Tibetan
ཏེ། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་ལ། ཁ་ཅིག་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་དག་བསྟན་པ་ནི་མདོ་བཤད་པའི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་སྦྱིན་པ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་འདོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཉིད་ལ་ཞུམ་ན་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད་དོ། །བསྟན་པ་བྱས། གདམས་པ་བྱས། གཟེངས་བསྟོད་པ་བྱས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཉེས་པའི་བྱ་བ་དང་མི་ལྡན་ཞིང་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །བྱེད་པ་པོ་མཐུན་པ་ཅན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་གཉིས་ལས་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་འདི་གཉིས་ལ་བྱེད་པ་པོ་མཐུན་པ་ཡོད་པས་འདི་གཉིས་བྱེད་པ་པོ་མཐུན་པ་ཅན་ནོ། །མཐུན་པ་ནི་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དང་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱེད་པ་པོ་མཐུན་པ་ཅན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེ་གཉིས་ལས་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྔ་མ་ལས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་མཐོང་སྟེ། དཔེར་ན་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བ་དང་འདུག་སྟེ་ཟ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡང་བ་དང་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་གཉིས་ལ་གལ་ཏེ་འདིར་བྱེད་པ་པོ་ཐ་མི་དད་པ་ཡོད་ན་ནི་དེས་ན་དུས་སྔ་མ་ལྡང་བའི་བྱ་བ་ལ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདུག་པ་དང་ཟ་བའི་བྱ་བ་གཉིས་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་བྱེད་པ་པོ་ཐ་མི་དད་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་དེས་དུས་སྔ་མ་འདུག་པའི་བྱ་བ་ལ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ཡང་བྱ་བ་བྱེད་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། བརྟེན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་སྐྱེ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །འདི་གཉིས་ལ་ནི་བྱེད་པ་པོ་མཐུན་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གང་སྔར་བརྟེན་ཏེ། ཕྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྐྱེ་བའི་སྔ་རོལ་ན་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། འདི་ལྟར་འབྲས་བུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་སྐྱེས་པ་ཁོ་ན་ཡོད་པ་ཡིན་གྱི། མ་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །དེ་ལ་གཞན་དག་ལན་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་པ་དཔལ་ལེན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་དག་ལན་དུ་རུང་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་མདོ་སྡེ་དེའི་ལན་དུ་གང་སྨྲས་པ། འདི་ལ་ཕྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་བའི་དོན་ཏོ། །ཨི་ཏྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འཇིག་པ་ཞིག་པར་འགྱུར་བ་སྐྱེས་པ་མི་གནས་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་རུང་ན། མིག་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ཏེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་
Chinese
是故，布施之果是广大的受用，而教导某些普遍愚昧的人，是宣说经的必要。如何受用呢？因为那是成佛之道，所以劝诫要行布施。对于那些人，如果他们退缩，就要给予鼓励。已经教导，已经劝诫，已经鼓励，这与真正的罪恶行为不符，并且会真正地令人欢喜。同样地，对于戒律等也应当理解。从“作者相同者的行为”这两个方面来说，因为这两者有相同的作者，所以这两者是作者相同者。相同是指没有差别，是唯一的意思。从“作者相同者的行为”这两者来说，可以看到“从先前的行为”这样的说法。例如，就像站起来行走和坐下来吃饭一样，如果站立和行走的这两个行为的作者没有差别，那么就会有“在先前站立的行为上”这样的说法。同样，对于坐下和吃饭的两个行为，如果作者没有差别，那么就像有“在先前坐下的行为上”这样的说法一样，对于这个也有两个行为，即依靠的行为和出生的行为。而对于这两者来说，作者也不是相同的。为什么呢？因此，如果先前依靠， 后来出生，那么在出生之前它是不存在的，这样说。就像那些说没有果实的人，说只有已出生的存在，而未出生的不存在一样。对此，其他人回答说，这是尊者华莲的观点，应该理解为没有“在……上”这样的说法，这是广泛的阐述。如果那些回答是恰当的，那么对于缘起经的回答说了什么呢？这里，“微细”是指众多的意思。“伊底”是指任何坏灭、毁灭、已生、不住、完全坏灭的意思。“三”是指聚集的意思，如果那些是恰当的，那么依靠眼和色，眼识就出生了。
English
Therefore, the fruit of generosity is great enjoyment, and teaching some who are universally ignorant is the purpose of explaining the sutras. How to enjoy? Because that is the path to Buddhahood, so it is advised to practice generosity. For those who are hesitant, encouragement should be given. Having taught, having advised, having encouraged, this is not in accordance with truly sinful actions, and will truly bring joy. Similarly, discipline and so on should also be understood. From the two aspects of 'actions of those with the same agent,' because these two have the same agent, therefore these two are those with the same agent. 'Same' means without difference, it means 'one.' From these two 'actions of those with the same agent,' it can be seen that there is a statement like 'from the previous action.' For example, just like standing up and walking, and sitting down and eating, if the agents of the two actions of standing and walking are not different, then there will be a statement like 'on the previous action of standing.' Similarly, for the two actions of sitting down and eating, if the agent is not different, then just as there is a statement like 'on the previous action of sitting down,' there are also two actions here, namely the action of relying and the action of being born. But for these two, the agent is not the same either. Why? Therefore, if one relies earlier, and is born later, then it does not exist before birth, so it is said. Like those who say there is no fruit, saying that only what is born exists, and what is not born does not exist. To this, others reply that this is the view of the venerable Palena, and it should be understood that there is no statement like 'on...', this is a broad explanation. If those answers are appropriate, then what was said in response to the Sutra of Dependent Origination? Here, 'subtle' means many. 'Iti' means anything that decays, is destroyed, is born, does not abide, is completely destroyed. 'Sam' means gathering. If those are appropriate, then relying on the eye and form, eye consciousness is born.