English
It should be understood that it is only explaining the six consciousnesses. What is eye consciousness? Relying on the eye faculty and being able to separately recognize various forms is eye consciousness. Similarly, for mind consciousness, it should be explained in a corresponding manner. That is, relying on the ear faculty and being able to separately recognize various sounds is ear consciousness. Relying on the nose faculty and being able to separately recognize various smells is nose consciousness. Relying on the tongue faculty and being able to separately recognize various tastes is tongue consciousness. Relying on the body faculty and being able to separately recognize various tactile sensations is body consciousness. Relying on the mind faculty and being able to separately recognize various phenomena is mind consciousness. The eye is the basis for these, therefore, this is relying on the eye and being able to separately recognize various forms. Common and uncommon causes, because it is the main cause, this is called the basis. The eye consciousness, like an image of form, indicates the separate recognition of various forms through the meaning of the appearance of form. If it is said that "separate recognition is eye consciousness," then it becomes an explanation of the common characteristics of all consciousnesses, rather than an explanation of individual characteristics. If it is said that "able to separately recognize various forms," then it will be understood that mind consciousness is also eye consciousness, because it is also a characteristic of separately recognizing various forms. Therefore, it is distinguished by saying "relying on the eye." Feelings and so on also rely on the eye, therefore it is said "separate recognition." These are also individual appearances, therefore, the individual of form, such as the appearance of joy and complete suffering, etc., therefore form is mentioned. If it is not like this, then it cannot be determined what is being recognized. Similarly, for body consciousness, all of these should be explained. Mind consciousness is relying on the mind faculty and being able to separately recognize various phenomena, for this meaning of "relying," it is the same as before. The meaning of separate recognition is, in short, other eye consciousnesses and so on also rely on the mind faculty, but it is not only relying on the mind faculty.
Tibetan
་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡིད་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པས་དེ་བས་ན་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པ་ཡང་བྱེ་བྲག་ཡོད་དེ་ཆོས་སོ་སོ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་སོ་སོ་རྣམ་པར་རིག་པ་སྨོས་པ་མེད་པ་ན་ནི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཡིད་ལ་བརྟེན་པས་སོ། །ཡིད་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་མ་སྨོས་ན་ནི་རྟེན་ཅི་ཡིན་པ་ངེས་པར་མི་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ནི་གཅིག་ཁོ་ནར་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་ཅི་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་མི་བརྗོད་དོ། །སེམས་ ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་ནི་དབང་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གང་ཡིན་པ་དང་དབང་བྱེད་པ་དང་འབྲེལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དྲུག་པ་ཡིན་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། མིག་ལ་སོགས་པ་ནི་གཅིག་ཁོ་ནར་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་མ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་མ་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོའི་རྒྱུས་ཀྱང་འབྲས་བུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་རྔའི་སྒྲ་ལྟ་བུའོ། །ཐུན་མོང་གི་རྒྱུ་ཉིད་ནི་མིག་ནི་གཟུགས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་སྐད་བསྟན་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སོ་སོའི་ནི་མིག་གི་དབང་པོའི་སྐད་ཅིག་མ་གཞན་དང་གཞན་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་ནི་གཉི་ག་ཡོད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དང་སྐད་ཅིག་མ་ཐ་དད་པའོ། །འདིར་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཞན་ཐ་དད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ།། །།རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་པོ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། བམ་པོ་ལྔ་པ། ཐུན་མོང་གི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་ནི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཡོད་དུ
Chinese
不是的。因为意识是仅仅依赖于意的，因此所依也与眼等识有所不同。所缘也不同，因为已经阐述了“各个法分别了知”。另外，如果不说“各个法分别了知”，那么对于感受等也会有过失，因为它们也依赖于意。如果不说“依赖于意”，那么就不能确定所依是什么。如果说眼等仅仅属于有情之数，那又怎么样呢？从色识到法识之间不应说。属于有情之数是为了显示能作主宰的事物，因此应当考察那些是什么，以及与能作主宰相关的第六个特征。色等境既属于有情之数，也不属于有情之数。如果问：因为是共同和不共同之因的根本之因。眼等仅仅属于有情之数，因此没有阐述色识。没有阐述到法识之间。色和声等境仅仅是共同之因。根本之因也显示果，例如鼓声。共同之因是，因为眼是蓝色等所有色识的因。因为没有种类差别而那样阐述，各个识的眼根的刹那都是不同的。对于色来说，两者都有，即形相不同和刹那不同。这里不是就刹那不同的角度来阐述的。《缘起初品与分别品广释》，第五卷。所谓共同之因，是因为眼是蓝色等所有色识的因，这是怎么回事呢？这是就形相不同的角度来说的。因为色有形相的不同。
English
No. Because consciousness relies solely on the mind, therefore the basis also differs from eye consciousness and so on. The object also differs, because it has been explained that "each dharma is separately cognized." Furthermore, if "each dharma is separately cognized" is not mentioned, then there would be a fault with feelings and so on, because they also rely on the mind. If "relying on the mind" is not mentioned, then it would not be possible to determine what the basis is. If it is said that the eye and so on belong only to the number of sentient beings, then what is the matter? From form consciousness to dharma consciousness should not be said. Belonging to the number of sentient beings is to show the things that can be the master, so it should be investigated what those are, and the sixth characteristic related to being the master. Objects such as form both belong to the number of sentient beings and do not belong to the number of sentient beings. If you ask: Because it is the main cause of the common and uncommon causes. The eye and so on belong only to the number of sentient beings, so form consciousness is not explained. It is not explained up to dharma consciousness. Objects such as form and sound are only common causes. The main cause also shows the result, such as the sound of a drum. The common cause is because the eye is the cause of all form consciousness such as blue. Because it is explained that way without the difference of kinds, the moments of the eye root of each consciousness are different. For form, there are both, that is, different shapes and different moments. Here, it is not explained from the perspective of different moments. 《Extensive Commentary on the First Chapter and the Chapter on Distinctions of Dependent Arising》, Volume 5. The so-called common cause is because the eye is the cause of all form consciousness such as blue, what is the matter? This is from the perspective of different shapes. Because form has different shapes.
