Tibetan
རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་གནས་ཡོངས་སུ་མ་གྱུར་ན་སྲིད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་གནས་ གྱུར་པ་ཡང་གཉེན་པོ་སྐྱེས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པར་བཅོམ་པ་ཡོད་ན་གཞན་དུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་ཡང་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་དེའི་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའམ། དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཆད་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་གང་གི་ནང་དུ་འདུས་ཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོར་འདུས་པ་ཡིན་པས་དེ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོར་བསྡུ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །སེམས་པའི་ཚོགས་དྲུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་འདུན་པ་དང༌། རེག་པ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འདུ་བྱེད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོར་འདུས་པ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གསུས་པོ་ཆེ་མི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་དང་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་མི་དགེ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་དགོངས་པ་ཅན་དུ་རིགས་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་དེ་དག་རྣམས་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་སེམས་པའི་ཚོགས་དྲུག་པོ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་འདུན་པ་དང༌། རེག་པ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མདོ་སྡེ་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཅི་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཞེ་ན། སེམས་པའི་ཚོགས་དྲུག་གོ་ཞེས་བསྟན་པ་འདི་དགོངས་པ་ཅན་དུ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལས་གཞན་མི་དགེ་བའི་ཆོས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མདོ་སྡེ་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཅི་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་དགོངས་པ་ཅན་དུ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་དུ་ཡང་མ་ གསུངས་ཏེ། དེ་བས་འདི་བསྟན་པ་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་པར་བརྟག་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཞལ་ནས་གསུང
Chinese
若。因此，如果它没有完全转变，那么轮回就不会停止。因此，如果转变是因为对治的生起，完全摧毁了一切烦恼之法的习气，那么就会转生到其他地方。因为在任何地方，都不会安立轮回支分之识。所谓“对境和形象完全断绝”，是因为行相非常微细，所以它的对境和形象完全断绝，或者因为对境和形象断绝已经显现，所以应该了知对境和形象并没有完全断绝。所谓“摄入哪个近取蕴之中”，是因为一切与近取相关的事物都摄入近取蕴之中，所以必须宣说它被归纳到近取蕴之中。所谓“识是近取蕴”，是因为识的自性，所以显示了它是以自性而摄入的。所谓“六思聚”，并不是说其他的意乐、触和作意等行蕴没有摄入近取蕴之中。所谓“具寿大腹，不善”等，广说“身之不善业”等，并不是说贪欲和嗔恨等其他不善不存在。因此，显示了所谓的“六识聚”是不圆满的。这可以被认为是有密意的。因为在广说“那些其他的法”时，如果问，在其他的经部中宣说了六思聚之外的其他法，如意乐、触和作意等，那么，所谓“哪个是行近取蕴？”，所显示的“六思聚”可以被认为是有密意的。如果问，在其他的经部中宣说了身之不善业等之外的其他不善法，如贪欲和嗔恨等，那么，广说“身之不善业”等可以被认为是有密意的。阿赖耶识在任何地方都没有宣说。因此，显示了不能够判断这个教法是有密意的。口中说
English
If it is not completely transformed, then samsara will not cease. Therefore, if the transformation is due to the arising of an antidote, completely destroying all the habits of afflicted dharmas, then it will be reborn elsewhere. Because in any place, the consciousness of the limb of existence is not established. The so-called "objects and appearances are completely severed" is because the aspect is very subtle, so its objects and appearances are completely severed, or because the severance of objects and appearances has manifested, so it should be known that objects and appearances are not completely severed. The so-called "included in which aggregates of clinging?" is because all things related to clinging are included in the aggregates of clinging, so it must be said that it is classified into the aggregates of clinging. The so-called "consciousness is the aggregates of clinging" is because of the nature of consciousness, so it shows that it is included by nature. The so-called "six groups of thoughts" does not mean that other intentions, contacts, and mental activities, etc., are not included in the aggregates of clinging. The so-called "Venerable Mahodara, unwholesome," etc., extensively speaking of "unwholesome actions of the body," etc., does not mean that other unwholesome things such as desire and hatred do not exist. Therefore, it shows that the so-called "six consciousness aggregates" are incomplete. This can be considered to have a hidden meaning. Because when extensively speaking of "those other dharmas," if asked, in other sutras, other dharmas besides the six groups of thoughts, such as intention, contact, and mental activity, etc., are proclaimed, then the "six groups of thoughts" shown in "Which is the aggregate of formation clinging?" can be considered to have a hidden meaning. If asked, in other sutras, other unwholesome dharmas besides the unwholesome actions of the body, such as desire and hatred, etc., are proclaimed, then extensively speaking of "unwholesome actions of the body," etc., can be considered to have a hidden meaning. The alaya consciousness is not proclaimed anywhere. Therefore, it shows that it is not possible to judge that this teaching has a hidden meaning. Spoken from the mouth.