Tibetan
མ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའམ། སྐུར་བ་འདེབས་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་དགེ་བ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དེ་དག་བདེ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་མེད་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ནི་གནོད་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་མི་བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མ་རིག་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་རེ་ཞིག་པ་དང་གཏན་དུ་བ་སྟེ། དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ནི་དུས་རེ་ཞིག་ཅིག་མ་རིག་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནོད་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི་མ་རིག་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་གནོད་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨད་པའི་དོན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ནི་མཁས་པས་བསྔགས་པའི་དོན་གྱིས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པ་སྨོས་པ་ནི་རྨོངས་ཤིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་བསྔགས་པ་བསྩལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་མངོན་དུ་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཕན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཕན་པ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་བསྟེན་པར་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ལུས་དང་སེམས་ལ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དཀར་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ཟག་པ་རྣམས་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དྲི་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་མི་དགེ་བ་སྟེ་མི་བདེ་བའི་དོན་གྱིས་ཡིན་ཏེ། དེ་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་དང༌། རིག་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཁ་ན་མ་ཐོབ་དང་བཅས་པ་ནི་མི་མཁས་པས་བསྔགས་པའི་དོན་གྱིས
Chinese
或者，这显示了是犹豫不决或者诽谤。那些是善的，因为是为了安乐的缘故，以及为了果实悦意的缘故。所谓的菩提分，那些为了安乐的缘故，是因为没有损害的缘故。如果问：如何呢？因此说，因为果实是悦意的缘故。果实不悦意，意味着伴随着损害，所以被称为不乐。因为是无明的对治的缘故，指的是暂时性和永久性。有漏的菩提分是暂时性的无明的对治。或者，有漏的善是因为果实悦意，所以是安乐的，因为那是没有损害的缘故。无漏的（善）是因为是无明的对治的缘故，所以因为遣除损害而带来安乐。因为是责备的意义，所以称为有过失。与此相反，没有过失是因为是智者赞叹的意义，这样就成立了。提到智者，是为了遣除愚昧和颠倒的赞叹。应当修习，是因为反复显现的缘故。如果问：为什么呢？因为是有益的缘故，有益的，是因为反复显现的缘故，所以是应当修习的。令人满足，是因为使身心满足的缘故。如果问：如何呢？因此说，因为具有极其调柔的差别。那些是使身心满足的。白色是因为没有垢染的缘故。如果问：如何呢？因此说，因为是无漏的缘故。如果问：如何看待呢？因此说，因为是无漏的缘故。烦恼就像心和心所产生的垢染一样。与此相反，如何详细地阐述呢？那些是不善的，因为是不安乐的缘故，因为那是果实不悦意的缘故，以及因为是与智慧不一致的方面。伴随着过失，是因为是不智者赞叹的缘故。
English
Or, it shows that it is hesitation or slander. Those are virtuous, because it is for the sake of happiness, and for the sake of a pleasing result. The so-called aspects of enlightenment, those for the sake of happiness, are because it is without harm. If asked: How is it? Therefore, it is said, because the result is pleasing. A result that is not pleasing means that it is accompanied by harm, so it is called unpleasant. Because it is the antidote to ignorance, it refers to temporality and permanence. The contaminated aspects of enlightenment are a temporary antidote to ignorance. Or, contaminated virtue is happiness because the result is pleasing, because it is without harm. The uncontaminated (virtue) is happiness because it is the antidote to ignorance, so it brings happiness by dispelling harm. Because it is the meaning of blame, it is called faulty. Conversely, being faultless is because it is the meaning of being praised by the wise, so it is established. Mentioning the wise is to dispel the praise of the foolish and perverse. One should cultivate, because it is for the sake of repeatedly manifesting. If asked: Why? Because it is beneficial, and being beneficial is because it is repeatedly manifested, so it is worthy of being cultivated. Satisfying is because it satisfies the body and mind. If asked: How is it? Therefore, it is said, because it possesses the distinction of being extremely tamed. Those are what satisfy the body and mind. White is because it is without stain. If asked: How is it? Therefore, it is said, because it is uncontaminated. If asked: How to view it? Therefore, it is said, because it is uncontaminated. Afflictions are like stains arising from the mind and mental factors. Conversely, how to elaborate in detail? Those are unwholesome, because it is for the sake of unhappiness, because that is a displeasing result, and because it is an aspect inconsistent with wisdom. Accompanied by faults, because it is the meaning of being praised by the unwise.
