Tibetan
པ་དེ་བཞིན་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་པོ་ནས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མཐའ་དག་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ན་རེ་དུམ་བུ་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཆེ་རྣམ་པར་སྨྲ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་དང་ཕྱི་མ་དང་བར་གྱི་མཐའ་ལ་རྨོངས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡོད་ན་འདི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡོད་པ་ན་བར་གྱི་མཐའ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་གྱི་མཐའ་སྐྱེས་པས་ཕྱི་མའི་མཐའ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་ཡན་ལག་གཉིས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང་སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི་བར་གྱི་མཐས་བསྡུས་པ་ཡིན་ ནོ། །སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་ཡན་ལག་གཉིས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྔོན་གྱི་ཚེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ནི་མ་རིག་པའི་སྒྲས་བསྟན་ཏེ། དུས་འདས་པ་རྣམས་མུན་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ན་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་མི་གཡོ་བའི་ལས་ཀྱི་གནས་སྐབས་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་གྱི་སྐྱེ་བ་མངོན་བར་འདུ་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །ད་ལྟར་སྐྱེ་བའི་ཚེ་མའི་མངལ་དུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ན་སྐྱེ་བའི་དོན་གྱིས་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མ་དོད་ཀྱི་བར་དུ་མིང་དང་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཙམ་ཞིག་སྐྱེ་བར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གསུམ་འདུས་པ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡིན་ཏེ། གཞི་དང་རྟེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ།། ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཉིད་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རེག་པ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཀུན་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གཉིས་ན་རེག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ཀུན་དུ་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀུན་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། སྔར་ཡང་ཚོར་བ་ནི་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཁྲིག་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་གནས་སྐབས་ན་སྲེད་པ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། འཁྲིག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་དེའི་ཚེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པའི་ཚོལ་བ་བྱུང་བ་ན་ལེན་པ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། དེའི་ཚེ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྲིད་པ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། འདི་ལྟར་ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡང་སྲིད་པའི་ལས་རབ་ཏུ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་དོན་གྱིས་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ནས་རྒ་ཤི་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཙམ་གྱིས་དོན་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ རྐྱེན་ཡིན་པའི་ཚིག་ཁོ་ནས་གཉི་ག་གྲུབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཡན་ལག་གཞན་དང་གཞན་དུམ་བུ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཡན་ལག་གཞན་དང་གཞན་འགྲུབ་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དུམ་བུ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མ་རིག་པ་འདུ་བྱེད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་སྲིད་པའི་བར་ནི་བར་གྱི་མཐའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་ནི་ཕྱི་མའི་མཐའི་དུམ་བུ་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེར་ཡང་ཡན་ལག་གཞན་དང་གཞན་དུམ་བུ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པས་གཉིས་མི་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲེའུ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡན་ལག་གཞན་དང་གཞན་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྗོད་པར་མི་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དུམ་བུ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་མེད་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་སུམ་དང་བརྒྱུད་པའི་རྐྱེན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡོད་ན་འདི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་རྐྱེན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། མ་རིག་པ་ལས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱུད་པའི་རྐྱེན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མ་རིག་པ་བརྒྱུད་བའི་སྒོ་ནས་རྐྱེན་གྱི་དངོས་པོར་འགྱུར་ཏེ། འབྲས་བུ་ལ་ས་བོན་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་གང་དེ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང༌། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡང་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ་ཞེ་ན། དེ་དག་དགག་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རྐྱེན་ཡིན་པའི་ཚིག་ཁོ་ནས་གཉི་ག་གྲུབ་པས་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་དངོས་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྐྱེན་ཅན་གྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བརྒྱུད་པའི་རྐྱེན་གྱི་དངོས་པོ་ངེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲེའུ་ལྟ་བུའི་མདོ་ལས་ཀྱང་སྲིད་པ་ན་མངོན་ སུམ་གྱི་རྐྱེན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བའི་ཚོར་བ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་བརྒྱུད་པའི་རྐྱེན་གྱི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། གཉིས་མི་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཚིག་དང་པོས་ནི་རྒྱུན་གྱིས་རྒྱུ་གནས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་འབྲས་བུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་དུ་རྒྱུན་གྱིས་རྒྱུ་གནས་པར་འདུག་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྒྱུན་ཁོ་ནས་འབྲས་བུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་གྱིས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ནི་གཞན་དུ་གནས་པར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་རྒྱུ་འབྲས་འབྲེལ་པ་ལ་རྒྱུན་གྱིས་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །འབྲས་བུ་གནས་པ་དེ་ཡང་རྒྱུ་གང་གིས་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པས་དེའི་ཕྱིར་གཉིས་པས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་སྐྱེས་པས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ་ཞེ་ན་དེར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བརྩམས་པ་ལ་གནས་པ་འཆད་པ་འབྲེལ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གནས་པར་འཆད་པའི་སྐབས་འབྲེལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐབས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་ལ་སྦྱར་ཏེ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ནི་གཞན་དུ་གནས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་
Chinese
同样，从第一个缘起直到所有的缘起都要掌握。另有人说，这是三种分类的安立，这是克什米尔论师们的观点。为什么呢？为了遣除对过去、未来和中间的无明。‘此有故彼有’的意思是，有过去的边，就有中间的边。‘此生故彼生’的意思是，中间的边生起，未来的边就生起。其中，无明和行这两个支分是包含在过去的边中的。识、名色、六处、触、受、爱、取、有这八个支分是包含在中间的边中的。 生和老死这两个支分是包含在未来的边中的。其中，在过去世，贪、嗔、痴等烦恼的状态，是用无明的词语来表示的，因为过去的时间都变成了黑暗的状态。同样，善业、非善业和不动业的业的状态，是用现在的生命显现地造作的意义，用行的词语来表示的。在现在生的时候，在母亲的子宫里，自身连接的蕴，就是识，因为从决定的词义方面来说，以生的意义，对它们来说是识。在那之后，直到六处没有显现之前，是名和色，因为仅仅是那样显现生。在那之后，直到三者聚合没有产生之前，眼睛等根显现成立，就是六处，因为基础和所依完全圆满了。身体和意处这两个在名和色的状态本身中是不存在的。在那之后，安立触，能够完全断除乐和苦等一切原因，因为处完全圆满了，但是在识和名色这两个状态中，触不是。依靠它而安立受，普遍贪恋的贪欲普遍生起。
English
Similarly, one must grasp all dependent origination from the first to the last. Others say that this is the establishment of three categories, which is the view of the Kashmirian teachers. Why? In order to dispel ignorance about the past, future, and middle. 'This existing, that arises' means that if there is a past extreme, there is a middle extreme. 'This being born, that is born' means that when the middle extreme is born, the future extreme is born. Among these, the two limbs of ignorance and action are included in the past extreme. The eight limbs of consciousness, name and form, the six sense bases, contact, feeling, craving, grasping, and existence are included in the middle extreme. The two limbs of birth and old age and death are included in the future extreme. Among these, in the past life, the states of afflictions such as desire, hatred, and ignorance are indicated by the term ignorance, because past times have all become states of darkness. Similarly, the states of virtuous, non-virtuous, and unwavering actions are indicated by the term action, in the sense that they manifestly perform the present life. At the time of the present birth, the aggregates that connect themselves in the mother's womb are consciousness, because from the point of view of definitive meaning, they are consciousness in the sense of birth. After that, until the six sense bases have not appeared, it is name and form, because it is only that much that is clearly shown to be born. After that, until the aggregation of the three has not arisen, the manifest establishment of the sense faculties such as the eyes is the six sense bases, because the basis and the support are completely perfected. The two sense bases of body and mind do not exist in the state of name and form itself. After that, contact is established, which is able to completely cut off all causes such as pleasure and pain, because the place is completely perfected, but contact is not in the two states of consciousness and name and form. Based on that, feeling is established, and pervasive attachment arises from all pervasive desire.
