Tibetan
་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་འམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའམ། གང་གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཕྱུག་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང་ནོར་མང་པོ་ཡོད་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང། ནོར་དང་ཡོ་བྱད་མང་པོ་དང༌། ནོར་དང་འབྲུ་དང༌། མཛོད་དང༌། བང་བ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་མང་བ་དང༌། བྲན་ཕོ་དང༌། བྲན་མོ་དང༌། ལས་བྱེད་པའི་མི་མང་བ་དང༌། མཛའ་བཤེས་དང༌། བློན་པོ་དང༌། གཉེན་དང༌། སྤུན་ཚན་རབ་ཏུ་མང་བ་ལྟ་བུ་དེའི་རིགས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་དག་འདིར་ཁ་ཅིག་གིས་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཆུང་བ་ཡང་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ཐོས་པ་ཡང་ཡོད་ཅིང་འདིས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་བདག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེའི་སེམས་བརྟེན་ཅིང་བསྒོམ་མོ་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལན་ཚྭ་སྲང་གཅིག་ལྟ་བུ་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་རེ་ཞིག་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལས་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུས་རེ་ཞིག་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་ པ་དག་འདི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་གྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལ་དགེ་སློང་དག་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་ནི་ལུས་མ་བསྒོམས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བསྒོམས་པ། སེམས་མ་བསྒོམས་པ། ཤེས་རབ་མ་བསྒོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཟག་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱས་པ་ལ་ཡང་ཆེན་པོ་ཁོ་ནར་སྣང་བའོ། །རྣ་རིགས་ཀྱི་མདོ་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་སྨྲས་ནས། བྲམ་ཟེ་དག་འདིས་ཁ་ཅིག་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཡིན་པ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བ་པོའི་བར་དུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་ཡང་བྱིན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་རྒྱས་པར་སྨྲས་ནས། གང་ཟག་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཡིན་ལ། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གླང་པོ་ཆེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨན་པ་ནི་གླང་པོ་ཆེར་གྱུར་ན་ཡང༌། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ནས། གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱི་བར་དུ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་བྲམ་ཟེ་འདིར་ཁ་ཅིག་དག་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་ནས་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ཡང་དགེ་སློང་ངམ་བྲམ་ཟེ་དག་ལ་བྱིན་ཏེ་ཞེས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་སྦྱིན་པ་དེ་བྱིན་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་ལྷར་གྱུར་བ་ན་ཡང་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བར་དུ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་མིར་གྱུར་བ་ན་ཡང་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ནས་མིའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བར་དུ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མདོ་སྡེ་དེ་དག་ལས། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཡོ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཟད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་དཔེ་ན་ཇི་ལྟར་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་ལས་ལ་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །བསོད་ནམས་དེ་ནི་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་དེའི་དགེ་བའི་ལས་ནི་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ས་དེ་ལས་ལས་ཀྱི་རྣམ་ པར་སྨིན་པ་མི་གཡོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདིའི་ཁྱད་པར་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་བཞིན་ཏེ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་དེ་ནས་སོང་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་ནི་དེར་ཞུགས་ཤིང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཡང༌། ཁྱད་པར་གྱི་མིང་གིས་བསྟན་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཐོག་མ་ལ་གནས་པ་དང་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཐ་མ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འདིར་འོང་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །དགྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་དེས་མ་ལུས་པར་བཅོམ་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག
Chinese
或者如同大娑罗树的种姓，或者如同家主的种姓大娑罗树，或者其他任何极其富有且享受丰厚，拥有众多财富并能支配，拥有众多财物和用具，拥有众多财物和谷物，仓库和粮仓等聚集众多，拥有众多男仆和女仆，众多从业人员，朋友，大臣，亲戚和兄弟等极其众多，与此种姓和福分相同而生。例如，比丘们，在此有些人因布施而产生的福德之事虽小，也如前一样行持，听闻后，此人会转生到四大天王众天和自在天之间。他心中想：唉，我将与四大天王众天诸神福分相同而生，乃至想与自在天诸神福分相同而生，因此他的心依止并修习，如前一样。甚至从一两盐开始也广说。比丘们，对于此，有些人暂时做了不善业并积累，无论是什么，那将在现法中感受，而不是在地狱中感受。比丘们，什么样的人暂时做了罪恶不善业并积累，那些将在现法中感受，而不是在地狱中感受呢？对此，比丘们，有些人没有修习身，没有修习戒律，没有修习心，没有修习智慧，这样的人被广说，即使做了一点点，也只会显得非常大。从耳种姓经中也广说，婆罗门们，这些人有些是从杀生到邪见者之间。也对沙门婆罗门们做了布施，广说后，那人是破戒者，以那业的果报，将与大象福分相同而生。他所做的布施，那业的果报是，即使变成了大象，也能得到饮食乃至大象的装饰品。
English