Tibetan
་སམ། སྨད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་ཏེ། མི་ཕན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྟེན་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཚིམ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནག་པོ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་འདྲ་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དེ་དག་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ང་རྒྱལ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་མ་རིག་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང་ལྕེ་དང༌། ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཏེ་དེ་སྐྱེ་བའི་སྒོའི་དོན་གྱིས་སོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང་བསྣམས་པ་དང༌། རོ་མྱངས་པ་དང་རེག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་དག་ལ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ནི་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོད་དུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྨོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བདག་མེད་པ་ཤེས་པ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་དམིགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལམ་མི་ཤེས་པ་དང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་མི་ཤེས་པ་ལ་བྱེ། བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་ལ་ཡང་ལམ་ཡིན་ཏེ། ལམ་ལ་མི་ཤེས་པ་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱི
Chinese
སམ། 是呵责之义。 不应示现者，是不应显现之义，因为无益，故不应亲近。 不令满足者，是不令身心满足之义，因为具有不甚调柔之差别。 黑色是无垢之义，如何呢？因为是有漏的缘故。 与不顺品相似的缘起，就是那些菩提分本身与不顺品具有。 如何呢？因此，依靠殊胜士夫和非殊胜士夫等，以及依靠前世之因所生故，如是说。 不如实了知六触处者，是显示与显现我慢相应之无明。 其中，六触处是眼、耳、鼻、舌、身、意之生处，是生门之义。 其中，以缘于出世间之无我智慧，则如实了知彼等，意思是说，由见、闻、嗅、尝、触、识之门，对彼等将生起坏聚见。 因此，无我智慧是如实了知彼等，因为是彼等之对治。 具有无常和痛苦之相，无愿之识，不是不如实了知彼等，说如实了知，是为了与世间之无我识作区别。 正因为如此，才说缘于出世间，如实了知者，不是世间。 不知路和不如实证悟是不同的。 那么，什么是岩石呢？名为如实证悟也是路，如果说也是显示不了知路，因此
English
Sam? It is the meaning of reproach. That which should not be shown is the meaning of that which should not be manifested, because it is useless, therefore it should not be approached. That which does not satisfy is the meaning of not satisfying body and mind, because it has the distinction of not being very subdued. Black is the meaning of being without impurity, how is it? Because it is with outflows. Dependent arising similar to the unfavorable side is that the Bodhi side itself is with the unfavorable side. How is it? Therefore, relying on superior men and non-superior men, etc., and relying on the cause of previous lives, it is said so. Not knowing the six sense spheres as they are is to show the ignorance that is associated with manifest pride. Among them, the six sense spheres are the sense spheres of eye, ear, nose, tongue, body, and mind, which are the meaning of the gate of birth. Among them, with the wisdom of selflessness that focuses on the transcendental, they are truly understood as they are, which means that from the gates of seeing, hearing, smelling, tasting, touching, and knowing, the view of the perishable aggregates will arise for them. Therefore, the wisdom of selflessness is to truly understand them as they are, because it is the antidote to them. The knowledge without aspiration that has the aspect of impermanence and suffering is not that it does not truly understand them as they are, saying that it truly understands them as they are is to make a distinction from the worldly knowledge of selflessness. Precisely because of this, it is said that it focuses on the transcendental, and that which truly understands as it is is not worldly. Not knowing the path and not truly realizing are different. So, what is a rock? The name of truly realizing is also the path, if it is said that it is also showing not knowing the path, therefore
Tibetan