Chinese
是为了减少，也是为了圆满因，但以前也不是没有感受。之后，在行淫时贪欲普遍生起之际，安立爱，因为在享受性爱之乐时产生。那时，在获得享受的寻求产生时，安立取，因为那时贪欲、嗔恨和愚痴等烦恼完全成熟。之后，安立有，如此取的缘故，又造作有之业。之后，为了来世又投生为有的意义，安立生。之后，应当了知老死，因为仅仅是那些就已成办意义。那些无明等 仅仅以是缘的语句，二者就成立，名为如此，即显示支分彼此三段安立也是。如何支分彼此成立呢？如此无明的缘故有行，行的缘故有识，如是说乃至生的缘故有老死。三段安立也成立，如此无明行是前际的段落。识乃至有是中间际的段落。生和老死是后际的段落，因为如此等所说，在那里也没有支分彼此三段安立，因此二者不能说，名为如猿猴般的经部。如何支分彼此没有呢？因为不欲说十二支。正因为如此，三段安立也成立为没有。说是显现和隐蔽的缘起之事物，名为此有则此生，是说显现的缘起之事物，如何无明的缘故有行，即从无明之后立即产生那些。此生则此生，是说隐蔽的缘起之事物，如此行的缘故
English
It is to reduce, and also to perfect the cause, but it was not without feeling before. Then, when desire arises universally during the act of sexual intercourse, craving is established, because it arises at the time of enjoying the pleasure of sexual intercourse. At that time, when the seeking of obtaining enjoyment arises, grasping is established, because at that time afflictions such as desire, hatred, and ignorance are fully matured. Then, existence is established, thus, due to the cause of grasping, the karma of existence is also created. Then, for the sake of being born again in the next life, birth is established. Then, old age and death should be known, because only those have accomplished the meaning. Those ignorance and so on Just by the statement of being a cause, both are established, named as such, which shows that the establishment of the three sections of the limbs is also. How are the limbs established with each other? Thus, due to the cause of ignorance, there is action, due to the cause of action, there is consciousness, and so on, until it is said that due to the cause of birth, there is old age and death. The establishment of the three sections is also established, thus, ignorance and action are the section of the former extreme. Consciousness to existence is the section of the middle extreme. Birth and old age and death are the section of the latter extreme, because of this and so on, there is no establishment of the three sections of the limbs with each other, therefore the two cannot be said, named as the Sutra like a monkey. How are the limbs without each other? Because they do not want to say the twelve limbs. Precisely because of this, the establishment of the three sections is also established as non-existent. It is said to show the object of manifest and hidden dependent origination, named as this exists, this arises, which shows the object of manifest dependent origination, how due to the cause of ignorance, there is action, that is, those arise immediately after ignorance. This arises, this arises, which shows the object of hidden dependent origination, thus, due to the cause of action
Chinese
是名为识。对于识等等，以无明为中介，转变为缘起之事物，犹如果实之于种子。如此，如果彼未生起，则以彼为缘的行亦不会生起，以行之缘，识亦不会转变，乃至老死亦应广说。如果说对这些的驳斥也是如此，那么，这即是说，因为仅凭无明等等是缘起的词句，二者便成立了。如何成立呢？以无明之缘而有行，这显示了显现的事物。以彼为缘的行之缘而有识，这确定了中介的缘起事物。如《猿猴经》中也说，在有中，显现的缘起事物是依赖于感受乐的触而生起乐受等等，因为没有中介的缘起事物，所以不会说二者。另一些人说，第一句话是说，以常续的因存在为前提，果才存在，这是因为说了“常续”。如何呢？只要常续的因存在，果就仅仅以常续而存在。说“常续”是因为刹那不可能存在于其他地方。此处，因果关系以“常续”一词表示。因为不知道果的存在是由哪个因造成的，所以第二句是说“此生故彼生”，即说因生故果生。如果说在那里开始讲述缘起时，讲述存在有什么关系呢？因为有为法的特征有三种，即生、灭和住之外的变化。因此，在讲述缘起存在的情况下，没有关系，因为不合时宜。然而，如果那也仅仅是生起，那么，那也一词是与存在相联系的，因为刹那不存在于其他地方。
English
It is called consciousness. For consciousness and so on, through the medium of ignorance, it transforms into the object of condition, like a seed for a fruit. Thus, if that is not born, then the action caused by that condition will not arise, and by the condition of action, consciousness will not transform, and even old age and death should be explained extensively. If it is said that the refutation of these is also the same, then this is to say that because only the words of ignorance and so on being the cause, both are established. How is it established? By the condition of ignorance, there is action, which shows the manifest object. By the condition of action with that condition, there is consciousness, which determines the mediated object of condition. As it is also said in the Sutra of the Monkey, in existence, the manifest object of condition is that relying on the touch that experiences happiness, happiness arises, etc., because there is no mediated object of condition, so the two will not be said. Others say that the first sentence is saying that with the continuous cause existing as a prerequisite, the result exists, because it says "continuous." How is it? As long as the continuous cause exists, the result exists only continuously. Saying "continuous" is because the moment cannot exist elsewhere. Here, the causal relationship is indicated by the word "continuous." Because it is not known by which cause the existence of the result is caused, the second sentence is saying "this arises, therefore that arises," that is, saying that the cause arises, therefore the result arises. If it is said that when starting to explain dependent origination there, what is the relationship of explaining existence? Because the characteristics of conditioned phenomena are three, namely arising, ceasing, and changing from dwelling. Therefore, in the case of explaining the existence of dependent origination, there is no relationship, because it is inappropriate. However, if that is only arising, then that word is related to existence, because the moment does not exist elsewhere.