Tibetan
་པ་མ་ཡིན་ན་འདི་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་རིགས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་བཅའ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་སྐྱེ་བ་ལ་བྱེད་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཐལ་ཞར་དང་སྐུད་པ་དང་ཆུ་དང་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་མེད་པའི་བུམ་པ་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་ལ་མཐོང་ངོ༌། །སྐྱེ་བའི་གཞི་འཇིམ་གོང་རྒྱུ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡང་དེ་སྐྱེ་བ་ལ་མཐོང་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདི་སྐྱེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐྱེས་པས་ འདི་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་མ་བརྗོད་ན་ནི་རྒྱུ་རྟག་པ་དགག་པ་མ་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་པ་ཁོ་ན་རྐྱེན་གྱིས་དངོས་པོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་དང་སྐྱེས་བུ་དང༌། དབང་ཕྱུག་དང༌། དུས་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་སོགས་པ་རྟག་པ་རྒྱུ་ཡིན་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡོད་ན་འདི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་མ་བརྗོད་ན་ནི་ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་སྐྱེས་པས་གང་སྐྱེ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཡོད་ན་དེ་ཡོད་པ་ཡིན་གྱི་བདག་ལ་སོགས་པ་རྟག་པ་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ནི་རྒྱུ་རྟག་པ་དགག་པ་མ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱེ་བྲག་པ་དག་ན་རེ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་བ་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བདག་ཡོད་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྒྱུར་སྨྲ་བ་དག་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྒྱུ་རྟག་པ་དགག་པ་མ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྨོས་སོ། །མདོར་ན་དོན་འདི་ལྟ་སྟེ་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་མི་རྟག་པ་རྣམས་ཞིང་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་གཞན་དང་རྗེས་སུ་བསྡོངས་པའི་རང་གི་མཐུ་ནི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་ལ་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྟག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་རང་གི་མཐུ་ཡང་རྟག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ན་རེ་ཡན་ལག་གཞན་དང་གཞན་སྟོན་པ་ཡིན་ཞེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་ཡོད་ན་འདུ་བྱེད་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྐྱེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
因为已经显示了如果不是那个，就没有这个。这里也要说理，即“因中没有果”是宗义。为什么呢？因为见到它产生作用。有什么例子呢？具有共同作用的因，如泥土、纱线、水和人等，这些具有共同作用的因的作用，是见到无自性的瓶子果产生。产生的所依，泥团等因没有不齐全的，它们的作用也见到它产生，因此“其中没有果”就成立了。另外，“此生故”是“另外”的同义词。如果没说“此生故此生”，就成了没有遮破常因，因为仅仅是生，就显示了因缘所生的事物，因此完全遮破了主物和士夫，自在和时间，以及极微等常因。如果没说“此有故此生”，就成了没有确定。什么生故什么生，只有那个有，那个才有，而不是从我和其他常法中产生，如果那样，就成了没有遮破常因。比如，分别部说，无明的缘故行产生，行的缘故老死，这确实是真的，但是如果我存在才行。同样，说自在等为因的人说，如果自在等存在才行。因此，如果那样，也成了没有遮破常因，所以说了这个。总之，道理是这样的，种子等无常的因，与田地等其他因相结合，它的力量就成为产生苗芽等果的因，这是现量成立的，不是常法。被其他共同作用因所完全摄持的力量也不是常法。其他人说，这是显示其他支分，是怎样的呢？如果无明存在，行就产生，行生故识产生等等。
English
Because it has been shown that if it is not that, then this does not exist. Here, reasoning should also be stated, that is, "There is no result in the cause" is the proposition. Why? Because seeing it produce an effect. What is the example? The cause with co-operative action, such as clay, yarn, water, and people, the action of these causes with co-operative action, is seeing the result of the pot without self-nature being produced. The basis of production, the lump of clay, etc., the causes that are not incomplete, their action is also seen to produce it, so it is established that "there is no result in it." Furthermore, "because this arises" is synonymous with "another." If it is not said "because this arises, this arises," then it becomes not having refuted the permanent cause, because only arising shows the things produced by conditions, therefore it completely refutes the chief and the person, the lord and time, and the permanent causes such as atoms. If it is not said "because this exists, this arises," then it becomes not having definitely established it. What arises because of what arises, only that exists, then that exists, and it is not produced from the self and other permanent things, if that is the case, then it becomes not having refuted the permanent cause. For example, the Vaibhashikas say that because of ignorance, action arises, and because of action, old age and death, this is indeed true, but it is only if the self exists. Similarly, those who say that the lord, etc., is the cause say that it is only if the lord, etc., exists. Therefore, if that is the case, it also becomes not having refuted the permanent cause, so this is said. In short, the meaning is like this, the impermanent causes such as seeds, combined with other causes such as fields, its power becomes the cause of producing results such as sprouts, this is manifestly established, it is not permanent. The power that is completely grasped by other co-operative causes is also not permanent. Others say that this is showing other limbs, how is it? If ignorance exists, action arises, and because action arises, consciousness arises, and so on.