Tibetan
ང་བར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་མུན་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཡིད་གཉིས་དང༌། བློ་མེད་པ་དང༌། བློ་ངན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་པར་རྣམ་གྲངས་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་མཉན་པ་དང༌། བསམས་པ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་གྲངས་གསུམ་སྟེ། མི་ཤེས་པ་དང༌། མི་མཐོང་བ་དང༌། །མངོན་པར་ མ་རྟོགས་པ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་བ་ནི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གཞན་གསུམ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་རྨོངས་པ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། མུན་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་སོགས་པ་མི་ཤེས་པ་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། དེ་ལས་གྲོལ་བའི་བགེགས་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཏན་ཚིགས་གཉིས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་རྟེན་སྦྱིན་པའི་ལས་ཅན་གྱི་མ་རིག་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྡོག་པའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལས་ཅན་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྫོགས་སོ།། །།མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་འདུ་བྱེད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་འདི་ཡང་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སེམས་པ་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཞེ་ན། སེམས་པའི་ཆོག་དྲུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་དབུགས་རྒྱུ་བ་དང༌། རྔུབ་པ་གཉིས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་གཉིས་ལ་ཡང་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་དང་སེམས་པ་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། འདུ་ཤེས་དང་སེམས་པ་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། ཚེའི་འདུ་བྱེད་སྲོག་གི་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དམིགས་མི་ཕྱེད་ན་འདིར་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་བས་ན་དམིགས་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། འདུ་བྱེད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ད
Chinese
能障碍之相作意，是以黑暗之名相而宣说。颠倒之相作意，是以犹豫、无慧、恶慧之烦恼，与此相应而以三种名相宣说。不顺品差别作意，如是听闻、思惟、修习所生之智慧的不顺品三种名相，即是不知、不见、未现证而宣说。自性作意，如是彼等之不顺品转成小、中、大之其他三种差别，即是愚昧、无明、黑暗之相而宣说。作用作意，如是往昔之边等不知是与我执随顺，以及从彼解脱之作障碍，以二种道理应知，如是于一切行相中进入之所依布施之业者之无明，以及于一切行相中退还之间隔之业者而宣说。无明之差别已圆满。无明缘行之行为何，如是行之语此亦于一切有为法中亦可见，一切行皆是无常。于彼之一分亦可见，行蕴即是如是。于思择亦可见，取行蕴为何，即是六种思择之聚。于色蕴之一分亦可见，如何气息出入二者。于分别与伺察二者亦可见。于想与思择亦可见，想与思择即是行。于命根亦可见，寿命之行即是命之行。因此若不分别所缘，则此处无明缘行是指什么呢？因此为了分别所缘，世尊说，行有三种，即是身之行。
English
The way of discerning the aspect of being able to obstruct is taught by the term "darkness." The way of discerning the aspect of perversion is taught by three terms: doubt, lack of wisdom, and afflictions of bad wisdom, being in accordance with these. The way of discerning the division of unfavorable aspects is taught by three terms of unfavorable aspects of wisdom arising from listening, contemplating, and meditating, namely, not knowing, not seeing, and not realizing. The way of discerning the nature is taught by another three divisions of those very unfavorable aspects becoming small, medium, and large, namely, ignorance, lack of knowledge, and the aspect of darkness. The way of discerning the function is taught by not knowing the past limits, etc., being in accordance with self-grasping, and being an obstacle to liberation from it, which should be understood by two reasons. As it is said, ignorance is the agent of giving support that enters into all aspects, and the agent of obstructing that turns away from all aspects. The division of ignorance is complete. What is the action called "action conditioned by ignorance"? The word "action" is also seen in all conditioned phenomena, saying, "All actions are impermanent." It is also seen in one aspect of it, such as the aggregate of action. It is also seen in thought, such as, "What is the aggregate of taking action? It is the six groups of thought." It is also seen in one aspect of the aggregate of form, such as the two breaths of exhaling and inhaling. It is also seen in both discrimination and investigation. It is also seen in perception and thought, saying, "Perception and thought are action." It is also seen in the life faculty, saying, "The action of life is the action of life." Therefore, if the object is not distinguished, what is meant here by "action conditioned by ignorance"? Therefore, in order to distinguish the object, the Blessed One said, "There are three kinds of action: the action of the body."