ར་དེས་ནི་ཇི་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་བཞིན་དུ་ལམ་ལ་ལམ་ཡིན་པར་མི་མོས་སོ་ཞེས་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ། །འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་གཉི་ག་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་ཤེས་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མའི་མཐའ་ནས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་ཡང་རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་མི་ཤེས་པ་དང་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་འོང་བ་དང་འགྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཇུག་པ་ཡང་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལས་མི་ཤེས་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལས་ཕྱི་མའི་མཐའ་འགྲུབ་པར་བྱེད་ལ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་འཇུག་པའི་ཕྱོགས་ལས་བརྩམས་ཏེ་མ་རིག་པའི་དམིགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྡོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟེན་དང་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ལོག་པའི་རྟེན་ནི་སྐྱབས་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་མི་ཤེས་པ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་ཡིན་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཤེས་པ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན་བདེན་པ་བཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དམིགས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་མཐའ་དག་མདོར་བསྡུ་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཤེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མི་ཤེས་པ་དང་ཞེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པར་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་སོ་སོར་དབྱེ་བ་བྱས་ ནས་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཆོས་མི་ཤེས་པ་ཞེས་སྨྲས་པའི་ཕྱིར་དང་དེ་ལ་ཡན་ལག་སྔ་མ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་ནི་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
因此，他像外道一样，不承认道是道，对此作了详细的阐述。所谓的“进入”是指“来”和“去”，也就是指“前际”和“后际”两者。这是因为详细地阐述了“不了解前际”。其中，从“前际”到“后际”被称为“来”；从“后际”到“前际”被称为“去”。所谓的“有情”是指“进入”，也就是指“自己和他人的相续”，这是因为详细地阐述了“不了解内在”。因此，前际和后际，来和去的特征，就是被称为“有情”的事物进入的状态。如此进入，也是为了产生各自业的异熟果报，这是因为详细地阐述了“不了解业”。业能使从前际到后际得以成就，而与之相应的就是异熟果报的显现成就。这应被理解为从进入的角度出发，对无明的所缘境所作的区分。所谓的“返回”，就是指详细阐述的“所依”，其中返回的所依是三宝，也就是佛、法、僧。正如所说“不了解佛，不了解法和僧”，因为如实通达的智慧也是依赖三宝而产生的。所谓的“所缘境”，简而言之就是四谛，也就是对痛苦等如实通达的所缘境就是痛苦等，因为总而言之，以如实通达的智慧为主导，详细地阐述了“不了解痛苦”。广而言之，就是十二缘起支，也就是对痛苦和集谛分别进行区分之后，因为说了“不了解因和从因中如实产生的法”，所以，之前的支是因，之后的支是从因中如实产生的。
English
Therefore, he elaborately stated that he does not accept the path as the path, just like the non-Buddhists. What is called "entering" refers to "coming" and "going," which means both "the beginning of the past" and "the end of the future." This is because it elaborately explains "not knowing the beginning of the past." Among them, from "the beginning of the past" to "the end of the future" is called "coming"; from "the end of the future" to "the beginning of the past" is called "going." What is called "sentient being" refers to "entering," which means "one's own and others' continuums," because it elaborately explains "not knowing the inner." Therefore, the characteristics of the beginning of the past and the end of the future, coming and going, are the state of entering the object called "sentient being." Such entering is also for the purpose of producing the ripening results of each individual's actions, because it elaborately explains "not knowing actions." Actions enable the accomplishment from the beginning of the past to the end of the future, and what corresponds to it is the manifest accomplishment of the ripening result. This should be understood as the distinction of the object of ignorance, starting from the perspective of entering. What is called "reversing" refers to the "basis" that is elaborately explained, in which the basis of reversing is the Three Jewels, which are the Buddha, Dharma, and Sangha. As it is said, "not knowing the Buddha, not knowing the Dharma and Sangha," because the wisdom of truly understanding also arises depending on the Three Jewels. What is called "object of focus," in short, is the Four Noble Truths, which means that the object of focus of truly understanding suffering, etc., is suffering, etc., because, in short, taking the wisdom of truly understanding as the main focus, it elaborately explains "not knowing suffering." In detail, it is the twelve links of dependent origination, which means that after distinguishing suffering and the origin of suffering separately, because it says "not knowing the cause and the Dharma that truly arises from the cause," therefore, the previous link is the cause, and the subsequent link is what truly arises from the cause.