Tibetan
་ཟིན་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ནི་རྒྱུད་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ནི་རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣ་བ་ནི་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུ་སྟེ། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ནི་རྒྱུད་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ དུ་སྣ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དབང་པོ་དང་དོན་ངེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངེས་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དོན་རྣམས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་ངེས་པ་ནི་མ་ངེས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། མིག་གི་དབང་པོའི་དོན་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་གཟུགས་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཅན་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་དོན་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རེག་བྱ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་ཅན་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ཡིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང་གཉིས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དུ་ངེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་མིག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བྱེད་ན་ནི་ཡིད་གང་ཡིན་པའི་ཡུལ་དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཆོས་སུ་མ་གཏོགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྫས་བདུན་པོ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་ཡིད་ཁོ་ནའི་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་ཡིན་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་བསལ་བ་ཡིན་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་དང༌། ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ཡང་དེའི་ཡུལ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ངེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱས་ཏེ། ཡིད་ཁོ་ནའི་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་ཡིན་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསལ་བར་གྱུར་བ་དང༌། ཡུལ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་མིག་ལ་སོགས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་བསལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་
Chinese
即使已经穷尽，因为识是各种不同事物的因。非共同的因，是因为是同一相续的识的因。所谓色是不同相续的识的因，所以是共同的因，这样来显示。同样，对于意也应适当地进行阐述。如何阐述呢？耳是共同的因，因为是所有声音的识的因。非共同的因，是因为是同一相续的识的因。同样，对于鼻等也应如此类推。根与境的确定，识的确定，广说的是，眼等根以及色等境，作为所缘和能缘二者是确定的，如何会不确定呢？眼根的境，就是色。有身者是眼根。同样，身根的境，就是触。能缘是身根。第六意，是六识的自性，法与二者作为所缘和能缘是确定的，这是另一种情况。为什么呢？如果像眼等一样确定，那么意的境，既是法处，也是非法，如果是这样，那么法处的七种事物就无法成立，因为眼等以及色等都是意的境。如果只是意的境，而不是眼等的境，那么，即使排除了色等五者，眼等五者，以及六识蕴，还有受等七者也是它的境，因此会成为法处。因此，要作两种确定：只是意的境，而不是眼等的境，这样就排除了色等；只是境，而不是作为所依，这样就排除了眼等和六识蕴。这
English
Even if exhausted, because consciousness is the cause of various different things. The uncommon cause is because it is the cause of consciousness of the same continuum. The so-called form is the cause of consciousness of different continuums, so it is shown to be a common cause. Similarly, one should appropriately explain up to the mind. How to explain? The ear is a common cause because it is the cause of the consciousness of all sounds. The uncommon cause is because it is the cause of consciousness of the same continuum. Similarly, the same should be applied to the nose and so on. The determination of the sense faculty and the object, the determination of consciousness, is explained in detail that the sense faculties such as the eye and the objects such as form are determined as the object and the subject, how can it be uncertain? The object of the eye faculty is form. The embodied one is the eye faculty. Similarly, the object of the body faculty is touch. The subject is the body faculty. The sixth mind, which is the nature of the six consciousnesses, and the two, dharma and non-dharma, are determined as the object and the subject, which is another situation. Why? If it is determined like the eye and so on, then the object of the mind is both the dharma-sphere and non-dharma. If so, then the seven things of the dharma-sphere cannot be established, because the eye and so on, and the form and so on, are all objects of the mind. If it is only the object of the mind, but not the object of the eye and so on, then, even if the five, form and so on, are excluded, the five, eye and so on, and the six aggregates of consciousness, and the seven, feeling and so on, are also its objects, so it will become the dharma-sphere. Therefore, two determinations must be made: it is only the object of the mind, but not the object of the eye and so on, thus excluding form and so on; it is only the object, but not the basis, thus excluding the eye and so on and the six aggregates of consciousness. That