Or like the lineage of a great Sala tree, or like the lineage of a householder's great Sala tree, or anyone else who is extremely rich and enjoys abundance, possessing much wealth and able to control it, possessing many possessions and utensils, possessing much wealth and grain, with storehouses and granaries and the like gathered in great numbers, possessing many male and female servants, many working people, friends, ministers, relatives, and brothers and sisters in great abundance, one is born with the same lineage and fortune as that. For example, monks, here some people, even though the object of merit arising from generosity is small, still act as before, and having heard of it, this person will be transformed into the gods of the Four Great Kings and the gods who control others' emanations. Thinking thus, 'Alas, I will be born with the same fortune as the gods of the Four Great Kings,' and even thinking, 'I will be born with the same fortune as the gods who control others' emanations,' therefore his mind relies on and cultivates that, as before. It is also extensively taught starting from something like an ounce of salt. Monks, for some here, whatever unwholesome actions have been done and accumulated for a while, that will be experienced in this very life, and will not be experienced in hell. Monks, what kind of person, having temporarily done and accumulated sinful unwholesome actions, will experience those in this very life, and not experience them in hell? Here, monks, some people have not cultivated the body, have not cultivated discipline, have not cultivated the mind, have not cultivated wisdom, such a person is extensively described, and even if they have done only a little, it will only appear very great. It is also extensively spoken of in the Ear Lineage Sutra, Brahmins, some of these people are from killing to holding wrong views. Alms are also given to ascetics and Brahmins, and after speaking extensively, that person is immoral, and as a result of that action, he will be born with the same fortune as an elephant. The result of that action of giving alms is that even if he becomes an elephant, he will still obtain food and drink, even the ornaments of an elephant.
Chinese
因此，通过这样做，一些婆罗门放弃了杀生，从不再杀生直到正确的见解。布施也给予了比丘或婆罗门，详细说明后，他们是具有戒律的。由于其业的成熟，他们将与诸神分享命运而出生。凡是布施，由于那布施的业的成熟，即使成为天神，也能获得食物和饮料，乃至诸神的各种装饰品。同样，他们也将与人类分享命运而出生。由于其业的成熟，即使成为人，也能获得食物和饮料，乃至人类的各种装饰品。因此，在那些经部中，显示了欲界中行为的业的成熟是变动的。所谓“福德耗尽”，例如，就像在色界中行为的善业被称为福德一样。所谓“那福德是存在的”，是因为光明者的善业是令人满意的果实。所谓“为了说明差别”，是为了说明为什么从那地开始，业的成熟是不变动的。所谓“如一来一次者等”，如一来一次者、不来者和阿罗汉。一来一次者、不来者和阿罗汉不是入流者，为什么呢？因为从涅槃的业的相续中已经过去了。他们虽然已经进入并获得它，所以是入流者，但以特殊的名称来表示。从入流者到安住于初果，那果是什么样的呢？如果那样获得，就被称为七有者。一来一次者是指在此世间只来一次，然后就会结束痛苦。不来一次者是指不会再来此世间，因为他们将在那里完全涅槃。所谓“敌人”，是指三界的烦恼。由于他们完全摧毁了这些烦恼，所以被称为阿罗汉。他们……
English
Therefore, by doing so, some Brahmins abandoned killing, from refraining from killing until right view. Giving is also given to monks or Brahmins, and after elaborating, they are those who possess discipline. Due to the maturation of their karma, they will be born sharing the same fate as the gods. Whatever is given, due to the maturation of the karma of that giving, even if they become gods, they will obtain food and drink, and even various ornaments of the gods. Similarly, they will also be born sharing the same fate as humans. Due to the maturation of their karma, even if they become humans, they will obtain food and drink, and even various ornaments of humans. Therefore, in those Sutras, it is shown that the maturation of karma of actions in the desire realm is fluctuating. The so-called "exhaustion of merit" is like, for example, the virtuous karma of actions in the form realm is called merit. The so-called "that merit exists" is because the virtuous karma of the luminous ones is a satisfactory fruit. The so-called "to state the difference" is to state why, from that ground, the maturation of karma is immutable. The so-called "like the once-returner, etc." is like the once-returner, the non-returner, and the Arhat. The once-returner, the non-returner, and the Arhat are not stream-enterers, why? Because they have passed from the continuum of karma of Nirvana. Although they have entered and attained it, so they are stream-enterers, but they are indicated by a special name. From the stream-enterer to abiding in the first fruit, what is that fruit like? If it is attained in that way, it is said to be a seven-timer. The once-returner is one who comes to this world only once and then will end suffering. The non-returner is one who will not come to this world again because they will completely attain Nirvana there. The so-called "enemy" refers to the afflictions of the three realms. Because they have completely destroyed these afflictions, they are called Arhats. They...
