོངས་སུ་གྱུར་ན་དེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་བ་བཟུང་ནས་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡང་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ན་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་དབང་པོ་དང་དོན་གཉིས་ལས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ན་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་ན་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དེ་གཉིས་ལས་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྡབས་པ་ལས་སྒྲ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་ལས་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །རྭ་ལས་འདམ་བུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རྭ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་
Chinese
ར། 就像这样，对于那个，他详细地说“我和我的”。就像这样，那个名字，以“我和我的”的方式，将那个色蕴视为“我的”。如果名字不在某个地方存在，除了执着于“我的”等想法之外，它不能在其他地方接近色蕴。因为色蕴没有目标，所以它不能像那样被名字抓住。 “如果它被抛弃，它也会腐烂”，这意味着，即使那个名字抛弃了那个色蕴，因为那个色蕴会腐烂，所以仅仅通过完全保护，才能创造不腐烂的原因，因此它被称为抓住它。如果名字抛弃了色蕴，那么色蕴会发生这样的变化，因此它不是被它抓住的。 “通过它的力量，它也参与到行动中”，这意味着通过名字的力量，参与到居住、行走、洗澡、坐在垫子上、吃饭等行动中，因为它遵循愿望。因此，通过仅仅实现不吃鬼的意义，可以说色蕴是被名字收集和抓住的。例如，就像抓住城市，出现王权一样。在世间，色蕴也遵循名字的愿望。为什么呢？因为愿望的特征不在色蕴中，所以不能说抓住色蕴的名字。即使它不存在，也不会在其他地方实现相似的事物，详细地说，如果没有那些名字，色蕴就不会在其他地方显现。因此，只有名字才能抓住色蕴，因为如果它存在，它就存在。色蕴即使不存在，名字也会在没有色蕴的事物中显现，因此它表明它没有被抓住。 “名字依赖于连续性，在其他相似的事物中”，详细地说，依赖于名字的连续性，通过中间存在的连续性，在其他相似的事物中，它获取了先前未出现的色蕴的连续性。但是，相似的色蕴的连续性先前已经出现，它如何像名字的连续性一样，在其他相似的事物中实现名字的显现呢？不是这样的。因此，在其他相似的事物中，
English
Ra. In this way, regarding that, he elaborates by saying, "I and mine." In this way, that name, in the manner of "I and mine," considers that form aggregate as "mine." If a name does not exist in a certain place, it cannot approach form aggregates elsewhere, except for clinging to ideas such as "mine." Because form aggregates have no object, they cannot be grasped by names in that way. "If it is abandoned, it will also decay," meaning that even if that name abandons that form aggregate, because that form aggregate will decay, it is only through complete protection that the cause of non-decay is created, therefore it is called grasping it. If a name abandons a form aggregate, then the form aggregate undergoes such changes, therefore it is not grasped by it. "Through its power, it also engages in actions," meaning that through the power of names, one engages in actions such as dwelling, walking, bathing, sitting on a mat, eating, etc., because it follows desires. Therefore, through the meaning of merely accomplishing not eating ghosts, it can be said that form aggregates are collected and grasped by names. For example, just as seizing a city, the kingship arises. In the world, form aggregates also follow the desires of names. Why? Because the characteristics of desire are not present in form aggregates, so it cannot be said to grasp the name of the form aggregate. Even if it does not exist, similar things will not be accomplished elsewhere, elaborately saying that without those names, form aggregates will not manifest elsewhere. Therefore, only names can grasp form aggregates, because if it exists, it exists. Even if form aggregates do not exist, names will manifest in things without form aggregates, therefore it shows that it has not been grasped. "Names depend on continuity, in other similar things," elaborately saying that depending on the continuity of names, through the continuity of intermediate existence, in other similar things, it takes the continuity of form aggregates that have not appeared before. However, the continuity of similar form aggregates has appeared before, how can it, like the continuity of names, accomplish the manifestation of names in other similar things? It is not like that. Therefore, in other similar things,
Chinese
以前没有产生的色蕴，叫做“领受”。色蕴不是领受以前没有产生的名蕴，这是说，以前的同类名蕴，像以前一样，其他的同类名蕴会随之而来。因此，名本身就抓住了色，因为这是领受本身的特征。领受是指舍弃以前领受的所领受之物，而领受那与此不同、以前没有的东西。色是所领受之物，因为这是所领受之物的特征。这些也是舍弃以前领受的，而领受以前没有的。凡是由诸要素作为因所生的色，叫做“所生的色”。以要素作为因的色，是指眼等和色等。这些如何成为识的条件呢？这是因为要素的条件，使那与此不同、以要素作为因的色产生。如果广泛地说，要素和依赖于要素的色，那么所有这些由要素和要素所转化的事物，一般都是由业所完全成熟的识的条件所生，而不是仅仅由要素所生。这里说道：那么，如何称这些为由要素所转化呢？因此，当它们与要素没有差别地产生时，就称为由要素所转化。这显示了它们没有差别，即当它领受、夺取和完全转化时，因为存在着领受等。也就是说，领受了要素，也就领受了由要素所转化的。当要素完全转化时，由要素所转化的也完全转化。暂且在世间，也说从根和境二者产生快乐和痛苦，这在世间是成立的，因为有它就有它。而且，这两者的性质是不同的。撞击产生声音，这是什么意思呢？与“产生”这个词语联系起来，而且，这与它的性质也是不同的。从角产生芦苇，这是说，即使角是地等自性
English
The continuum of form that has not previously arisen is called "taking." The continuum of form is not taking the continuum of name that has not previously arisen, which means that the continuum of name of the same kind as before, like before, other continuums of name of the same kind will follow. Therefore, name itself grasps form, because this is the characteristic of taking itself. Taking means abandoning what was previously taken as the object to be taken, and taking what is different from it and did not exist before. Form is the object to be taken, because this is the characteristic of the object to be taken. These also abandon what was previously taken, and take what did not exist before. Whatever form is born from the elements as a cause is called "born form." Form caused by elements refers to the eye, etc., and form, etc. How are these the conditions for consciousness? This is because the condition of the elements causes the form that is different from it and caused by the elements to arise. If we say extensively, the elements and the form that depends on the elements, then all these things that are transformed from the elements and the elements are generally born from the conditions of consciousness that are completely matured by karma, and not just from the elements. Here it is said: Then, how are these called transformed by the elements? Therefore, when they arise without being different from the elements, they are called transformed by the elements. This shows that they are not different, that is, when it takes, seizes, and completely transforms, because there is taking, etc. That is to say, when the element is taken, the transformed by the element is also taken. When the element is completely transformed, the transformed by the element is also completely transformed. For the time being, in the world, it is also said that happiness and suffering arise from the two, sense and object, which is established in the world, because if it exists, it exists. Moreover, the nature of these two is different. What does it mean that sound arises from impact? It is connected with the word "arise," and also, this is different from its nature. That reeds arise from horns means that even if horns are the nature of earth, etc.