Tibetan
་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ནི་བསོད་ནམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་བར་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་བར་དུ་དགེ་བའི་ལས་ནི་བསོད་ནམས་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་མི་གཡོ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་བའི་ཚོར་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པའི་དགེ་བའི་ལས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཐམས་ཅད་ནི་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་གོང་མའི་འོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །འདིར་ཁུངས་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་གསུམ་པོ་འདི་ན་ནི་འཕགས་པ་འདི་དག་གཡོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་འདིར་ནི་འཕགས་པ་འདི་དག་མི་གཡོ་བ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ་ཞེའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་འཆར་ཀ་འདི་ལྟར་འདོད་པ་ལས་ རྣམ་པར་དབེན་པ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལས་དབེན་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་ཤིང༌། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འདི་ནི་འདིར་འཕགས་པ་རྣམས་གཡོ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་འཕགས་པ་རྣམས་གཡོ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་ཞེ་ན། འདིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་འདིར་འཕགས་པ་རྣམས་གཡོ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་འཆར་ཀ་གཞན་ཡང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་ནས་ནད་ཡོངས་སུ་དང་བས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང༌། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འདི་ནི་འདིར་འཕགས་པ་དག་གཡོ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་འཕགས་པ་དག་གཡོ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་ཞེ་ན། འདིར་གང་བདེ་བ་དང་མ་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་འདིར་འཕགས་པ་དག་གཡོ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་འཆར་ཀ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཏེ། བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན་བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་སོ་སོར་མྱོང་བ་གང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། བཏང་སྙོམས་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་བསམ་ག
Chinese
是这样的。感受快乐的业是福德，快乐的感受是在欲界和第三禅之间。因此，（佛）说在第三禅之间，善业是福德。感受非痛苦也非快乐的是不动，也就是说，非痛苦也非快乐的感受是从第四禅开始，直到有顶。这样一来，第四禅之地的善业，以及无色界中所行的一切，都叫做不动。因此说了第三禅以上。这里有什么依据呢？就像薄伽梵（佛）所说，这三个禅定中，这些圣者是动摇的。第四禅中，这些圣者是不动摇的。比如，比丘，就像这样，从欲望中 完全分离，从罪恶不善法中分离，具有寻且伺，从分离所生的喜乐，初禅，证得并安住。这在这里显示了圣者们是动摇的。为什么在这里显示圣者们是动摇的呢？因为这里有寻和伺，所以这在这里显示了圣者们是动摇的。比丘，还有，寻和伺止息后，内心完全清净，心意统一，无寻且无伺，从定所生的喜乐，二禅，证得并安住。这在这里显示了圣者们是动摇的。为什么在这里显示圣者们是动摇的呢？因为这里有不离乐，所以这在这里显示了圣者们是动摇的。还有，比丘，离开喜的贪欲，安住在舍，具有正念和正知，身体个别感受快乐，这是圣者们所宣说的，具有舍，具有正念，安住在快乐中，三禅。